Gokarna Math - Gokarna Math
| Gokarna Math | |
|---|---|
| Религия | |
| Принадлежность | индуизм |
| Расположение | |
| Расположение | Партагал, Поингиним, Канакона |
| государство | Гоа |
| Страна | Индия |
  Расположение в Гоа  Гокарна Матх (Индия) | |
| Географические координаты | 14 ° 59′35 ″ с.ш. 74 ° 06′26 ″ в.д. / 14,992989 ° с.ш.74,107327 ° в.Координаты: 14 ° 59′35 ″ с.ш. 74 ° 06′26 ″ в.д. / 14,992989 ° с.ш.74,107327 ° в. |
Шри Гокарна Матх или Partagali Math ( также известен как Гокарна Матха, Партагали Дживоттама Матх) один из Гоуд Сарасват Матас из Двайта порядок, система, установленная Джагадгуру Мадхвачарья в 13 веке нашей эры. Этот матха также называл Партагали Дживоттама со штаб-квартирой в Партагали, маленьком городке на юге Гоа, на берегу реки Кушавати.[1]
Все еще продолжаются исследования, чтобы установить, кто именно основал математику и когда именно она была основана. Согласно историческим преданиям, считается, что он был инициирован Шри Рагхутхама Тиртару (Бхавабодхару) из Уттаради Матха. Шри Рагхуттама Тиртха (также известен как Рагхуттама Яти) (Шри Рагхуттама Тиртха, (ок. 1537 - ок. 1596)[2] был Индуистский философ, диалектик, ученый, теолог и святой. Родился в аристократическом Дешастха Брамин в семье, он воспитывался в дворняге под руководством Рагхуварья Тиртха. Привет Бриндаван или последнее пристанище в Тирукоилур, Тамил Наду привлекает последователей издалека.
Также сказано, что этот матха образовался после того, как он отделился от Палимар в Удупи по инициативе Шимада Ананды Тиртару (Мадхвачарьи).
Первым понтификом матха был Нарайанатиртха. Шри Нараяна Тиртару был великим ученым из ордена Двайта и заслужил имя «Шри Паада Водаяру», которым он известен до сих пор. Математика стала широко известна как Дживоттама Матха в честь третьего понтифика, Дживоттама Тиртхара. Божество, которому поклоняются в учреждении, - Рамдев Вирвиттал.
В конце 1950-х годов Шри Двараканатха Тиртару основал несколько учебных заведений и переиздал несколько основополагающих трудов.
Эта математика также стала жертвой португальской христианской миссионерской деятельности, которая привела первоначальное учреждение из Мадгао в Бхаткал в Карнатаке и Карвар Район в Карнатаке.
История
В истинном смысле, создание Шри Матта, известного как Шри Самстхан Гокарн Партагали Дживоттам Матт, случайно произошло в Гималаях в Бадрикашраме на Чайтра Шукла 2, сака 1397 (1475 г. н.э.)
Шри Мадхвачарья основал аштамутты (восемь дворняг) в Удупи, чтобы распространять философию Двайты секты мудхва. Из этих восьми одним был Пхалимару Матт. Сообщество Сарасват распространилось вдоль западного побережья Индии, следуя философии секты вайшнавов, принявшей духовное руководство этого Пхалимару Матта.
Десятый Ачарья Пхалимару Мут Шри Рамчандра Тирт во время паломничества в Гималаи в сопровождении своей свиты серьезно заболел. Это место было недоступно и удалено от Удупи, поэтому не было возможности установить контакт со штабом Матта в Удупи. Опасаясь, что линия Ачарьев Матта может быть прервана в случае, если он испустит последний вздох к стопам Господа Нараяна, а традиция Матта будет урезана, в качестве альтернативы он ритуально передал ученичество подходящему Сарасвату бхрахмачари. (холостяк безбрачия). Таким образом, посвятив его в традицию Матта, дав дикшу и даровав ему имя Шри Нараян Тирт, Гурусвами посоветовали ему вернуться в Удупи после надлежащего завершения его паломничества.
Получив должное посвящение в отречение, Шри Нараян Тирт решил завершить свое паломничество к священным местам и святыням Северной Индии. Таким образом, переместившись из таких мест паломничества, как Курукшетра и Брахмаварта, в Брахмахруду, он наконец прибыл во всемирно известный паломнический центр Варанаси. Эта древняя земля вайшнавов считается обителью отдыха Господа Мадхавы.
Приближался священный месяц Картик, и Свамиджи осознавал необычайное значение священного погружения в Панчаганга гхате в это благоприятное время. Фактически, в Рамаяне упоминается, что Господь Рам провел годичное пребывание в Варанаси по пути к своим ванавам (роспуску).
Так случилось, что в тот самый месяц Картик, принцесса Каши (Варанаси) вместе со своими спутниками прибыла в гхат для гангаснаана (священной ванны). Как всегда, она держала украшения на берегу поверх одежды и ныряла в воду. Но из-за сильного холода она начала дрожать и быстро бросилась за сухой одеждой на берег и натянула ее.
Завершив омовение, когда вся труппа собиралась вернуться во дворец, было обнаружено, что украшенный бриллиантами браслет принцессы пропал. Но куда это могло пойти? Кто бы посмел украсть браслет принцессы? Был начат интенсивный поиск, но безрезультатно.
Был замечен отшельник, занятый джапа ануштханом (ритуалом поклонения песнопениям) в одном углу гхата. Многие видели там этого инопланетного саньясина (аскета). Хотя над потерянным украшением принцессы был крик и крик, он не нарушил сосредоточенность отшельника, поглощенного своим поклонением. Однако солдаты нарушили его размышления и обратились к нему со своими подозрениями. Его ответ был спонтанным и прямым:
«Мы аскеты, отрекшиеся от мира. Какие соблазны богатство и украшения могут удерживать таких же, как мы? Когда мы даже не жаждем полноценного обеда в день, зачем нам обращать предателей к нашей собственной вере в ненакопление и астейа врата (не клюет)? "
Хотя Шри Нараян Тирт не был тронут этим обвинением, солдаты отказались отговорить его откровенной речью и обыскали его. Но они были удручены, когда ничего не нашли при нем!
Не оставалось ни малейшего сомнения в невиновности Шри Нараян Тирт, когда вода в реке отступила, браслет был обнаружен в мелком русле реки у берега.
Королевская семья попросила прощения у Шри Нараян Тирт. Король Каши услышал, что королевский дом преследовал невинного саньясина. Он был глубоко встревожен. Он чувствовал, что должен искать личного прощения за свое высокомерие королевской семьи. Подойдя к Панчаганга гхату, он почувствовал себя Шри Нараян Тирт.
«Нам стыдно за то, что произошло. Свамиджи может любезно простить нас». Король молился.
Шри Нараян Тирт ответила: «О королевский принц! В вашем царстве дхарма и религиозность всегда получали щедрое покровительство. На этом Панчаганга-гхате мать Ганга повернула за угол своего ручья, чтобы стать ишьяняплавой (ориентированной на северо-восток). принадлежим к общине браминов Гауд Сарасват из далекой страны Апаранта, но мы глубоко преданы Матери Ганге на святой земле Каши. Мы желаем, чтобы все больше и больше людей или наша община посещали это священное место в поисках даршана Матери Ганга и искупайтесь в святых водах: Итак, мы намерены разместить здесь помещения Матта. Если ваше Королевское Высочество проявит активный интерес к этому проекту, это будет добродетельным актом благотворительности ».
Раскаявшийся царь Каши испытал большое облегчение после слов Шри Нарайана Тирта. Он помог построить скромное помещение из барака на самом гхате напротив храма Шри Бинду Мадхав на берегу Ишьяняплава Ганги. Ритуально установив панча-дхатумая (квинта-металлический) идол Шри Лакшми Нараяна и предприняв соответствующие приготовления для ежедневной пуджи божества.
Шри Нараян Тирт Свамиджи основал арку Матт в регионе Варанаси при отсутствии какого-либо четкого представления о существующих и идеальных отношениях между Матт и обществом. Основная цель создания Матта состояла исключительно в том, чтобы поднять знамя своей секты в ведущем месте паломничества и предоставить безопасное убежище паломникам, которые отправляются в отдаленные страны в поисках духовного утешения и благословения. [Тем не менее, его великое предприятие также положило начало новой традиции, поскольку] Это был первый Матт секты вайшнавов Сарасватских браминов.
Основав таким образом первый матт в Каши, Шри Нараян Тирт Свамиджи вернулся в Удупи. Спустя некоторое время достопочтенный Гуру Шри Рамчандра Тирт Свамиджи, выздоровевший от болезни, которая считалась неизлечимой, также вернулся к своему собственному Матту. Увидев Шри Нараян Тирт, Гурусвами был озадачен. Он был в двух мыслях. Дравидские брамины хотели, чтобы он отменил власть над Пита, предоставленную Шри Нараяну Тирту; в то время как он сам осознавал ценность Бату, который так хорошо служил ему во время его паломничества и который, приняв дикшу в качестве своего ученика, водрузил знамя своей славы в священной области Варанаси.
В качестве выхода из положения, уважаемый Гуру сделал Шри Видьянидхи Тирта своим преемником и посоветовал Шри Нараян Тирт организовать общину Сарасват Брахманов и создать отдельную традицию Матт. Соответственно, Шри Нараян Тирт прибыл в Бхаткал и, воздвигнув здание Матта, начал распространение веры среди общины Сарасват в земле Парашур-ам.
Это было началом Шри Самстхан Гокарн Партагали Дживоттам Матт, который считается символом идентичности Сарасват и точкой сплочения их объединения. Посвященный более 530 лет сохранению и организации народа, вынужденного быть дезорганизованным и посвященного служить и заряжать энергией сообщество, которому предначертано пройти через многие испытания судьбой и вынуждено быть разогнанным историей, история успеха Матта также содержит историю община Сарасват. В этом долгом переходе Матт имел редкую удачу иметь беспрепятственную родословную из 23 свамиджи. Крошечный саженец, посаженный на берегу Ишьяняплава Ганги Его Святейшеством Шри Нараяном Тиртом Свамиджи и взращенный этой давней непрерывной традицией, сегодня в форме святого Мутта вырос, как могучий баньян с широко раскинутыми ветвями.[3][4][5]
Божества
Главные божества Самстхана Гокарна Матха: чарапратишта (буквально, движущаяся инсталляция) идолы Господа Шри Вииры Виттала и Господа Шри Рамы.
Система гуру
Gokarna Math следует за Гуру система, в которой глава математики назначает шишья, который сменит Гуру. Согласно традиции математиков, шишья не должен состоять в браке и выбирается в очень молодом возрасте.
Шри Гокарна Матх - последователи Двайта Школа Вайшнавиты философия, основанная Маадхвачарья.
Матадипати
Духовная голова или Матадипати является административным руководителем математики и ее свойств. Как математика, специфичная для Брахманы Гауд Сарасват Матхадхипати редко общается с членами других общин. Матхадхипати - не просто духовный глава общины. В прошлом матхадхипати также осуществлял власть над светскими делами общины. Нынешний Матхадхипати Шри Гокарна Матх Самстхана - Его Святейшество Видхьядхираджа Тиртха Свамиджи.
Видхьядхираджа Тиртха Свамиджи
 | Эта статья может требовать уборка встретиться с Википедией стандарты качества. Конкретная проблема: этот раздел читается как сенсационная реклама, с восклицательными знаками (Май 2014 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Шримат Видьядхираджа Свамиджи (Имя Пурвашрама: Шри Рагхавендра Ачарья, родина: Гангулли, в нынешнем районе Удупи), 23-й в папской линии преемственности, был дан Саньяс Дикша 26 февраля 1967 года в Шри Рам Мандир Вадала, наставником Мумбаи своим прославленным наставником. Шримат Двараканатх Тирт Свамиджи, который привез Шри Гокарн Матха в Мумбаи, так как раньше в городе не было отделения математики. Шри Свамиджи вознесся на гурупитху 5 апреля 1973 года и после этого неустанно трудился для духовного подъема последователей, первейшая обязанность заключалась в математике. Под его руководством было отремонтировано и перестроено немало старых храмов и отделений математики, и Шри Свамиджи в значительной степени возродил самый древний способ поклонения с помощью яг и яджн, а также совершив паломничества к святым местам, в том числе в удаленных местах. Гималаев.
