Фредерик Уильям Сандерсон - Frederick William Sanderson

Фредерик Уильям Сандерсон (13 мая 1857 г.^[1] - 15 июня 1922 г.^[2]) был директором Школа Oundle с 1892 г. до самой смерти.^[2] Он был реформатором образования, и как в Оундле, так и ранее в Колледж Далвич там, где он начинал как ассистент магистра, он представил инновационные программы инженерного образования.^[3][2] Под его руководством Оундл увидел обратный спад, от которого он страдал в середине 19 века.^[4] При этом количество учащихся в школе увеличилось с 92 на момент его назначения до 500, когда он умер.^[3]

Сандерсон был источником вдохновения для персонажа прогрессивного директора в Х. Г. Уэллс роман Джоан и Питер. Уэллс отправил своих сыновей в Оундл и был дружен с Сандерсоном. После смерти Сандерсона, которая произошла вскоре после обращения к Уэллсу и другим, Уэллс сначала работал над своей официальной биографией, озаглавленной Сандерсон из Аундла, но позже отказались от нее в пользу неофициальной биографии, История великого учителя.^[5]

Фон, семья и образование

Сандерсон родился 13 мая 1857 г., младший сын Томаса Сандерсона (из Бранспет ) которые работали в имении Виконт Бойн (Барон Бранспет) и Маргарет Эндрюс. Он учился в деревенской школе в Бранспете, а позже был учителем в национальной школе неподалеку. Tudhoe. С 1876 г. он посещал Hatfield Hall в Даремский университет, где он был ученым-богословом Ван Мильдерта, получил первоклассную степень бакалавра математики и физических наук в 1877 году, а в 1881 году был избран научным сотрудником университета. Тем временем он выиграл открытую математическую стипендию для Колледж Христа, Кембридж, куда он был принят 1878-12-05 и где в 1882 году получил степень бакалавра искусств. в скобках 11-е спорщик. До 1885 года, когда он получил степень магистра в Кембридже, он был лектором в Girton College.^[1][2][6][7]

Он женился на Джейн Ходжсон (из Бротон-Холла, Камберленд) в 1885 году, и у них было два сына и одна дочь: Рой Бротон (1889–1918, убит во Франции), Томас Стюарт (родился в 1890 году), который стал адвокатом, и Мэри Доротея ( 1897 г.р.).^[1][8] С 1893 года она руководила пансионатом подготовительного отделения школы Оундл.^[2]

Колледж Далвич

Первые попытки Сандерсона реформировать систему образования начались в 1885 году, когда магистр Далвичского колледжа, преподобный Джеймс Эдвард Коуэлл Веллдон, пригласил его прийти в школу и быть ассистентом магистра преподавания физики.^[9][8][10] Сам Веллдон был назначен за два года до этого, 12 марта 1883 года, и его назначение Сандерсона стало результатом работы специального комитета, в том числе Веллдона, который собрался 11 июня 1884 года. Одной из вещей, обсуждавшихся комитетом, была предполагаемая нехватка учебных помещений в колледже для практической механики, предмета, который поднимался годом ранее в февральском выпуске журнала College. Аллейнский. И магистр, и совет управляющих высказались за такое расширение, и 1 мая 1885 года Веллдон официально пригласил Сандерсона занять пост магистра физики с годовой зарплатой в размере £ 300. Историк Сандерсона Ричард Дж. Палмер отмечает, что «свидетельствует о важности должности», что единственным мастером в колледже, который получал более высокую зарплату, чем стартовая зарплата Сандерсона, был К. Брайанс, старший французский мастер.^[11]

В следующем, 1886 году, началась программа перемен Сандерсона. Он внес в учебную программу инженерную часть,^[12][2] это включало физику, математику, практикум и механическое рисование. Эта реформа и реорганизация были особенно примечательны своим практическим подходом: мальчики не использовали модели или чертежи, а скорее работали и экспериментировали с действующими двигателями, динамо-машинами и другими машинами.^[2][13] Например, в инженерной лаборатории была работающая паровая машина.^[13]

Школа Oundle

Далвич был далеко не единственной школой в середине-конце 19 века, которая испытывала потребность в модернизации и расширении своей учебной программы, включив в нее инженерное дело и естественные науки. Такое давление широко ощущалось во многих школах.^[3] Одной из таких школ была Oundle School, чья неспособность идти в ногу со временем привела ее к периоду упадка.^[14][4] Итак, в июле 1892 года суд Оундла Компания бакалейщика, руководящий орган школы, назначил Сандерсона новым директором.^[4]

Первоначальный прием

Первые несколько лет Сандерсона в Оундле были трудными. Он столкнулся с жесткой оппозицией его реформам со стороны персонала, мальчиков и горожан. Отчасти это было из-за его прошлого. У него не было священного сана, он не учился в государственной школе, не был особенно спортивным, говорил с сильным даремским акцентом и имел вспыльчивый характер.^[4][15][16] Отсутствие священников, когда он настаивал на ведении религиозных служб в школе, вызывал вопросы о его религиозной ортодоксальности. Из-за отсутствия государственного школьного образования люди считали, что у него нет опыта в том, что такое образование в школе-интернате.^[2][16] Об отсутствии спортивного рекорда один из биографов написал в официальной школьной биографии:^[16]

Боюсь, что это неоспоримый факт, что для того, чтобы вызвать полное уважение к очень молодому мужчине, хозяин должен предоставить какое-то доказательство физического мастерства или, по крайней мере, иметь какую-нибудь спортивную легенду, связанную со своим именем. Было даже высказано предположение, что глава не был школьником и не знал, что к чему », и - ценные примеры того, что есть что! - что у него галстуки-бабочки «накрашенной» разновидности, а манжеты - съемные. Снобизм маленьких мальчиков таков, что этой нелепой лжи было достаточно, чтобы нанести ущерб их уважению.

— Посох 1923, стр. 28–29

Ему также не очень помогал тот факт, что он не очень хорошо передавал свои идеи, и ему потребовалось много времени, чтобы донести до людей то, что он планировал и стремился достичь. «Возможно, он нашел бы свои предыдущие годы в Оундле легче, если бы был более красноречивым». - высказал мнение один из мастеров. Школьный журнал, Старый Oundelian, сказал о нем, что для него слова были «упорным медиумом до конца».^[17]

Однако Сандерсон назначил новых помощников мастеров, которые разделяли его взгляды, и вытеснил тех мастеров, которые он унаследовал от своего предшественника, который этого не сделал, так что примерно через семь лет осталось только трое из последних.^[18][2] (Увольнение преподобного Ричарда Эдмондса Джонса, школьного капеллана, привело к тому, что на страницах писем Журнал образования когда Эдмондс Джонс написал письмо с жалобой на то, как с ним обращались Сандерсон. В Журнал Редакторы решили отказаться от дальнейшей переписки по этому поводу в октябре 1899 года.^[2][19])

Строительная программа

Видение Сандерсона будущего школ можно увидеть из выступления, которое он произнес на Университет Лидса:^[20]

Чтобы школы могли выполнять эту первоочередную задачу, т.е. максимально использовать каждого члена, то есть сделать школу высокоэффективной, в школе необходимо иметь широкий круг предметов. Посмотрим, какие изменения должны произойти в школах. Они должны быть просторными и просторными, а классы должны быть заменены холлами или галереями, в которых дети могут перемещаться среди изобилия, заниматься, строить и исследовать; не только в классе. Посмотрим, насколько должен быть расширен круг мастеров. У нас должны быть хорошо представлены ремесла и широкий спектр наук, с мастерскими, научными лабораториями, садами, полями. Также будет преподаваться несколько языков, и должна быть и просторная библиотека, и арт-зал, и музей.

— Фредерик Уильям Сандерсон, Служба школ, 1920-02-16^[21]

Это видение можно сравнить со строительной программой, которую Сандерсон проводил в Оундле на протяжении многих лет, которая включала строительство лабораторий, мастерских, мастерских по металлу и дереву, кузницы, литейного цеха, ботанических садов, метеорологической станции, экспериментальной фермы и др. чертежный кабинет, обсерватория, библиотека.^[12][14]

Обсерватория была построена за год до смерти Сандерсона, в 1921 году, на школьном игровом поле Home Close, недалеко от центра города Оундл, для размещения 4-дюймового (102 мм) Кук рефракторный телескоп который был подарен школе В. Т. Карр Депутат, старик из школы.^[22]

Музей задумывался как «Храм видения», содержащий экспонаты, иллюстрирующие прогресс человечества, а также диаграммы и диаграммы истории.^[23][24] Его строительство финансировалось сэром Альфред Фернандес Ярроу, который, как и Сандерсон, потерял сына (Эрика Ярроу, унделианца) в Первой мировой войне.^[2] Проект не был завершен на момент смерти Сандерсона, и он несколько колебался в выборе названия, иногда ссылаясь на свою идею как на «Палатку собраний» или «Дом видения».^[25][24][26] Сейчас это здание Тысячелистника.^[27]

Реформа учебной программы

В дополнение к обширной программе строительства Сандерсон полностью реформировал учебный план Оундла.^[14][4] Он ввел совершенно новые предметы, включая биохимию и сельское хозяйство,^[14] и реструктуризация школы на классические, современные языки, инженерное дело и естественные науки.^[4][2] Последние двое привлекли в школу мальчиков, которых не интересовало строго классическое образование.^[12][2] Он также расширил рамки преподавания гуманитарных наук, географии и истории до степени, необычной для того времени.^[2]

В мастерских мальчики выполнили ряд практических задач. Во время Первой мировой войны они изготавливали детали для боеприпасов, а в 1905 г. реверсивный двигатель за 4000 Лошадиные силы судовой двигатель.^[2] Проекты мастерских были организованы как групповая работа и в стиле промышленного предприятия: индивидуальные задания были распределены между мальчиками, но то, что они производили, затем должно было быть объединено с результатами других.^[2]

Аналогичный подход был принят для неинженерных предметов, таких как история и литература.^[2][28] Вся форма будет разделена на группы, каждая из которых отвечает за изучение одного аспекта конкретного предмета, и совместная работа которых будет объединена для получения общего результата.^[2][24] Учащимся предлагалось быть «подобными Дальтону» и проводить собственные оригинальные исследования.^[29] Старшие мальчики также принимали участие в так называемых «беседах»: презентациях своим сверстникам (и другим) практических экспериментов в области естественных наук, разделенных на физику плюс механику, химию, биологию или семинары. Они проводились в весенний семестр, и мальчикам, которые участвовали, было разрешено четыре или пять дней отдыха на любой другой работе непосредственно перед Днем выступления для работы над своими презентациями, хотя в любое другое время предполагалось, что работа будет выполняться вне школьных часов.^[18][24]

Среди других нововведений были мальчики школы, которые каждый год ставили одну из пьес Шекспира,^[28][30] а в зимний семестр оратория с участием всех мальчиков школы.^[30] Для каждой роли в пьесе было выбрано более одного мальчика, чтобы каждый мальчик поделился своим опытом.^[24] В преподавании английского языка Сандерсон предпочитал использовать труды Джон Раскин, или любого другого такого «неизведанного» автора, поверх Шекспира; на том основании, что аннотированные копии произведений таких авторов, содержащие готовые заключения, которые можно было бы воспроизвести на экзаменах, отсутствовали, и поэтому мальчикам приходилось формировать собственное мнение. В частности, он отдавал предпочтение Рескину, потому что его мнения были противоречивыми и, следовательно, потенциально стимулирующими.^[31]

Поощрение Сандерсона инженерной и практической работы оказало большое влияние, среди прочего, на молодых людей. Джозеф Нидхэм.^[32] В интервью 1973 года Нидхэм так вспоминал Сандерсона:^[33]

Он был очень исторически настроен. Его так называемые уроки Священных Писаний, например, на самом деле не имели ничего общего с теологией, но, как правило, трактовали Библию с чисто исторической точки зрения. Он также принес школе известность благодаря развитию науки и техники, и хотя я читал классику, мне все же приходилось тратить много времени на получение опыта в мастерской. Я научился работать на токарном станке и рисовать диаграммы сжатия паровой машины. И эти вещи мне очень пригодились позже, когда, например, я пришел писать том [ Наука и цивилизация в Китае ] по машиностроению в истории Китая.

— Джозеф Нидхэм, (Диксон 1973, п. 122)

Образовательный этос

Вышеупомянутое обращение Сандерсона к университету Лидса также включало его видение путей, которыми должно происходить образование,^[20][29] продолжая, как это происходит:

Методы изменятся от обучения в классе к исследованиям в галереях; от изучения прошлого к поискам будущего; конкуренция уступает место совместной работе. И где-то в сфере работы каждый мальчик или девочка может найти свою роль и, таким образом, принять участие в творческой жизни и расти, делая это, и быть «укушенным» желанием делать и достигать цели, в решимости. , в самоопределении, уверенности и мировоззрении. Я считаю, что на ранней стадии следует приложить все усилия, чтобы мальчик мог «овладеть» некоторой частью знаний, и что мы не должны бояться специализироваться в раннем возрасте от пятнадцати до семнадцати лет, когда однажды мальчик был пойман любовью к исследованиям, которые он продолжит, и может расшириться на более позднем этапе. Фактически, он обнаружит необходимость в расширении своих знаний и способностей. Экзамены имеют противоположный характер, и, как мне кажется, для многих творческих мальчиков они имеют катастрофические последствия.

— Фредерик Уильям Сандерсон, Служба школ, 1920-02-16^[34]

Взгляды Сандерсона на образование были очень похожи на взгляды Уэллса, и программа реформ Сандерсона была практическим примером прогрессивного, основанного на науке, кооперативного и систематического реформизма, который также отстаивал сам Уэллс.^[35][36] И Сандерсон, и Уэллс считали, что образование должно быть синтезом искусства, гуманитарных наук и наук; ориентированы на индивидуальные способности и интересы каждого ученика; и прикладные и технические помимо теоретических и экспериментальных.^[35][13][2] Уэллс также повлиял на Сандерсона, чтобы он включил преподавание русского языка в учебную программу.^[35]

Сандерсон рассматривал школы как альтруистические институты, которые должны поощрять сотрудничество, а не конкуренцию, и считал их микрокосмами мира, в котором они существуют. В обращении к Университету Лидса он утверждал, что это более важно «для эффективного роста нация «спасти погруженных и поднять средний уровень» - другими словами, гарантировать, что слабые не будут вытеснены из системы образования и повысить средний образовательный уровень всех учеников, - чем сосредоточиться исключительно на обеспечении прогресса » люди способные ".^[20][21]

Что касается сотрудничества, а не конкуренции, он утверждал, что «эти двое не принадлежат к одному и тому же порядку измерений» и что стимуляция, которую должен получить ученик от первого, намного больше, чем от второго. Он также утверждал, что мальчики лучше всего учатся на практике и что вся школьная работа должна быть, по крайней мере, в некотором смысле творческой.^[30]

Сандерсон говорил и писал о своих идеях реформы образования. Помимо написания Сандерсон 1921, Сандерсон 1922, и предисловие к Гулд 1921, он был членом Комитета 1916 года по игнорированию науки, лоббистской группы видных ученых, которая была сформирована после письма, написанного Времена утверждая, что неудача Британии в Первой мировой войне к тому моменту была отчасти вызвана игнорированием преподавания «физических наук» в государственных школах в пользу классиков.^[37] В 1918 году комитет опубликовал книгу, в которую Сандерсон внес свой вклад. Сандерсон 1918.^[38] Он также выступил на майской конференции 1919 года Лиги содействия науке в образовании, преемницы комитета 1916 года по игнорированию науки.^[39] а в 1917 г. был членом комитета Британской ассоциации (наряду с Генри Эдвард Армстронг ), которому было поручено сообщать о состоянии естественнонаучного образования в британских школах.^[40]

Смерть и посмертные биографии

Сандерсон потерял сознание и умер от сердечного приступа 15 июня 1922 г. на собрании Национальный союз научных работников (с Уэллсом в качестве председателя) в старом Ботаническом театре, Университетский колледж, Лондон, которому он только что дал обращение, озаглавленное «Долг и служение науке в новую эпоху».^[5][2][28]

Сандерсон был источником вдохновения для персонажа Хендерсона, прогрессивного директора вымышленной школы Кэкстон из романа Уэллса. Джоан и Питер. После смерти Сандерсона Уэллс изначально был вовлечен в официальную биографию Сандерсона под названием Сандерсон из Аундла и в соавторстве с более чем пятидесяти сотрудниками школы, доходы от которых должны были пойти в школу. Однако вдова Сандерсона возражала против того, как Уэллс изобразил своего мужа, и Уэллс покинул проект в пользу написания собственной биографии. История великого учителя. Он был опубликован в 1923 году теми же периодическими изданиями, которые выпускали серию Джоан и Питер, Новый лидер и Новая Республика, и издана в виде книги в 1924 году. Это также в 24 томе Атлантическое издание произведений Герберта Уэллса, сразу после второй части Джоан и Питер, где, кстати, имя вымышленного директора изменилось с Хендерсон на Вестингауз.^[5][41] В биографии Уэллс написал:

Из всех мужчин, которых я встречал […], только один побудил меня к биографическим усилиям. Это единственное исключение - Ф.В. Сандерсон, много лет являвшийся директором школы Оундл. Я считаю его, вне всяких сомнений, величайшим человеком, которого я когда-либо знал с какой-либо степенью близости. […] Рассказывать его историю - значит осмыслить все основные образовательные идеи последнего полувека и пересмотреть нашу концепцию процесса и целей современного сообщества в отношении образования.

— Уэллс 1924, п. 1

Биография Уэллса и написанная школьным персоналом биография изображают Сандерсона по-разному: Уэллс (который сожалел о пренебрежении Храмом видения после смерти Сандерсона) сосредоточился на идеалах Сандерсона, тогда как персонал сосредоточился на реальной работе Сандерсона в школе.^[2] Контраст между двумя рассказами о Сандерсоне был описан Уильямом Джорджем Уокером в его истории школы 1956 года следующим образом:^[5]

Составной [составленный на посохе] том, как и следовало ожидать, ошибался в сторону поклонения героям, тогда как в [собственной книге] мистера Уэллса, как некоторые думают, были обнаружены характерные недостатки хорошего вкуса. Каким-то образом между ними появился настоящий мужчина, и Сандерсон на пути к тому, чтобы стать легендарной фигурой.

— Уокер 1956, п. 570

В 2002 Ричард Докинз, старый мальчик школы, был приглашен в школу, чтобы представить первую в серии ежегодных лекций Oundle.^[42][43] Майкл Даунс, учитель современного языка в школе и недавно назначенный им член Сандерсона, предложил Докинзу использовать Сандерсона в качестве предмета своей лекции.^[43] Докинз так и сделал, и чуть более недели спустя написал статью для Хранитель по его лекции (Докинз 2002 ), которую он затем включил в качестве главы в свою книгу Капеллан дьявола.^[43][44] Историк А. Н. Уилсон назвал это «веселым эссе», в котором Докинз «довольно подробно» цитировал проповеди, которые Сандерсон читал в школьной часовне. Уилсон отметил, что в рассказе Докинза, сосредоточив внимание на вдохновляющих качествах Сандерсона в отношении науки и техники, которые Уилсон сравнил с собственным рассказом Докинза, нет цитат (по сравнению с текстами тех проповедей, которые можно найти в официальной биографии 1923 года. ) любое упоминание религии, несмотря на богословское образование Сандерсона.^[45] Уилсон заметил, что «некоторые сочтут нечестным» со стороны Докинза пропустить это, поскольку из все же хвалебной и трогательной биографии Докинза читатель не узнал бы, что Сандерсон был религиозным человеком.^[46] Марк Т. Коппенгер, профессор христианской апологетики Южная баптистская богословская семинария, был тем человеком, который действительно считал это так, говоря, что биография Докинза Сандерсона, которую он тоже описал как хвалебную Сандерсона, была, в своих упущениях, «нечестной, но понятной».^[47]

Докинз - один из нескольких недавних комментаторов, которые сравнивали Сандерсона с современными директорами школ или ставили его на место. Он заметил, что сегодня Сандерсон был бы директором «большого, смешанного комплексного образования» и был бы «с презрением относился к мелочности, придирчивости юристов к здоровью и безопасности, а также к ведомым бухгалтером рейтингам, которые доминируют в современном образовании и активно. поощрять школы ставить собственные интересы выше интересов учеников ".^[43] Дэвид Э. Хеллавелл, профессор управления образованием в Университет Центральной Англии заметил, что отношение директора как самодержца, описанное в одной истории школы Оундл заявлением о том, что учителя Сандерсона должны «смотреть на него во взглядах; если они этого не сделают, они должны уйти», заставит современного британского директора местная газета и, возможно, в тюрьме.^[48]

Джонатан Гаторн-Харди в своей книге 1979 г. Феномен государственной школы, похвалил Сандерсона, хотя он очень критически относился к образованию в государственных школах в целом.^[4]

Наследие и память

В межвоенный период немногие директора школ приняли идеи Сандерсона.^[2] Уэллс особенно критиковал доктора Кеннета Фишера, непосредственного преемника Сандерсона в Oundle, за то, что тот не поддерживал дух реформистской программы Сандерсона.^[35]

Третий Отчет Хэдоу (Гадов 1927 ) не упомянул Сандерсона по имени, но в нем можно идентифицировать несколько его идей.^[2][12]

Sanderson House, один из пансионов школы Oundle (ныне и с 2000 года - пансион для девочек, после того, как школа начала принимать обоих полов), назван в честь Сандерсона и был построен в 1938 году.^[49] С 1992 по 2002 год фонд Sanderson Trust профинансировал назначение в школу сотрудника, задача которого заключалась в том, чтобы «всячески способствовать расширению возможностей, открывающихся уунделианцам, для понимания важности промышленности для процветания нации». Позиция стипендиата Сандерсона сохраняется, хотя фонд финансирования больше не существует.^[43]

Бюст Сандерсона работы Эдварда Лейси однажды стоял в ливрейном зале Бакалейная компания. Однако в пожаре 22 сентября 1965 года он полностью растаял. Оригинальный гипс все еще был доступен, и был сделан еще один бюст, который стоял в комнате Пайпер до ремонта этой комнаты в 2001 году, когда бюст был перенесен в другое место.^[50][51]

использованная литература

1. Эддисон, Оукс и Слэйден 1906.
2. Curthoys 2004.
3. Читатель 2002, п. 183.
4. Дженкин 2007, п. 389.
5. Джеймс 2012, п. 183.
6. Пейле 1913, п. 664.
7. Уорд 1970, п. 473.
8. Посох 1923, п. 5.
9. Сквайр 1960, п. 5.
10. Кертис 1952, п. 177.
11. Палмер 1977, п. 121. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFPalmer1977 (Помогите)
12. SJC 1972, п. 997.
13. Хорсфилд 2005.
14. Тайсон 1996, п. 484.
15. Роджерс 1938, п. 72.
16. Мак 1971, п. 258.
17. Хансен 1999, п. 298–299.
18. Хансен 1999, п. 298.
19. JEd 1899 г., п. 752.
20. Soddy 1920.
21. Посох 1923, п. 298.
22. МакКим и Браун 1994, п. 36.
23. Посох 1923, п. 329–330.
24. Аш 2005, п. 376.
25. ВРЕМЯ 1923a.
26. Майер 2005, п. 331.
27. Oundle 2012c.
28. Природа 1922, п. 822.
29. Хансен 1999, п. 296.
30. Хансен 1999, п. 297.
31. Посох 1923, п. 62.
32. Ювелир 1995, п. 29.
33. Диксон 1973, п. 122.
34. Посох 1923, п. 298–299.
35. Джеймс 2012, п. 184.
36. Ювелир 1995, п. 28.
37. Шерингтон 1981, п. 53.
38. Curthoys 2005. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFCurthoys2005 (Помогите)
39. Шерингтон 1981, п. 128–129.
40. МО 1960 г., п. 19.
41. Посох 1923, п. 3.
42. Oundle 2012b.
43. Даунс 2008.
44. Уилсон 2011, п. 444.
45. Уилсон 2011, п. 444–445.
46. Уилсон 2011, п. 445.
47. Коппенгер 2011, п. 236.
48. Hellawell 1999, п. 87.
49. Oundle 2012a.
50. Бакалейные товарыКомпания 2012, п. 2.
51. Беллами 2006.

Справочная библиография

• Аддисон, Генри Роберт; Оукс, Чарльз Генри; Сладен, Дуглас Брук Уилтон (1906). «Фредерик Уильям Сандерсон». Кто есть кто. 58. А. и С. Блэк. п. 1489.
• Аш, М. (2005). Введение в педагогическую психологию. Sarup & Sons. ISBN  9788176255417.
• Беллами, Джин (2006). «Благочестивая компания бакалейщиков». Путешествие во времени по Британии. Получено 12 июн 2012.
• К., С.Дж. (1972). «Сандерсон, Фредерик Уильям». Британская энциклопедия (14-е изд.). Encyclopdia Britannica. ISBN  9780852291627.
• Коппенгер, Марк (2011). Моральная апологетика современных христиан: отпор культурным и религиозным критикам. БиГ изучает христианскую этику. Издательская группа B&H. ISBN  9780805464207.
• Curthoys, M. C. (2004). «Сандерсон, Фредерик Уильям (1857–1922)». Оксфордский национальный биографический словарь. Oxford University Press. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 35934.
• Кертис, Стэнли Джеймс (1952). Образование в Великобритании с 1900 г.. Гринвуд Пресс.
• Диксон, Дэвид (11 октября 1973 г.). «Научный синофил». Новый ученый. Reed Business Information. 60 (867): 122–127. ISSN  0262-4079.
• Доунс, Майкл (9 октября 2008 г.). "Сандерсон из Оундла, мой герой!". Докерблог.
• Голдсмит, Морис (1995). Джозеф Нидхэм: человек эпохи Возрождения 20-го века. Профили (Париж). 28. Издательство ЮНЕСКО.
• «Краткая история компании бакалейщиков». Бакалейная компания. 2012 г.
• Хансен, Р. (1999). «Технологические мастерские в Оундле» (PDF). Международный журнал технологий и дизайнерского образования. Kluwer Academic Publishers. 9 (3): 293–303. Дои:10.1023 / а: 1016077811444. Архивировано из оригинал (PDF) 5 марта 2016 г.. Получено 12 июн 2012.
• Хеллавелл, Дэвид Э. (1999). Управление в образовательном дурдоме: руководство для школьных менеджеров. Международная издательская группа «Континуум». ISBN  9781841900117.
• Хорсфилд, Дэвид (2005). "Пембрукшир и государственная школа - 1930–1934 годы". От семафора к спутнику: мемуары генерал-майора Дэвида Хорсфилда, Royal Signals.
• Джеймс, Саймон Дж. (2012). Карты утопии: Г. Г. Уэллс, современность и конец культуры. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199606597.
• Журнал образования. W. Stewart & Co. 21. Октябрь 1899 г. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
• Дженкин, Джон, изд. (2007). Уильям и Лоуренс Брэгги, отец и сын: самое выдающееся сотрудничество в науке. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780191620768.
• Мак, Эдвард Кларенс (1971). Государственные школы и британское мнение с 1860 года: связь между современными идеями и эволюцией английского учебного заведения. Гринвуд Пресс.
• Майер, Анна-К. (Сентябрь 2005 г.). «Когда вещи не разговаривают: знание и вера в межвоенный гуманизм Чарльза Сингера (1876–1960)». Британский журнал истории науки. 38 (138 Pt 3): 325–347. Дои:10.1017 / S0007087405007004. PMID  16240547.
• McKim, R.J .; Браун, Дж. (Февраль 1994 г.). «Астрономия в школе Оундла». Журнал Британской астрономической ассоциации. 104 (1): 36–39. Bibcode:1994JBAA..104 ... 36M.
• Министерство образования (1960). «Сто лет преподавания естественных наук». Наука в средней школе. Лондон: HMSO. Брошюра № 38.
• "Ф.В. Сандерсон". Природа. 109 (2747): 822. 24 июня 1922 г. Bibcode:1922Natur.109Q.822.. Дои:10.1038 / 109822a0.
• «Дом Сандерсона». Школа Oundle. 2012a. Архивировано из оригинал 27 августа 2011 г.. Получено 12 июн 2012.
• "Серия лекций Oundle". Школа Oundle. 2012b. Архивировано из оригинал 30 апреля 2012 г.. Получено 12 июн 2012.
• "Галерея Тысячелистника". Школа Oundle. 2012c. Архивировано из оригинал 6 марта 2012 г.. Получено 13 июн 2012.
• Палмер, Ричард Дж. (1977). «Влияние Ф. В. Сандерсона на развитие науки и техники в Далвич-колледже, 1885–1892». История образования. 6 (2): 121–130. Дои:10.1080/0046760770060204.
• Пейле, Джон (1913). Венн, Джон Арчибальд (ред.). Биографический реестр колледжа Христа, 1505–1905 гг .: и более раннего основания, Божьего дома, 1448–1505 гг.. 2. Издательство Кембриджского университета.
• Читатель, W.J. (2002). ""Во главе всех новых профессий «инженер в викторианском обществе». В Маккендрике, Нил; Аутуэйт, Р. Б. (ред.). Деловая жизнь и государственная политика: Очерки в честь Д. К. Коулмана. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521524216.
• Роджерс, Джон (1938). Старые государственные школы Англии. Британский сериал наследия. 1. B. T. Batsford, Ltd.
• Шерингтон, Джеффри (1981). Английское образование, социальные перемены и война, 1911–1920 гг.. Издательство Манчестерского университета. ISBN  9780719008405.
• Содди, Фредерик (1 июля 1920 г.). «Образование в новую эру». Природа. 105 (2644): 561. Bibcode:1920Натура.105..561S. Дои:10.1038 / 105561a0.
• Сквайр, С.Г. (1960). «Сандерсон из Оундла». Прошлое и настоящее Нортгемптоншира. 3 (1).
• Посох Оундла (1923 г.). Сандерсон из Аундла. Лондон: Чатто и Виндус.
• "Сандерсон из Аундла". ВРЕМЯ: 17. 8 октября 1923 г.
• Тайсон, Брайан, изд. (1996). Рецензии на книги Бернарда Шоу. 2. Penn State Press. ISBN  9780271015484.
• Уорд, Альфред Чарльз (1970). «Сандерсон, Ф.В.». Спутник Лонгмана в литературе двадцатого века. Лонгман. ISBN  9780582328037.
• Уилсон, А. (2011). Наше время. Случайный дом. ISBN  9781446493014.

дальнейшее чтение

Работы Сандерсона

• Сандерсон, Фредерик Уильям (1889). Гидростатика для начинающих. Макмиллан.
• Сандерсон, Фредерик Уильям (1918). «Наука и реконструкция образования». В Ланкестер, Эдвин Рэй (ред.). Естествознание и классическая система в образовании: эссе новое и старое. Лондон: Уильям Хайнеманн. ark = / 13960 / t9g44kn40.
• Сандерсон, Фредерик Уильям (1921). «Учение науки». In Bain, A. Watson (ред.). Современный учитель: очерки о целях и методах обучения. Лондон: Метуэн. стр.139 –172.
• Сандерсон, Фредерик Уильям (1922). «Музыка в государственных школах». Музыка и письма. 3 (2): 193–196. Дои:10,1093 / мл / III.2.193.

Дополнительные некрологи, биографии и истории

• Уэллс, Х. (1924). История великого учителя. Лондон: Chatto & Windus.
• «Сандерсон из Оундла». Журнал Даремского университета. Даремский университет. 22: 511 и след. 1924 г.
• X и Y и Х. Г. УЭЛЛС (1946). «Фредерик Уильям Сандерсон 1857–1922». В Петерсоне, Хьюстон (ред.). Великие учителя в лице тех, кто учился у них. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Рутгерского университета. стр. 67 и след.
• Уокер, Уильям Джордж (1956). История школы Аундл. Лондон: Компания бакалейщика.
• Палмер, Ричард Дж. (Осень 1977 г.). "Ф.В. Сандерсон, Оундл и игры". Обзор исследований Дарема и Ньюкасла. 9 (39): 35–42. - также печатается как
  • Палмер, Ричард Дж. (1981). "Ф.В. Сандерсон, Оундл и игры". В McNair, D .; Парри, Н.А. (ред.). Чтения по истории физического воспитания. Группа изучения истории физического воспитания. С. 35–42.
• Палмер, Ричард Дж. (1981). «Жизнь Ф. В. Сандерсона (1857–1922) с особым упором на его работу и влияние в школе Оундл (1892–1922)». HDL:10068/526288.
• Цветок, Раймонд (1989). Оундл и английская государственная школа. Лондон: Стейси. стр.89–108. ISBN  9780905743561.
• Докинз, Ричард (6 июля 2002 г.). «Радость опасной жизни». Хранитель.

Другие материалы

• Хадоу, Уильям Генри, изд. (1927). «Отчет Совета по образованию Консультативного комитета: образование подростков». Лондон: HMSO.
• Гулд, Фредерик Джеймс (1921). История Учитель: образование, вдохновленное историей человечества. Выпуски библиотеки Рутледж: образование (переиздано Рутледж, изд. 2012 г.). Лондон: Метуэн. ISBN  9781136590436.

внешние ссылки

• История великого учителя Герберт Уэллс (биография) в Project Gutenberg Australia
• Джоан и Питер: история образования Герберт Уэллс (роман)] в Project Gutenberg
• Ф. В. Сандерсон в Библиотека Конгресса Власти (по состоянию на май 2020 года записей в каталоге нет; см. WorldCat ниже)