Flaithrí Ó Maolchonaire - Flaithrí Ó Maolchonaire

Flaithrí Ó Maolchonaire
Стили; Flaithrí Ó Maolchonaire
Справочный стиль	В Преосвященный
Разговорный стиль	Ваша милость или же Архиепископ

Flaithrí Ó Maolchonaire
Flaithrí Ó Maolchonaire; О.Ф.М.
	Архиепископ Туама
Архиепископия	Туам
Провинция	Коннахт
Епархия	Туам
Видеть	Туам
Избранный	1609
Предшественник	Шеймус Хейлидхе
Преемник	Малахи Ó Caollaidhe
Заказы
Освящение	1609; кМаффео Барберини (позже Папа Урбан VIII)
Личная информация
Имя при рождении	Flaithrí
Родившийся	около 1560 г.; Бой, приход Тибохин, Графство Роскоммон, Ирландия
Умер	18 ноября 1629 г. (69 лет); Мадрид, Испания
Похороненный	Колледж Святого Антония Падуанского, Leuven
Национальность	Ирландский
Номинал	Католик
Родители	Фитил и Онора Ó Маолхонар
Образование	Ирландия и Испания
Альма-матер	Университет Саламанки

Flaithrí Ó Maolchonaire (также известен как Флоренс Конри, Конрой, О'Малконри, Омоэльчонры Омульконнер; ок. 1560-18 ноября 1629), был ирландцем. Францисканский и теолог, основатель Колледж Святого Антония Падуанского, Левен, и Архиепископ Туама.

Ранняя жизнь и карьера

Flaithrí Ó Maolchonaire родился в городке Фай, гражданском приходе Тибоин, баронства Frenchpark, Графство Роскоммон.^[1] Его отцом и матерью были Фитил и Онора Ó Маолхонайр. Двое других сыновей дожили до совершеннолетия, Маоилехлен и Фирбизиг. Они принадлежали к известной семье историков и поэтов, основное поместье которых находилось в Клуайн-Плоцайн (Баллимулконри), гражданском приходе Килтрустана, Графство Роскоммон. Флайтри воспитывалась в семейной профессии.

Он учился на священство в Саламанка, поступив в ирландский колледж, основанный в 1592 году. Ó Маолконайр сначала изучал гуманитарные науки и философию. 10 декабря 1594 г. он был на третьем курсе в Саламанка. Годом ранее он перевел на ирландский язык короткий кастильский катехизис Херонимо де Рипальда С.Дж. Оригинал представляет собой простое катехизическое произведение, написанное в аристотелевском диалоге между мастером и учеником. Согласно Мичелу Мак Крейту, в переводе Маолхонайра ирландцы называются Эйриннахом, а не Гаэдхилом.^[2]

После пяти лет в Саламанка Ирландский колледж Ó Маолхонэр уехал, чтобы присоединиться к францисканской провинции Сантьяго. Аод Мак Катмхаойл был среди своих одноклассников в Саламанка Францисканский мужской монастырь. Позже они и девять их сверстников в провинции Сантьяго были возведены в епископство, что стало беспрецедентным событием в истории ордена. В мемориале 1606 года Франсиско Ариас Давила-и-Бобадилла, кондэ де Пуньонростро, заявил, что ol Маолхонар был посвящен в сан после того, как принял облачение младших монахов.^[3]

Мероприятия во время и после Девятилетняя война

В разгар Девятилетняя война, Flaithrí Ó Maolchonaire отплыл в Ирландия где он служил духовником и проповедником в войсках под командованием Хью О'Нил и Красный Хью О'Доннелл. В 1601 году они запросили епископство для Ó Maolchonaire в знак признания его усердия, высоко оценив его здравый смысл в ирландских делах ».^[4] После катастрофы Кинсейл в 1601 году Маолхонайр сопровождал О'Доннелла в Испанию в качестве его духовника и советника, надеясь увидеть возобновление испанской военной интервенции в Ирландия.

