Флавия Агнес - Flavia Agnes

Флавия Агнес
Родившийся1947 (72–73 года)
Мумбаи, Индия
Род занятийЮрист, активист, писатель, преподаватель
НациональностьИндийский
Интернет сайт
www.majlislaw.com

Флавия Агнес адвокат по правам женщин из Индии[1] со знанием дела о браке, разводе и собственности.[2] Она написала и опубликовала множество статей, некоторые из которых были опубликованы в журналах. Подчиненные исследования, Экономический и политический еженедельник, и Мануши. Она пишет на темы меньшинств и права, гендера и права, права в контексте женских движений,[3] а также по вопросам домашнего насилия, феминистской юриспруденции и прав меньшинств.[1] Флавия Агнес начала работать в сфере защиты прав женщин в 1980-х годах, когда началась вторая фаза женского движения,[4] а с 1988 года Агнес работает практикующим юристом в Мумбаи Высокий суд. Ее собственный опыт с домашним насилием вдохновил ее на то, чтобы стать юристом по правам женщин.[5] Она также консультирует правительство по вопросам применения закона и в настоящее время консультирует Министерство по делам женщин и детей в Махараштра.[6]Наряду с Мадхушри Датта, Агнес является соучредителем MAJLIS, что в переводе с арабского означает «ассоциация», «правовой и культурный ресурсный центр.[7]"который проводит кампании и обеспечивает юридическое представительство женщин по вопросам супружеских прав, опеки над детьми и т. д. С момента своего создания в 1990 году МАДЖЛИС предоставил юридические услуги 50 000 женщин, многие из которых оказались в бедности, и проконсультировал в три раза больше.[8]

Ранние годы

Флавия Агнес родилась в Мумбаи. В основном она выросла в Мангалор, Карнатака в городке Кадри, где она жила со своей тетей. Как одна из шести детей, Агнес была единственным ребенком, который остался в Мангалоре.[1] Накануне ее Аттестат о среднем образовании (SSC) экзамены, ее тетя умерла, и Агнес пошла в Аден, Йемен, и работала машинисткой. Ее семья вернулась в Мангалор [9] после смерти отца Агнес. После смерти отца Агнес в подростковом возрасте женщины в ее семье, особенно ее мать и тетя, становились все более влиятельными во время ее воспитания.[1]

Личная жизнь

Агнес, христианка, считалась религиозным меньшинством в Индии.[1] Ее религиозная принадлежность повлияла на различные области ее жизни, такие как ее брак и ее политические мотивы.[1] Мать уговаривала ее заключить брак по расчету.[1] Хотя она публично не раскрывала подробностей своих проблем в браке,[1] Сообщается, что у нее был неудачный брак, и она пыталась развестись. Бракоразводный процесс длился намного дольше, чем предполагалось. Как христианка, Агнес не имела права на «развод по причине жестокости» в соответствии с законом. Закон о христианском браке и пришлось попросить судебное разделение.[9]

Церковь предоставила Агнес возможность стать политически активной.[1] Она была вдохновлена ​​посещением церковных лекторов и слушанием внешних ораторов,[1] в частности, под названием «Христос-радикал», освещавшей движение против изнасилований.[1] Посещение этого мероприятия, в частности, вдохновило Агнес присоединиться к Форум против притеснения женщин позже.[1]

Образование

До замужества Агнес сдала только экзамены SSC. Более активное участие Агнес в женском движении побудило ее продолжить учебу, чтобы получить значимую работу, жить самостоятельно и обеспечить опеку над своими детьми. В результате Агнес завершила Женский университет Шримати Натибаи Дамодара Такерси (SNDT) вступительный экзамен и сдал Бакалавр искусств (BA) в Социология с отличием в 1980 году.[9]

Затем Агнес завершила LLB в 1988 году и начал заниматься юридической практикой в ​​Высоком суде Мумбаи. Позже она завершила ее LLM из Университет Мумбаи в 1992 г.[9] Она получила MPhil из Национальная юридическая школа индийского университета, Бангалор (NLSIU) в 1997 г. За диссертацию, которая позже была опубликована Oxford University Press, она работала над законом и гендерным равенством, изучая политику личных законов в различных религиозных общинах, особенно тех, которые затрагивают женщин.

После того, как она получила степень магистра философии, Агнес стала приглашенным преподавателем в NLSIU. Она также является членом приглашенного факультета в Национальная академия правовых исследований и исследований, Хайдарабад (НАЛСАР) и Джиндальская международная юридическая школа. Ее по-прежнему вызывают в университеты Индии и за рубежом для проведения гостевых лекций и панельных дискуссий по вопросам, имеющим юридическое значение. Она также преподавала в медицинских школах.

Опыт работы и признание

Флавия Агнес была похожа и отличалась от других феминисток того времени в отношении своей юридической практики. Среди других практик юристы, она была озабочена права женщин. В частности, ее интересовали женские экономический прав. Ее целью было решить женские неравенство и обнищание индийской экономической структуры, особенно в отношении собственность.[4] Она признает, что некоторые Индуистский женщинам не разрешалось владеть какой-либо собственностью, а другим женщинам разрешалось владение небольшой суммой в доколониальное и гражданское время в Индия по британскому законодательству.[4] В конечном итоге женщины обрели большую независимость до брака, но не в смысле права собственности.[4]

