Фердинанд Хитциг - Ferdinand Hitzig - Wikipedia
- См. Также немецкий архитектор Георг Генрих Фердинанд Хитциг (1811-1881).
Фердинанд Хитциг (23 июня 1807 - 22 января 1875) был немецким библейским критиком.
Он родился в Хауингене (ныне часть Лёррах ), Баден, где его отец был пастором. Он изучал богословие в Гейдельберг под руководством H.E.G. Паулюс, в Галле под Вильгельм Гесениус и в Гёттинген под Эвальд. Вернувшись в Гейдельберг, он стал Приватдозент богословия в 1829 г., а в 1831 г. опубликовал Begriff der Kritik am Alten Testamente praktisch erörtert, исследование Ветхий Завет критика, в которой он объяснил критические принципы грамматико-исторической школы, и его Des Propheten Jonas Orakel über Moab, экспозиция 5-й и 16-й глав книги Исайя приписываемый им пророку Иона упомянутый в 2 короля xiv. 25.
В 1833 г. его призвали в Цюрихский университет как ординарный профессор богословия. Следующей его работой стал комментарий к Исайя с переводом (Übersetzung und Auslegung des Propheten Jesaias), которую он посвятил Генриху Эвальду, и которая Герман Хупфельд (1796–1866), известный как комментатор Псалмы (1855–1861), признанный его лучшим экзегетическим трудом. В Цюрихе он трудился двадцать восемь лет, в течение которых, помимо комментариев к Псалмы (1835–1836; 2 изд., 1863–1865), Малые пророки (1838; 3-е изд., 1863), Иеремия (1841; 2-е изд., 1866), Иезекииль (1847), Даниэль (1850), Экклезиаст (1847), Песни (1855), и Пословицы (1858), он опубликовал монографию, Über Johannes Markus und seine Schriften (1843), в котором он поддерживал хронологический приоритет второго Евангелие. Он написал произведения археологический интерес, из которых наиболее важными являются Die Erfindung des Alphabets (1840), Urgeschichte und Mythologie der Philister (1845), и Die Grabschrift des Eschmunezar (1855).
После смерти в 1860 г. Фридрих Амбрайт, один из основоположников известного Studien und Kritiken, Хитциг был призван сменить его на посту профессора теологии в Гейдельберг. Здесь он написал свой Geschichte des Volkes Израиль (1869–1870), состоящий из двух частей, продолжающихся соответственно до конца Персидский господства и падения Масады, 72 г. н.э., а также работа над посланиями Павла, Зур Критик Паулинишер Брифе (1870 г.), на Моавитском камне, Die Inschrift des Mescha (1870 г.), и далее Ассирийский, Sprache und Sprachen Assyriens (1871), помимо пересмотра комментария к Работа к Людвиг Хирцель, впервые опубликовано в 1839 году.
Он также участвовал в Monatsschrift des wissenschaftlichen Vereins в Цюрихе Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft, то Theologische Studien und Kritiken, Эдуард Зеллер с Theologische Jahrbücher, и Адольф Хильгенфельд с Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. Хитциг умер в Гейдельберге.
Его лекции по библейскому богословию (Vorlesungen über biblische Theologie und messianische Weissagungen) были опубликованы в 1880 году после его смерти вместе с портретом и биографическим очерком его ученика, Дж. Дж. Кнекер (р. 1840), профессор теологии Гейдельберга.
Публикации
- Begriff der Kritik, am Alten Testament praktisch erörtert, 1831
- Die 12 kleinen Propheten, («12 малых пророков»), 1838 г.
- Über die Erfindung des Alphabetes, («Об изобретении алфавита»), 1840 г.
- Urgeschichte u. Mythologie der Philistäer, («Предыстория и мифология филистимлян»), 1845 г.
- Дас Бух Даниэль, 1850
- Умри проф. Bücher des Alten Testaments, 1854
- Geschichte des Volkes Израиль, ("История народа Израиля"), 1869/70 г.
Валтасар и его историчность
Было выдвинуто обвинение в том, что некоторые «фундаменталисты» ошибались, цитируя Хитцига в качестве примера тех, кто отрицал историчность Валтасар.[1] Но Хитциг действительно придерживался ошибочной позиции, приписываемой ему консервативными учеными, о чем свидетельствует его комментарий к Книге Даниила.
Selbst den Fall gesetzt, dass der fragliche Koenig Mediens existiert habe, wurde der Name, unter welchen er bei Daniel auftritt, zu beanstanden sein. Jene zweiheit в Nabonned = Baltasar wiederholt sich в Cyaxares = Darius, und wieder zu Daniels nachteil.[2]
Перевод:
Даже если предположить, что царь Мидий [т.е. Дарий; Дан 5:31], возражение - это имя, под которым он упоминается в Даниила. Каждый из них был стандартизирован в Набониде = Валтасар, который повторяется в Киаксаре = Дарий, к дискредитации Даниила.
Можно было бы пожелать, чтобы немецкие ученые учились у французов, как выражать вещи ясно и элегантно. Тем не менее, из этой цитаты можно извлечь то, что Хитциг думал, что исторически не было такого человека, как Валтасар, или, наоборот, что введенный в заблуждение автор книги Даниила сделал две ошибки: он дал Набониду имя Валтасар и Кираксарес - имя Дарий. Позиция Хитцига логически вытекала из его предположения, что книга Даниила была мошенничеством, совершенным безымянным автором во времена Маккавеев. Такой обманщик не мог знать настоящего имени Валтасар с шестого века до нашей эры, потому что в то время, когда Хитциг писал, все ресурсы, доступные ему за пределами Библии, и тексты, взятые из Библии, называли Набонида как последнего царя Вавилона, без любое упоминание Валтасара. Таким образом, этот вывод был естественным следствием исходных предположений, которые были предпосылками, принятыми радикальной критикой того времени. Как объясняет Еврейская энциклопедия:
Ранее считалось, что имя «Валтасар» было изобретено автором книги Даниила, которая долгое время считалась произведением Маккавеев (см. ДАНИИЛ). Однако с момента открытия и расшифровки клинописных надписей «Валтасар» в настоящее время обычно считается еврейско-арамейским эквивалентом вавилонской формы «Belsharuṣur» (Bel preserve the king), которая была обнаружена в клинописных документах как имя старшего сына Набонида (Nabuna'id), последнего коренного царя Вавилона (555-538 до н.э.).[3]
Современная оценка учености Хитцига должна учитывать не только его исходные предположения, но также то, как выводы из этих предположений привели к многочисленным ошибкам в суждениях, которые впоследствии оказались несостоятельными.
Примечания
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Хитциг, Фердинанд ". Британская энциклопедия. 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 540.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в Рекомендации
- ^ В данной статье в Википедии это утверждение было сделано в записи, сделанной 10 сентября 2006 года. Несмотря на искажение того, что написал Хитциг (человек, сделавший запись, очевидно, не мог читать по-немецки Хитцига), это обвинение пытается оправдать Хитцига против его критиков. было разрешено стоять до тех пор, пока оно не было удалено как фактически неверное в январе 2015 года.
- ^ Фердинант Хитциг, Дас Бух Даниэль (Лейпциг: Weidman, 1850) с. 77.
- ^ Еврейская энциклопедия, статья Belshazzar (Нью-Йорк и Лондон: Funk and Wagnalls, 1909).[1]