В 1997 году, во время Дасары в Шри Рам Мандире, Мумбаи, в год Золотого Юбилея Независимости Индии, для благополучия индийской нации в частности и человечества в целом Шри Свамиджи организовал серию Маха Ягн, когда тысячи людей со всего мира страна участвовала. Хотя определенная яджна проводится в определенном месте, Шри Свамиджи организовывает ее таким образом, чтобы молодые и школьные дети, а также старики могли участвовать, сидя в своем собственном доме. Например, в 1997 году для «Коти» (один крор) лихита (написано) Шри Рама Нама Джапа Яджна, сотни записных книжек, в которых тысячи читали и писали своим собственным почерком мантру Шри Рама Джая Рама Джая Джая Рама, прибыл на место проведения. Энтузиазм преданных был настолько велик, что вместо целевого крора на сцену прибыло 23 крор мантр! В этом году, в апреле 2000 года, для гигантского Шатакоти (сто кроров - один миллиард) Шри Рама Нама Джапа Яджна, организованного в ознаменование 525-го Дня основания Самстхана и Серебряного юбилея Шри Свамиджи восхождения на гурупитху, преданный мог воспевать любую дома, ведите ежедневную запись в карточке, предоставленной математикой, и отправляйте ее Партагали, где проходила яджна. «Среди всех яджн джапа-яджна - величайшая», - так заявляет Гита, и Шри Свамиджи фактически проповедует ее словом и духом.
Среди множества паломничеств, которые предпринял Шри Свамиджи, самым сложным была экспедиция на Шри Дамодар Кунд в Гималаях на высоте 20 000 футов над уровнем моря. Около 500 лет назад третий Свамиджи по математике, Шримат Дживоттам Тирт Свамиджи, чьим именем назван математик из-за его множества подвигов, отправился в паломничество, и Шримат Видьядхирадж стал вторым, кто повторил это в 1998 году. и восхождение на заснеженные вершины. Последователи были глубоко впечатлены этим достижением своего любимого гуру, и поэтому они дали ему титул Абхинава (нового) Дживоттама Свамиджи! В этом году Шри Свамиджи предпринимает еще одно сложное паломничество из Ганготри, истока Ганги, в Гангасагар, где Ганга встречается с морем.
Шри Свамиджи - великий знаток санскрита, и все GSB могут гордиться его достижениями. Он освоил все книги по философии Мадхва, Кавья, такие как Рагхувамш, Кумар Самбхав, Кирартарджуни и Насишадх, а также Джйотишья, Агама и Дхрамашастры. Ему нравится самообучение, и он любит связывать благоприятные моменты и звезды со всеми своими религиозными программами. Он любит историю и культуру GSB и всегда заявляет, что Говда Сарасватс - щедрые лидеры с духом служения всем. Шри Свамиджи поддерживал хорошее двустороннее общение с шишья-варгой, а также дружеские отношения с другими матхадхипати. Его величайшим успехом является превращение Шри Гокарн Матха в яркое и динамичное религиозное учреждение, отвечающее религиозным потребностям современного общества, особенно популяризируя эту великую мантру мантр, Шри Рама Нама, распространяя ее в каждый дом и каждое сердце.