Признание

В августе 2018 года компания Power Brands наградила Флавию Агнес премией Бхаратия Манавата Викас Пураскар за то, что она была маяком надежды для миллионов маргинализированных и бесправных женщин и детей, давала им право голоса и силу для борьбы за ее вклад в феминистскую юриспруденцию, право прав человека и гендерные аспекты. учится в Индии и в меджлисе - и во всем, что поддерживает организация.[10]

Взгляды

Смертный приговор

В то время как смертная казнь в индийской судебной системе назначается в делах, описываемых как «самые редкие из редких», Агнес и ее команда юристов в MAJLIS были известными критиками смертной казни и выступали против нее во всех случаях. Иногда их возражения вызывали споры, поскольку они выступили против обвиняемых как в Дело Нирбхая и Шакти Миллс дело. Агнес говорит о классовой предвзятости, когда дело доходит до осуждения обвиняемых в изнасиловании, и указывает, что в соответствии с правилами раздела 376E (который разрешает смертную казнь в случаях изнасилования) обвиняемые должны быть «нераскаявшимися рецидивистами». В обоих вышеупомянутых случаях этого не было, и, по словам Агнес, этот тип приговора служит для «разбавления» «редчайшего из редких» предположений. Агнес также выступает против концепции, что изнасилование хуже смерти или что женщина, которая изнасилование - это "зинда лааш" (ходячие мертвецы)[11] указывая на то, что эта концепция не только унижает женщин, но и если изнасилование приравнивается к убийству, «больше женщин будет убито после изнасилования. Что еще хуже, меньше женщин сообщат об изнасиловании, особенно если оно совершено близкими людьми. один."[12]

Сексуальное насилие над мужчинами

Агнес выступила против того, чтобы сделать законы об изнасиловании гендерно нейтральными, объяснив, что криминализация изнасилования мужчин причиняет женщинам больше вреда, чем мужчинам ». Агнес также сказала: «Мы [женские группы] выступили против этого, когда они детское изнасилование законы гендерно нейтральны.[13]

Глобальный проект феминизмов

Флавия Агнес является частью Глобальный проект феминизмов, архив, созданный в 2002 году для изучения женщин-ученых и активистов по всему миру.[14] Первоначальный проект был сосредоточен на четырех странах: Китай, Индия, Польша, а Соединенные Штаты, и возглавил университет Мичигана Эбигейл Стюарт, Джаяти Лал и Кристин МакГуайр. Были добавлены три дополнительных страновых сайта (Никарагуа, Бразилия и Россия). В настоящее время в проекте участвуют семь стран и 79 интервью. Интервью сосредоточены на опыте женщин и их феминистской активности.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Макгуайр, Кристин (2010). «Стать феминисткой-активисткой: сравнение рассказов». Феминистские рассказы. 36: 99–125.
  2. ^ "Думаю, я неплохо выступила в роли Флавии Агнес". 5 марта 2012 г.. Получено 16 сентября 2014.
  3. ^ "Доктор Флавия Агнес выступит с докладом" Права женщин и правовая защита в Индии """. Университет Висконсин-Мэдисон. 3 ноября 2009 г. Архивировано с оригинал 10 сентября 2015 г.. Получено 16 сентября 2014.
  4. ^ а б c d Шодхан, Амрита (2000). Агнес, Флавия (ред.). «Женщины, личные законы и меняющаяся юридическая практика». Экономический и политический еженедельник. 35 (15): 1259–1261. JSTOR  4409145.
  5. ^ Агнес, Флавия; Дуглас, Кэрол Энн; Генри, Алиса (май 1988 г.). «Интервью: феминизм в Индии: насилие, промыслы». С нашей спины. 18 (5): 4–5. JSTOR  25796296.
  6. ^ Чоудхари, Сима. «Индийский адвокат преодолевает домашнее насилие, чтобы защитить права женщин». Журнал глобальной прессы (24 мая 2013 г.). Служба новостей Индии. Архивировано из оригинал 18 марта 2015 г.. Получено 16 сентября 2014.
  7. ^ Винсент, Субраманиам (1 июня 2004 г.). «Статус прав индийских женщин». Индия вместе. Получено 16 сентября 2014.
  8. ^ Джайсингани, Белла (20 июня 2011 г.). «Как только жертва преодолевает страх, половина битвы выиграна» (Времена Индии). Bennet, Coleman & Co. Ltd. Times News Network. Получено 16 сентября 2014.
  9. ^ а б c d Хан, Паризаад (14 августа 2009 г.). «Свобода от злоупотреблений». Получено 16 сентября 2014.
  10. ^ «Daily India media отмечает 13 индийских приверженцев Бхаратия Манавата Викас Пураскар 2018». 5 сентября 2018. Архивировано с оригинал 9 мая 2019 г.. Получено 10 мая 2019.
  11. ^ Татке, Сухада (5 апреля 2014 г.). «Мнения по делу Шакти Миллс разделились». Индуистский. Получено 16 сентября 2014.
  12. ^ Агнес, Флавия (5 апреля 2014 г.). «Почему я против смертной казни для насильников». Мумбаи Зеркало. Bennet, Coleman & Co. Ltd. Получено 16 сентября 2014.
  13. ^ 20 июля, TNN / Обновлено :; 2012; Ист, 05:00. "Кабинет министров кивает женским группам в адрес гендерно нейтральных изнасилований | Новости Индии - Times of India". Таймс оф Индия. Получено 13 июн 2020.CS1 maint: лишняя пунктуация (связь) CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  14. ^ «Добро пожаловать в Глобальный феминизм в Мичиганском университете | Глобальный феминизм в Мичиганском университете». globalfeminisms.umich.edu. Получено 7 марта 2018.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка