Фортуна Редукс - Fortuna Redux

Изображение Фортуны Редукса на монете II века. Она держит рог изобилия и руль, прикрепленный к земному шару.

Фортуна Редукс была формой богини Фортуна в Римская империя кто следил за возвращением, как из долгого или опасного путешествия. Ее атрибуты были типичными для Фортуны. рог изобилия, с ее конкретной функцией, представленной руль или же рулевое весло иногда в сочетании с глобусом.[1][2]

Происхождение

В культ Fortuna Redux был представлен Римская религия в 19 ​​г. до н.э., создав новый праздник (Feriae ) 12 октября, который первоначально ознаменовал возвращение Август в Рим из Малой Азии в 19 г. до н. э. С этого времени она получала ежегодные жертвы от понтифика и Весталки у алтаря, посвященного ей (Ara Fortunae Reducis). После смерти Августа праздник получил название Августалия, и было важным событием в комплексе религиозных обрядов, включающих Императорский культ.[3]

Места поклонения

Алтарь Фортуны Редукса был торжественно открыт 12 октября, а посвященный 15 декабря.[4] Вероятно, это было рядом с Храм Чести и Добродетели недалеко от Porta Capena.[2] Алтарь изображен на нескольких монетах и ​​выглядит «относительно скромным».[2] Домициан построил храм богине, следуя триумфальное возвращение с войны в Германии в 93 году нашей эры.[5][2] Храм, скорее всего, стоял на склоне холма. Капитолийский холм с видом на Porta Triumphalis. Он был идентифицирован с храмом на панели, изображающей церемонию прибытия. (адвентус ) на Арка Марка Аврелия. На изображенном храме изображены символы Фортуны в фронтон, а тетрастиль и простиль дизайн Коринфский орден. Есть вероятность, что это четырехстильный храм на фрагменте Мраморный план Северана.[2] Монеты указывают на то, что культовая статуя стояла и держала руль и рог изобилия, которые являются ее обычными атрибутами.[2]

Культ

Фортуна Редукс была широко распространена в Западной Империи как опекун о безопасном возвращении императора в город, когда он путешествовал за границу, событие, которое подтвердило, что Рим является центром имперского мира.[6] В Cirta, Нумидия, надпись сохранила посвящение Фортуна Редукс Августа местным чиновником, с эпитетом Августа отмечая отношение богини к Имперскому культу.[7][8] Она была самым распространенным проявлением Фортуны, изображенным на императорских монетах.[1] В 211 году нашей эры, например, чеканка монеты Fortuna Redux ознаменовала возвращение Каракалла и Получить из Британия.[9] Также она появляется на монетах, выпущенных Септимий Северус,[1] Галлиен, и другие императоры.[10]

Хотя ее культ был установлен как часть государственной религии в Риме, богиня получила личную преданность от людей в других частях Империи, о чем свидетельствуют надписи во исполнение обета. (вотум ) выражая благодарность за благополучное возвращение. Надпись из Glanum записывает обетный алтарь, посвященный военному ветерану Легио XXI Rapax для Фортуны Редукс вместе с кельтскими божествами Гланис и Glanicae.[11]

Связанные божества

Форма Юпитер также культивировался с эпитет Redux.[12] Руль и рог изобилия также являются атрибутами синкретизированный Isis-Fortuna.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Карлос Ф. Норенья, Имперские идеалы на римском Западе: представительство, обращение, власть (Cambridge University Press, 2011), стр. 140.
  2. ^ а б c d е ж Лоуренс Ричардсон, Новый топографический словарь Древнего Рима (Johns Hopkins University Press, 1992), стр. 157.
  3. ^ Джон Шайд, "В честь Принцепс и Почитание богов: общественный культ, культы соседства и имперский культ в Августовском Риме ", перевод Джонатан Эдмондсон, в Август (Издательство Эдинбургского университета, 2009 г.), стр. 288, и «Август и римская религия: преемственность, консерватизм и новаторство» в Кембриджский компаньон Августа (Cambridge University Press, 2005), стр. 190.
  4. ^ Шайд, "В честь Принцепс, "С. 288–289.
  5. ^ Боевой 8.65
  6. ^ Норенья, Имперские идеалы на римском Западе, С. 138, 140.
  7. ^ CIL VIII, 6944.
  8. ^ Норенья, Имперские идеалы на римском Западе, п. 261.
  9. ^ Эрика Мандерс, Чеканка изображений власти: образцы изображения римских императоров на императорской чеканке, 193–284 гг. (Brill, 2012), стр. 249.
  10. ^ Мандерс, Создание образов власти, п. 301.
  11. ^ AE 1954, 0103; смотрите также 1959, 0009.
  12. ^ Роберт Э.А. Палмер, «Сильван, Сильвестр и кафедра Святого Петра», Труды Американского философского общества 122 (1978), стр. 234.