В 1602 году Ó Maolchonaire попытался получить разрешение на встречу О'Доннелла лично с Филиппом III, но испанский двор держал их на расстоянии вытянутой руки. За это время они также составили официальную жалобу на иезуитских настоятелей ирландского колледжа в Саламанка за предполагаемую дискриминацию в пользу староанглийских студентов за счет студентов из Коннахта и Ольстера.

Огорченный тем, что ему пришлось так долго ждать ответа на его неоднократные призывы к военной поддержке в Ирландии, О'Доннелл серьезно заболел. Он умер в Симанкас, которому на смертном одре помогал Ó Маолконер^[5] В письме в Рим Людовико Мансони записал днем смерти графа 9 сентября, заявив, что О'Доннелл умер от ленточного червя после шестнадцати дней болезни.^[6] В соответствии со своим покровительством ордена младших монахов в Донеголе, Красный Хью О'Доннелл был похоронен в францисканской одежде. Ó Маолхонэр сопровождал останки к их последнему месту упокоения во францисканской церкви в Вальядолид. Осознавая, что покровительство, жизненно важное для военного вмешательства и образования их последователей, исходит из одних и тех же источников, Маолхонайр продолжал настаивать на действиях после смерти О'Доннелла.^[7] Он участвовал в заброшенной морской экспедиции, которая достигла пролива Ахилл в 1603 году, но так и не высадилась в Ирландии.^[8] Ó Maolchonaire впоследствии помог испанским советам государства и войны остановить поток ирландских военных мигрантов и их иждивенцев в Испании.^[9]

Как советник Пуньонростро, назначенного короля защитником ирландских изгнанников в Испании, Маолхонаир помогал собирать средства для вдов, сирот и священнослужителей. По образованию летописец и специалист по генеалогии, он спонсировал вступление ирландских солдат в испанские военные ордена и успешно призвал к продвижению Генри О'Нила, второго старшего сына графа Тирона, в качестве полковника ирландских пехотных подразделений во Фландрии. 'Нил Tercio в 1604 г.^[10]

Основание Колледжа Святого Антония Падуанского

В 1606 году в Толедо был проведен общий францисканский капитул, где Флайтри Маолхонайр был избран провинциальным министром по делам несовершеннолетних ирландских монахов. Его ассимиляция в кастильской жизни и контакты, которые он установил, принесли значительную пользу его собратьям и преемникам. Самым заметным актом его пребывания на посту провинциала было основание нового ирландского францисканского колледжа в Leuven в Габсбург Нидерланды. За год до своего назначения Маолхонэр всерьез начал свои усилия с обращения к испанскому королю. Потеря пяти францисканских домов во время Девятилетней войны сделала новый фундамент необходимым. В ответ Филипп III поручил эрцгерцогу Альберту предоставить бессрочный грант на строительство нового колледжа в университетском городке Leuven.^[11] Ó Участие Маолхонера в основании колледжа явно повлияло на католическую пастырскую миссию в Ирландию в семнадцатом веке.^[12] Первый и самый активный ирландский печатный станок на континенте долгое время работал в Leuven.

Ó Маолхонэр и бегство графов

После Хью О'Нил и Рори О'Доннелл покинул Ирландию в 1607 году, Флайтри Маолконер сопровождал их из Дуэ в Рим в качестве переводчика и советника.^[13] Кристофер Сент-Лоуренс, барон Хоут, замешанный ch Маолхонэр в заговоре с целью захвата Дублинский Замок и поднять новое восстание незадолго до Полет графов.^[14] В знак признания его потерь Филипп III и Павел V предложили О'Нилу уступку в повышении Ó Маолхонера архиепископству Туама. В воскресенье, 3 мая 1609 года, кардинал Маффео Барберини посвятил Маолхонайре в архиепископа в центре Рима на площади Санто Спирито в Сассии.^[15] Ó Маолхонэр оставался в Риме до своего назначения архиепископом Туама, а затем вернулся в Мадрид от имени Хью О'Нила. В 1610 году он передал Совету Испании перевод оригинального (ирландского) заявления одного Фрэнсис Магуайр относительно его наблюдений в "Государстве Вирджиния "между 1608 и 1610 годами, любопытный и уникальный документ о самых ранних английских поселениях в Новый мир и жизнь и привычки индейских племен.^[16]

