Голокские восстания (1917–1949) - Golok rebellions (1917–1949)

Восстания нголок (1917-1949)
Дата1917–1949
Место расположения
Результатреспублика Китай Рисовать
Восстание нголок продолжалось до победы коммунистов.
Воюющие стороны
Тайвань республика КитайНголок тибетцы
Командиры и лидеры
Тайвань Чан Кай-ши
Тайвань Ма Ци
Тайвань Ма Буфанг[1]
Неизвестный
Сила

Национально-революционная армия состоит из

Несколько тысяч Хуэй китайский солдаты Цинхай Армия
Бойцы племени нголок
Жертвы и потери
НеизвестныйНеизвестный
Gen. Чан Кай-ши (справа) встречается с командирами Хуэй Ген. Ма Буфанг (второй слева) и Генерал. Ма Буцин (первый слева) в Синин в августе 1942 г.

В Восстания нголок (1917–1949) были серии военных походов против непокоренных Нголок (Голок) племенные тибетские районы Цинхай (Амдо ), предпринятая двумя Хуэй командиры, генерал. Ма Ци и Gen. Ма Буфанг, от имени Бэйян и Гоминьдан правительства республика Китай. Кампании длились с 1917 по 1949 год.

Война

Gen. Ма Ци был Хуэй китайский командир, вступивший в Гоминьдан после Северная экспедиция в 1927–1928 гг. Его силы полностью состояли из китайцев хуэй, организованных в Армия Нинхай, который затем превратился в Национально-революционная армия разделение.

Битвы за Лабранг

Ма Ци оккупирован Монастырь Лабранг в 1917 году его впервые захватили нетибетцы.[2] Ма Ци нанес поражение тибетским войскам своими войсками хуэйского Китая.[3] Иностранцы, путешествовавшие через Цинхай, хвалили его войска за их боевые способности.[4] Монастырь Лабранг имел тесные связи с неумиротворенными тибетскими племенами нголок, которые отказались подчиняться китайскому правлению, в отличие от других тибетцев Цинхая.[нужна цитата ]

После того, как в 1918 году вспыхнули этнические беспорядки между хуэй и тибетцами, Ма Ци победил тибетцев. Он облагал город высокими налогами в течение восьми лет. В 1925 году вспыхнуло восстание, и тысячи тибетцев изгнали хуэй. Ма Ци ответил 3000 китайскими войсками хуэй, которые отбили Лабранг и расстреляли тысячи тибетских монахов, когда они пытались бежать.[5] Ма Ци неоднократно осаждал Лабранг, но тибетцы и монголы яростно сопротивлялись его силам хуэй, пока Ма Ци не отказался от него в 1927 году.[6] Однако это была не последняя встреча Лабранга с генералом Ма. Войска хуэй снова разграбили и разорили монастырь. В отместку тибетские кочевники заживо сняли шкуру с многих солдат хуэй. Одна из самых распространенных практик - разрезать живот еще живого солдата, а затем вставлять в него горячий камень. Многие хуэйские женщины были проданы этническим Хан и Казахи. Детей усыновили тибетцы.[6]

Австрийский -Американец исследователь Джозеф Рок стал свидетелем кровавой бойни и последствий одной из битв примерно в 1929 году. Мусульманская армия Ма оставила тибетские скелеты разбросанными по обширной территории, а монастырь Лабранг был украшен обезглавленными тибетскими головами.[7] После битвы 1929 г. Xiahe возле Лабранга обезглавленные тибетские головы использовались в качестве украшений китайскими мусульманскими войсками в своем лагере, всего 154 человека. Рок описал, как вокруг лагеря заколоты головы «молодых девушек и детей». К седлу каждого мусульманского кавалериста прикрепляли от десяти до пятнадцати голов.[8] Головы были «нанизаны на стены мусульманского гарнизона, как гирлянда цветов».[9]

Кампании Ма Буфанга

Ма Буфанг, сын Ма Ци, был Гоминьдан военачальник, который доминировал в Цинхае. Он служил Общее в Национально-революционная армия и стремился расширить республика Китай контроль над всем Цинхай, а также возвращение Тибета в состав республики силой. Когда Ма Буфанг начал семь экспедиций в Голог, убив тысячи тибетцев-нголок, правительство Китайской Республики, известное как Гоминьдан, поддержало его.[10][11]