Гуру Парампара
| SL Нет | имя | Имя Пурвашрамы | Рождение (AD) | Ашрам Свекар | Самадхи | Ссылка | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Дата | Место | Дата | Возраст | Место | Дата | Возраст | Место | ||||
| 1 | Шри Нараяна Тиртха | - | - | - | Бхаткал | ||||||
| 2 | Шри Васудева Тиртха | - | - | - | Пандарпур | ||||||
| 3 | Шри Дживотама Тирта | - | - | - | Бхаткал | ||||||
| 4 | Шри Пурушотхама Тиртха | - | - | - | Гокарнам | ||||||
| 5 | Шри Анудживотхама Тирта | - | - | - | Дичоли | ||||||
| 6 | Шри Рамачандра Тирта | - | - | - | Ривон | ||||||
| 7 | Шри Дигвиджая Рамачандра Тиртха | - | - | - | Анкола | ||||||
| 8 | Шри Рагхучандра Тиртха | - | - | - | Honavar | ||||||
| 9 | Шри Лакшми Нараяна Тиртха | - | - | - | Насик | ||||||
| 10 | Шри Лакшмикантха Тиртха | - | - | - | Honavar | ||||||
| 11 | Шри Рамаканта Тирта | - | - | - | Анкола | ||||||
| 12 | Шри Камалаканта Тирта | - | - | - | Гокарнам | ||||||
| 13 | Шри Шрикантха Тирта | - | - | - | Partagali | ||||||
| 14 | Шри Бхувиджая Рамачандра Тиртха | - | - | - | Анкола | ||||||
| 15 | Шри Рамаанатха Тиртха | - | - | - | Венкатапур | ||||||
| 16 | Шри Лакшминаатха Тиртха | - | - | - | Baroda | ||||||
| 17 | Шри Ананда Тиртха | - | - | - | Partagali | ||||||
| 18 | Шри Пурнапраджна Тиртха | - | - | - | Partagali | ||||||
| 19 | Шри Падманабха Тиртха | - | - | - | Partagali | ||||||
| 20 | Шри Индираканта Тирта | - | - | - | Partagali | ||||||
| 21 | Шри Камаланатха Тирта | - | - | - | Partagali | ||||||
| 22 | Шри Двараканатха Тиртха | - | - | - | Partagali | ||||||
| 23 | Шри Видхьядхираджа Тиртха | Рагхавендра Ачарья | 3 августа 1945 г. | 26 февраля 1967 г. | - | настоящее время Матадипати | - | ||||
| 24 | Шри Видхьядиш Тирта | Удай Бхат Шарма | 10 октября 1995 г. | 9 февраля 2017 | 22 | Partagali | Шишья настоящего Матадипати | - | |||
Самадхи / Вриндаван
Согласно обычаю, которому следуют в Гокарна Матхе, после смерти Свамиджи, останки умершего Свамиджи закапывают в землю после надлежащего бальзамирования тела консервантами - солью, камфарой, кучей листьев Тулси и т. Д. - обычно в Матхе. помещения или в храмах, связанных с Math. Впоследствии на этом месте возводится мемориальная структура. Все это место известно как Вриндаван или Самадхи Свамиджи. Во Вриндаване проводятся ежедневные пуджи, и Пунья Титхи (годовщина смерти) Свамиджи должным образом отмечается особыми пуджами и молитвами, а также Абхишекам идолу Ханумана для его благословения Матха Самстхану и его последователям.
использованная литература
- ^ «Архивная копия». В архиве с оригинала на 2017-12-01. Получено 2017-12-03.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
- ^ Восток и Запад, Тома 9-11. Итальянский институт по медицине и восточному здоровью. п. 123.
В Рагхуттаме Тиртхе его биография была резюмирована ученым редактором, что может быть восстановлено из доступных источников. Считается, что он родился в 1537 году и умер в 1596 году.
- ^ История школы Веданты Двайта и ее литературы от Б.Н.К. Шарма, 3-е издание - 2000 г. (Мотилал Банарсидасс)
- ^ Мадхва Матагалу от Д-р Кришна Коларакулкарни, 2-е издание (издательство Bhagyalakshmi, Бангалор)
- ^ "Официальный сайт Gokarn Math или Partagli Jivothama". Архивировано из оригинал на 24.06.2012.