В ответ на 1613–1615 гг. Парламент Ирландии, Ó Маолхонэр написал из Вальядолида протест католическим членам парламента, упрекая их за то, что они согласились с Bill of Attainder который конфисковал поместья О'Нила, О'Доннелла и их приверженцев. Как архиепископ Туама, Маолконер никогда не завладел своим престолом, управляя через генеральные викарии. Он продолжал жить в Мадрид и Leuven, как это было в то время со многими ирландскими священнослужителями. Как и его собрат-францисканец, Люк Уоддинг, и Питер Ломбард, архиепископ Армы, Ó Маолхонэр служил ключевым посредником, и его влияние в ирландских делах было значительным. В 1626 году, через год после того, как Карл I объявил войну Испании, Маолхонайр выступил за вторжение в Ирландию под совместным руководством графов Тирона и Тирконнелла.

Наследие

Флайтри Маолконер умер во францисканском монастыре Сан-Франциско-эль-Гранде в Мадриде 18 ноября 1629 года.^[17] В 1654 году два ирландских монаха принесли его останки в Колледж Святого Антония Падуанского в г. Leuven где он был похоронен в коллегиальной часовне, у главного алтаря. Эпитафия в камне, автор: Николас Эйлмер записал его добродетели, ученость и любовь к стране: -: Ordinis altus honor, fidei patriaeque honos, Pontificum merito laude perenne jubar. Надпись на могильной плите другого автора описывает Ó Maolchonaire как labouribus Variis fidei et patriae ... фрактус ("истощенный различными трудами за веру и отечество").^[18]

Ó Самая известная письменная работа Маолконера была напечатана на Leuven в 1616 г. Sgáthán an Chrábhaidh (Зеркало преданности) [1], это перевод на ирландский язык популярной аллегорической сказки, Spill de la Vida Religiosa. Ó Маолхонайр, возможно, познакомился с оригинальным текстом во время своего обучения в Саламанке, где в 1580 году было опубликовано одиннадцатое кастильское издание. Шон О Суйлеабхайн утверждает, что Ó Маолхонайр также ссылался на копию оригинального каталонского для своего ирландского перевода.^[19] Ó Маолхонайр опустил более половины оригинала, но внес в него различные дополнения, одно из которых было специально направлено на то, чтобы побудить ирландских католиков оставаться верными. Похоже, это первое формальное заявление Беллармина и Суареса о политической ситуации в Ирландии, когда Маолхонайр отвергает право светских князей требовать духовной юрисдикции.

В Антверпене в 1619 году Ó Маолхонар опубликовал De Augustini sensu около р. Зачатие Марии Вирджинии.

О'Маолконер был схоластическим теологом, особенно в трудах Августин Гиппопотам по благодати и свободе воли. Его Peregrinus Jerichontinus, hoc est de natura humana feliciter instituta, infeliciter lapsa, miserabiter уязвимость, misericorditer Restaurata (изд. Тэди Макнамара, Париж, 1641 г.) рассматривает первородный грех, благодать Христа и свободную волю. Здесь «паломником из Иерико» была сама человеческая природа, с сатаной-вором и добрым самарянином, нашим Господом. Хантер говорит, что это издание произошло благодаря Арно кто, возможно, является автором французской версии 1645 года. Другие работы, приписываемые Maolchonaire относительно учения и мнений Августина: de gratia Christi (Париж 1646); "De flagellis justorum, juxta mentem S. Augustini" (Париж, 1644 г.) и Compendium doctrinae S. Augustini около gratiam (Париж 1645 г.). Фреска Ó Maolchonaire работы фра Эмануэле да Комо (1672 г.) в Аула Максима у святого Исидора в Риме. Многие из его писем сохранились на испанском, латинском и итальянском языках.

Генеалогическое древо: An Sliocht Pháidín

  Paidín mac Lochlainn meic Maelsechlainn Ó Maolconaire, d. 1506 г. (а-де-Слиохт Файдин) | | _______________________________ | | | | Лохлен Muirgheas mac Pháidín Ó Maolconaire, г. 1543. | | | | _____________ Сеан Руад | | | | | | Элуис Фитиль и Онора _____________ Лохлайн | | | | | | | | | | Торна Маойлехлен Фирбизиг Fláithrí, Архиепископ Туама, c.1560–1629 Fearfeasa Ó Maol Chonaire

внешняя ссылка

Дезидериус: Сгатхан ан Храбхаид (1616)
Lughaidh, Tadhg agus Torna
[Единственный известный портрет семнадцатого века см. http://irishacademicpress.ie/product/faith-and-patronage-the-political-career-of-flaithri-o-maolchonaire-c-1560-1629/ (2010)]

[1] Бенджамин Азар, «Вера и покровительство: политическая карьера Флайтри» Ó Маолхонаир, c.1560-1620 (Дублин, 2009 г., репр. 2010 г.), стр. 11.

[2] Мичел Мак Крейт, «Конри, Флоренция (Ó Maoil Chonaire, Flaithrí; Ó Maolchonaire; Conrius, Florentius)», в: Dictionary of Irish Biography (Cambridge 2009).

[3] Опасность, вера и покровительство, стр. 32-33.

[4] Опасность, вера и покровительство, стр. 37.

[5] Четыре Мастера, ан. 1602

[6] Даррен МакГеттиган, Красный Хью О'Доннелл и Девятилетняя война (Дублин, 2005 г.), стр. 116.

[7] Опасность, вера и покровительство, стр. 40.

[8] Опасность, вера и покровительство, стр. 40.

[9] См. Ciaran O'Scea, «Роль кастильской королевской бюрократии в формировании ирландской грамотности раннего Нового времени», в: O'Connor and Lyons (ред.), Ирландские сообщества в Европе раннего Нового времени (Дублин, 2006), стр. 200– 239.

[10] Опасность, вера и покровительство, стр. 43-50.

[11] Опасность, вера и покровительство, стр. 50-54.

[12] Томас О’Коннор, «Кампания Флоренс Конри за католическое возрождение в Ирландии», в: Seanchas Ard Mhacha, 19 (2002), стр. 91-105.

[13] Nollaig Ó Muraíle (др.), Turas na dTaoiseach nUltach tar Sáile: от Ráth Maoláin до Рима. Современное повествование Тадга Ó Cianáin о путешествии в изгнание вождей Ольстера и их последователей, 1607–1608 (Рим 2007), с. 86.

[14] Чарльз Михан, Судьба и судьба Хью О'Нила, графа Тирона, и Рори О'Донела, графа Тирконнелла, их бегство из Ирландии и смерть в изгнании (Дублин, 1868 г.), стр. 67–73

[15] Опасность, вера и покровительство, стр. 58.

[16] Александр Браун, Происхождение Соединенных Штатов, Бостон, 1890, I, 392-399.

[17] Опасность, вера и покровительство, стр.153

[18] Мак Крейт, в: Словарь ирландской биографии (Кембридж, 2009).

[19] Шон О Суйлеабхайн, Адар Сгатан ан Храбхайд, в: Maynooth Review, 14 (1989), стр. 42–50. См. Также Seán Ó Súilleabháin, «Sgáthán an Chrábhaidh: Foinsí an aistriúcháin», в: Éigse, 24 (1990), стр. 26–36.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]