Ма и его армия истребили многих тибетцев-нголок в северо-восточном и восточном Цинхае, а также уничтожили Тибетский буддист храмы.[12] Во время одной из таких атак в 1941 году Ма Буфанг послал китайских хуэйских войск разрушить монастырь Секар Гомпа, убив их ламу самого высокого ранга и 300 тапас. Они разграбили комплекс, сожгли его дотла и продали все имущество за золото и серебро.[13]

С 1918 по 1942 годы полевые командиры Ма вели интенсивную жестокую войну против жителей Голога из племени нголок. Ма Буфанг также создавал конфликты, отдавая пастбища одновременно тибетским и монгольским группам, что способствовало разобщению.[14]

Средняя школа Куньлунь была основана Ма Буфангом, и она набирала тибетских учеников, которые вели тяжелую военную жизнь. Ма хотел использовать их в качестве переводчиков, поскольку он расширил свои военные владения на земли, населенные тибетцами.[15]

Во время умиротворения разразилась война между Цинхай и Тибет. Тибет пытался захватить части южной Цинхай провинции после спора в Юшу, Цинхай, над монастырем в 1932 году. Армия Ма Буфана разгромила тибетские силы и отбила несколько уездов в Провинция Сикан.

Тибетские племена в южном Цинхае восстали из-за налогообложения Ма Буфанга в 1939–1941 годах, но они были подавлены «кампаниями подавления» и убиты Ма Буфангом, что вызвало большой приток тибетских беженцев в Тибет из Цинхая.[16]

По приказу гоминьдановского правительства Чан Кай-ши Ма Буфанг отремонтировал Юшу: аэропорт на юге Провинция Цинхай, недалеко от границы с Тибет, чтобы помешать тибетским сепаратистам добиться независимости.[нужна цитата ] Чан также приказал Ма Буфангу предупредить своих солдат Хуэй о вторжении в Тибет в 1942 г.[17][18] Ма Буфанг подчинился и двинул несколько тысяч солдат к границе с Тибет (1912–1951).[19] Чан также угрожал тибетцам воздушной бомбардировкой, если они не подчинятся.

Бывший тибетец Khampa солдат по имени Атен, сражавшийся с силами Ма Буфанга, рассказал о сражении. Он назвал китайских мусульман «жестокими». После того, как он и его войска попали в засаду 2000 китайской мусульманской кавалерии Ма Буфанга, он остался с пулевыми ранениями и «не питал иллюзий относительно судьбы большей части нашей группы», большинство из которых были уничтожены.[20][21] Атен также утверждал, что «тибетская провинция Амдо "был" оккупирован "Ма Буфангом.[22]

