Фрагментализм - Fragmentalism

Фрагментализм это точка зрения, согласно которой мир состоит из отдельных и независимых объектов.[1] Этот термин утверждает, что мир действительно состоит из отдельных частей и что его можно познать главным образом через изучение этих составных частей, а не через целое. Поэтому он противостоит целостной интерпретации явлений.

«Фрагменталисты разрезали вселенную на все меньшие и меньшие части, пока они не достигли такого тонкого уровня разделения, что они больше не могли наблюдать части напрямую». (Стюарт и Коэн, стр.198) «Как показывает сказка о фрагменталистах, редукционистская наука обычно ищет математическое уравнение, формулу или процесс, описывающий общие характеристики Вселенной». (Стюарт и Коэн, стр.200)

Фрагментализм также определяется как представление о том, что знание - это растущая коллекция подтвержденных фактов или «крупиц истины».[2] Антиреалисты использовать термин фрагментализм в аргументах, что мир не существует отделимых сущности, а не состоящие из целых. Например, сторонники этой позиции заявляют, что:

Линейный детерминированный подход к природе и технологиям способствовал фрагментированному восприятию реальности и потере способности предвидеть и адекватно оценивать во всей их сложности глобальные кризисы в экологии, цивилизации и образовании.[3]

Этот термин обычно применяется к редукционист образ мыслей, часто с соответствующим уничижительным термином сциентизм. Это использование популярно среди некоторых экологических активистов:

Теперь нужно отойти от сциентизм и идеология причинно-следственного детерминизма в сторону радикального эмпиризм, Такие как Уильям Джеймс предлагается в качестве эпистемология науки.[4]

Эти перспективы не новы, и в начале двадцатого века Уильям Джеймс отметил, что рационалистическая наука подчеркивает то, что он назвал фрагментацией и разъединением.[5] Такая антиреалистическая риторика также лежит в основе многих критических замечаний в адрес научного метода:

Научный метод признает только монофазное сознание. Этот метод представляет собой специализированную систему, которая фокусируется на изолированном изучении небольших и отличительных частей, что приводит к фрагментированным знаниям.[5]

Альтернативное использование этого термина - в когнитивная психология. Здесь, Джордж Келли разработал «конструктивный альтернативизм» как форму психология личных построений, это обеспечило альтернативу тому, что он назвал «аккумулятивным фрагментализмом». В этой теории знание рассматривается как построение успешных ментальных моделей внешнего мира, а не как накопление независимых «крупиц истины».[6]

Этот термин также используется в образовательных целях,[7] в теории дизайна,[8]и энвайронментализм,[9] а также в здравоохранении[10] и управление бизнесом.[11][12]

Этот термин использовался в политике,[13] в антропологии,[14] в международном развитии[15] И в экологическая экономика.[16] Этот термин также использовался в культурологии.[17] и в истории[18]

Примечания

  1. ^ Кукла А (1996). «Антиреалистические объяснения успеха науки». Философия науки. 63 (1): S298 – S305. Дои:10.1086/289964. JSTOR  188539.
  2. ^ Папа М.Л. (1982). «Личное построение формальных знаний». Обмен. 13 (4): 3–14. Дои:10.1007 / BF01191417.
  3. ^ Анатолий Петрович Лиферов, Глобальное образование как тренд, отражающий проблемы сегодняшнего дня и отвечающий требованиям завтрашнего дня http://www.indiana.edu/~isre/NEWSLETTER/vol6no2/global.htm
  4. ^ Юнкапорта о Каккибе и Единстве, Тайсон Юнкапорта, пятница, 5 января 2007 г. http://bioregionalanimism.blogspot.com/ В архиве 2008-05-22 на Wayback Machine
  5. ^ а б Тара В. Лампкин, Разнообразие восприятия: необходимо ли полифазное сознание для глобального выживания? 28 декабря 2006 г., http://bioregionalanimism.blogspot.com В архиве 2008-05-22 на Wayback Machine
  6. ^ Папа М.Л. и Уоттс М. (1988). «Конструктивистские очки: значение для процесса преподавания и изучения физики». Евро. J. Phys. 9 (2): 101–109. Дои:10.1088/0143-0807/9/2/004.
  7. ^ Гур-Зеев, Илан, К новому критическому языку в образовании, в Гур-Зеев, Илан, (Ред.), Критическая теория и критическая педагогика сегодня: к новому критическому языку в образовании, Хайфа: Хайфский университет Press, 2005[постоянная мертвая ссылка ]
  8. ^ "Салих Салбакак, Начало обучения дизайну: базовый курс дизайна, «Designtrain 2008, Амстердам, Нидерланды, 5–07 июня 2008 г.» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-10-29. Получено 2013-05-03.
  9. ^ Валери Грин, Исследование школьного садоводства и его связи с целостным образованием, неопубликованная диссертация на степень магистра, Университет Гвельфа, 2004 г.
  10. ^ Субарна Панвисавас, Бедность и малярия: исследование в приграничной зоне Таиланда и Мьянмы, J Trop Med Public Health Юго-Восточной Азии, сентябрь 2001 г .; 32 (3): 608-14
  11. ^ Харрисон, Р. И Leitch, C.M. (1996). Возникновение дисциплины в предпринимательстве: накопительный фрагментализм или парадигматическая наука? Предпринимательство, инновации и изменения, 5 (2), стр.65-83
  12. ^ Лоуэлл В. Бузениц, Г. Пейдж Уэст III, Дин Шеперд, Тереза ​​Нельсон, Гейлен Н. Чендлер и Эндрю Захаракис, Исследования предпринимательства на этапе становления: прошлые тенденции и будущие направления, Журнал менеджмента 2003 29 (3) 285-308
  13. ^ Раджеш Кочхар, Поощряет ли глобализация менталитет плоской Земли? Архитектура инклюзивного общества, материалы восьмой конференции Индиры Ганди, 20-21 ноября 2001 г., Нью-Дели: Mudrit Publishers, стр. 362-370)
  14. ^ Хуссейн Фахим и Кэтрин Хелмер, Антропология коренных народов в незападных странах: дальнейшая разработка, Current Anthropology, 21.5, октябрь 1980 г., стр. 644-662.
  15. ^ ЮНКТАД, ЮНКТАД: Краткий исторический обзор, 2006, стр 2-3
  16. ^ Киркпатрик Сейл, Жители Земли: биорегиональное видение, University of Georgia Press, 2000, стр 153-4
  17. ^ Джефф Льюис, Культурология: основы, Публикации Sage, 2008, стр.106
  18. ^ Сугата Бос и Айеша Джаял, Современная Южная Азия: история, культура, политическая экономия, Рутледж, 2004, стр.164 и стр.220

внешняя ссылка

Смотрите также