Фауэлз во фритте - Foweles in the frith

Фауэлз во фритте короткий, пятистрочный Средний английский стихотворение. Он найден в рукописи XIII века (Bodley 21713), содержащей в основном юридические сочинения, и сопровождается нотной партитурой для двух голосов.[1]

Стихотворение, в котором сочетаются рифма и аллитерация.[2] - одно из относительно небольшого числа лирических стихотворений того века и единственное сочинение с музыкой. Не совсем ясно, является ли стихотворение законченным, или это всего лишь припев более длинного стихотворения: в рукописи нет других стихотворений, обеспечивающих какой-либо контекст. Хотя это вполне может быть светская песня о любви, нет единого мнения о том, светская она или религиозная.[3]

Текст

Фауэлз во фритте,
Рыбы в потоке,
И я mon восковая вода.
Sulch sorw я хожу с
Для лучшего бонуса и крови.

Интерпретации

По словам Томаса Мозера, большинство критиков до 1960-х годов читали стихотворение как светское любовное стихотворение, читая последние две строки так: «Я иду с большим горем из-за женщины, которая лучше всех костей и крови». Но затем были предложены более аллегорические прочтения, в частности Эдмунд Рейсс, который предоставил религиозное прочтение для стихотворения, с акцентом на слово «лучший» в последней строке: Ветхий Завет -вдохновленное значение рассматривает «лучший» как «зверь», что означает, что человечество после Падение человека страдает "зловонием", и Новый Завет -чтение, указывающее на Христа как на "Лучший живых существ ".[4] Религиозная интерпретация Рейсса убедила Джеймс И. Вимсатт,[5] но не Джону Хуберу[6] или Р. Т. Дэвису, который нашел это невероятным.[7] Мозер видит зверь / лучший ссылка как игра слов. На среднеанглийском оба слова могли быть записаны как «best»: в современном английском «best» ранее писалось как «betst», но к тринадцатому веку утратило медиальное значение -t-; В современном английском «зверь» был [beste] в среднеанглийском, произносился / best / с долгой гласной, но писцы обычно не отмечали длину гласной. Другими словами, в тринадцатом веке оба слова можно было легко написать одинаково.[8]

Рейсс увидел еще одно двойное значение в слове «wod» в третьей строке, которое обычно читается как среднеанглийское слово, означающее «безумный». Кроме того, утверждает Рейсс, он продолжает список природных сред, перечисленных в первых двух строках - «frith» («лес, заповедник») и «flod» («наводнение»). Рейсс видит этот ряд также в первых существительных этих трех строк: «fowles», «fisses» и «I». Однако «вода» в своем двойном значении указывает на отчуждение человека от природы после грехопадения.[9] Р. Т. Дэвис не был впечатлен прочтением Райссом слова «вода».[10]

Томас Мозер подробно описывает различные чтения Ветхого и Нового Завета. Чтение Ветхого Завета, которое в основном касается Творения и роли падшего человека в нем, основывается на множественном использовании слов «рыба и птица» в Священных Писаниях (эти слова не встречаются вместе в Новом Завете), что обычно указывает на «совокупность всего сущего». сотворенный мир ". При чтении Нового Завета образы весны, часто встречающиеся в среднеанглийской религиозной поэзии, могут быть отсылкой к Пасхе. В этом чтении, которое имеет множество осложнений, «фауэлз» может быть ссылкой на слова Христа в отрывке «Лисы имеют дыры». Матфея 8: 18–20.[11] В конце, однако, Мозер утверждает, что ничто не должно стоять на пути чисто светского прочтения: «естественное открытие» является обычным для любовных стихов, как и ссылка на «кровь и кость» в любовной поэзии, на что указывает Мозер. встречается также в "Прекрасной деве из Рибблсдейла" и в "Дуть северным ветром" (оба в Harley Тексты ).[12]

Стефани Тумпсен Лундин утверждает, что стихотворение напоминает «Клерк и девушка», светское любовное стихотворение из Harley Тексты, где оратор, влюбленный и несчастный, тоже боится сойти с ума.[13]

Музыкальная партитура и выступления

Стихотворение является одним из восьми средневековых текстов, которые составляют Бенджамин Бриттен с Священный и светский (1975).[14]

использованная литература

  1. ^ Мозер-младший, Томас К. (1987). "'And I Mon Waxe Wod ': Среднеанглийский' Foweles in the Frith ''". PMLA. 102 (3): 326–337. Дои:10.2307/462480. JSTOR  462480.
  2. ^ Осберг, Ричард Х. (1981). "Ручной список коротких аллитерирующих метрических стихов на среднеанглийском". Журнал английской и германской филологии. 80 (3): 313–326. JSTOR  27708833.
  3. ^ Мозер 326.
  4. ^ Мозер 326.
  5. ^ Вимсатт, Джеймс I. (1974). "Проверенные работы: Искусство среднеанглийской лирики: очерки критики Эдмунда Рейсса ". Зеркало. 49 (2): 369–371. Дои:10.2307/2856075. JSTOR  2856075.
  6. ^ Хубер, Джон (1973). "Рецензированные работы: Искусство среднеанглийской лирики: очерки критики Эдмунда Рейсса ". Английский журнал Нотр-Дам. 9 (1): 34–35. JSTOR  42748868.
  7. ^ Дэвис Р. Т. (1977). "Проверенные работы: Среднеанглийские тексты: авторитетные тексты, критические и исторические предпосылки, взгляды на шесть стихотворений Максвелла С. Лурия и Ричарда Л. Хоффмана ". Ежегодник изучения английского языка. 7: 196–198. Дои:10.2307/3507286. JSTOR  3507286.
  8. ^ Мозер 334 и 336 п.20.
  9. ^ Рейсс, Эдмунд (1966). «Критический подход к среднеанглийской лирике». Колледж английский. 27 (5): 373–379. Дои:10.2307/373258. JSTOR  373258.
  10. ^ Дэвис, Р. Т. (1974). "Рецензированные работы: Искусство среднеанглийской лирики: очерки критики Эдмунд Рейсс; Образ и абстракция: шесть среднеанглийских религиозных текстов Уильяма Элфорда Роджерса ". Ежегодник изучения английского языка. 4: 246–249. Дои:10.2307/3506703. JSTOR  3506703.
  11. ^ Moser 328-33.
  12. ^ Moser 327-28.
  13. ^ Лундин, Стефани Томпсон (2009). «Ранние среднеанглийские интерлюдии». Сравнительная драма. 43 (3): 379–400. Дои:10.1353 / cdr.0.0069. JSTOR  23038098.
  14. ^ Эванс, Питер (1978). "Проверенные работы: Священное и нечестивое: восемь средневековых текстов, Соч. 91, для голосов без аккомпанемента Бенджамина Бриттена; Четыре мотета, Соч. 89, для голосов без сопровождения Джона Жубера ". Музыка и письма. 59 (2): 237–238. Дои:10,1093 / мл / 59,2,237. JSTOR  734156.