Рекомендации

  1. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2017-02-02. Получено 2016-08-24.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  2. ^ Шарлин Э. Макли (2007). Насилие освобождения: гендер и возрождение тибетского буддизма в Китае после Мао. Калифорнийский университет Press. п.73. ISBN  978-0-520-25059-8. Получено 2010-06-28. ма ци мусульманин.
  3. ^ Кембриджский университет. Группа исследований Монголии и внутренней Азии (2002 г.). Внутренняя Азия, Том 4, выпуски 1-2. Издательство White Horse Press для отдела исследований Монголии и внутренней Азии Кембриджского университета. п. 204. Получено 2010-06-28.
  4. ^ Фредерик Рулкер Вулсин, Мэри Эллен Алонсо, Джозеф Флетчер, Музей археологии и этнологии Пибоди, Национальное географическое общество (США), Музей Пибоди в Салеме, Музей Тихоокеанской Азии (1979). Внутренняя азиатская граница Китая: фотографии экспедиции Вулсина в Северо-Западный Китай в 1923 году: из архивов музея Пибоди, Гарвардского университета и Национального географического общества. Музей: распространяется издательством Гарвардского университета. п. 43. ISBN  0-674-11968-1. Получено 2010-06-28.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  5. ^ Джеймс Тайсон; Энн Тайсон (1995). Китайское пробуждение: истории из неофициального Китая. Westview Press. п. 123. ISBN  0-8133-2473-4. Получено 2010-06-28.
  6. ^ а б Пол Кокот Ньетупски (1999). Лабранг: тибетский буддийский монастырь на перекрестке четырех цивилизаций. Публикации Снежного Льва. п. 90. ISBN  1-55939-090-5. Получено 2010-06-28.
  7. ^ Дин Кинг (2010). Unbound: правдивая история войны, любви и выживания (иллюстрированный ред.). Hachette Digital, Inc. ISBN  978-0-316-16708-6. Получено 2010-06-28.
  8. ^ Пол Хаттауэй (2004). Народы буддийского мира: христианский молитвенный дневник. Библиотека Уильяма Кэри. п. 4. ISBN  0-87808-361-8. Получено 2011-05-29.
  9. ^ Гэри Геддес (2008). Королевство десяти тысяч вещей: невозможное путешествие из Кабула в Чьяпас (иллюстрированный ред.). Sterling Publishing Company, Inc. стр. 175. ISBN  978-1-4027-5344-2. Получено 2011-05-29.
  10. ^ Урадын Эрден Булаг (2002). Дилеммы Монголы на окраине Китая: история и политика национального единства. Роуман и Литтлфилд. п. 54. ISBN  0-7425-1144-8. Получено 2010-06-28.
  11. ^ Кембриджский университет. Группа исследований Монголии и внутренней Азии (2002 г.). Внутренняя Азия, Том 4, выпуски 1-2. Издательство White Horse Press для отдела исследований Монголии и внутренней Азии Кембриджского университета. п. 203. Получено 2010-10-28.
  12. ^ Дэвид С. Г. Гудман (2004). Кампания Китая по «открытию Запада»: национальные, провинциальные и местные перспективы. Издательство Кембриджского университета. п. 72. ISBN  0-521-61349-3. Получено 2010-06-28.
  13. ^ Андреас Грушке (2004). Культурные памятники внешних провинций Тибета: Цинхайская часть Кама. Белый лотос Press. п. 77. ISBN  974-480-061-5. Получено 2010-10-28.
  14. ^ Ага, Эмили Т. "Тибетские войны за пределы территории: пространственная политика и власть на лугах Амдо" (PDF). п. 509. Получено 31 октября 2010.
  15. ^ Лоран Р. Хартли; Патрисия Скьяффини-Ведани (2008). Современная тибетская литература и социальные изменения. Издательство Университета Дьюка. п. 36. ISBN  978-0-8223-4277-9. Получено 2010-06-28.
  16. ^ Хсайо-тин Линь (1 января 2011 г.). Тибет и границы националистического Китая: интриги и этнополитика, 1928-49 гг.. UBC Press. С. 113–. ISBN  978-0-7748-5988-2.
  17. ^ Линь Сяо-тин. «Война или стратагема? Переоценка военного прогресса Китая в отношении Тибета, 1942–1943 гг.». Получено 2010-06-28.
  18. ^ [1]
  19. ^ Дэвид П. Барретт; Лоуренс Н. Шью (2001). Китай в антияпонской войне 1937-1945 гг .: политика, культура и общество. Питер Лэнг. п. 98. ISBN  0-8204-4556-8. Получено 2010-06-28.
  20. ^ Rab-brtan-rdo-rje (Ñag-roṅ-pa.) (Перевод Джамьянга Норбу) (1979). Всадник в снегу: история Атона, старого воина-кхампа. Информационное бюро Центрального тибетского секретариата. п. 134. Получено 2011-06-01.
  21. ^ Джамьянг Норбу (1986). Воины Тибета: история Атона и борьба кхампов за свободу своей страны. Публикации мудрости. п. gbooks говорит 46 (фактическая статья говорит 146). ISBN  0-86171-050-9. Получено 2011-06-01. Солдатами были свирепые хуэй-хуэй, или китайские мусульманские всадники (бывшие солдаты военачальника Ма Пу Фанга), они сидели на гладких, мощных лошадях с лугов Синина. Я лежал в овраге и судорожно дремал.
  22. ^ Джамьянг Норбу (1986). Воины Тибета: история Атона и борьба кхампов за свободу своей страны. Публикации мудрости. п.63. ISBN  0-86171-050-9. Получено 2011-06-01. Китайский мусульманский генерал Ма Пу Фанг оккупировал тибетскую провинцию Амдо.