Госларский спор о приоритете - Goslar Precedence Dispute
В Госларский спор о приоритете (Немецкий: Goslarer Rangstreit) выросла в Пятидесятница в 1063 г. Гослар Коллегиальная церковь из Св. Симон и Св. Иуда из-за спора о порядке рассадки в ходе вооруженного столкновения, в результате которого погибли несколько человек. Фон - раннесредневековая правовая система, основанная в основном на личных верность и привилегии которые могут быть предоставлены или отозваны в любое время.
Требования
В средневековом социальном порядке символы и ритуалы ранга ассоциировались с реальной властью и доходом. Одним из этих ритуалов был порядок высадки во время церемоний. Кто бы ни сел ближе к король или другой высокопоставленный человек, имел больше прав, чем другие люди на церемонии. В результате, когда было неясно, где происходило разграничение с точки зрения ответственности и юрисдикции, часто возникали так называемые «кресельные споры» по поводу порядка рассадки. Это редко приводило к соглашению, потому что, по словам историка Герда Альтхоффа, «уступка или уступка решила бы спор в пользу одного или другого, и ... об этом не могло быть и речи». Однако ни один из этих споров не закончился такой конфронтацией, как спор о прецеденте Гослара между Настоятель Видерад из Фульды и епископ Хезило из Хильдесхайма что привело к гибели нескольких человек и последующему восстанию монахи.
Ход спора о приоритете
Настоятель Фульдское аббатство, Видерад и епископ Хильдесхайма Хезило дважды в итоге спорили о том, кто имеет право сидеть рядом с Архиепископ из Майнц в соборной церкви Св. Симона и Иуды в Госларе.
Рождество 1062
В течение вечерня в Рождество в 1062 г. впервые вспыхнул спор. Аббат довольно низкого ранга претендовал на это право, вероятно, из-за традиционных, особых отношений между монастырем в Фульде и архиепископом Майнца: аббатство Фульда было основано архиепископом Майнца, Бонифаций. Многие императорские и папские привилегии были предоставлены аббатству Фульда, а также аббату, который, таким образом, занимал особое положение. Например, монастырь был "освобождать ", настоятель имел примат и имел право епископальной pontificalia.
Епископ Хильдесхайм настаивал, однако, на том, что никто не должен иметь предпочтение перед ним из-за его положения как епископа, конечно, не в пределах его епархии, где Госларский собор также был освобожден от налога и, следовательно, принадлежал не епархии Хильдесхайма, а непосредственно Папе. .
Спор перерос в драку, в которой Герцог Баварии, Отто из Нортхейма, остановился тем, что энергично встал между ними. Он решил спор о сидении в пользу аббата Фульды.
король Генрих IV провел Рождество в Фрайзинг и не присутствовал на этой первой встрече, что заставило Туомаса Хейккиля (см. библиографию) подозревать, что встреча была синод (встреча только религиозных лидеров) для Архиепископии Майнца, возможно, созванная против переходного правительства Анно II.
Пятидесятница 1063 г.
7 июня 1063 года, в субботу перед Пятидесятницей, во время вечерни снова возникла та же проблема. На этот раз покровительство было другим: присутствовал король, и это было поводом для имперского совета (Хофтаг ). В результате Хезило считал, что его статус епископа дает ему преимущество.
Зная, что Видерад будет настаивать на статусе, предоставленном ему на Рождество, Хезило приготовился к битве, разместив вооруженных людей позади алтарь под руководством Эгберт Брауншвейгский. Когда они услышали, что спор снова обострился в нефе, они выгнали аббата Фульды из церкви, используя свои дубинки. Затем эти вооруженные люди взяли на себя ответственность развернуться и вернуться в церковь. Ламберт Херсфельдский описывает развивающуюся бойню, свидетелем которой стал король, в своих анналах:
Посреди алтаря под пение монахов разгорается драка: теперь они сражаются не только дубинками, но и мечами. Начинается ожесточенная битва, и вместо гимнов и духовных песен в церкви разносятся боевые кличи и стенания умирающих. На жертвенниках Бога зверски убивают; всюду по церкви текут реки крови, изливаемые не так, как прежде требовали религиозные обычаи, а из-за враждебной жестокости. Епископ Хильдесхайм занял возвышенное положение и призвал своих людей, как будто используя военный гудок, храбро сражаться, и чтобы святость этого места не удержала их от применения оружия, он выставляет перед ними знамя его авторитет и его разрешение. Многие с обеих сторон ранены, многие убиты, главный из них Регинбодо, знаменосец Фульды, и Беро, один из самых верных вассалов графа Эгберта. Во время драки король громко повышает голос и умоляет людей остановиться, взывая к своему королевскому величеству, но, кажется, проповедует для глухих. По велению своего окружения, чтобы защитить свою жизнь и покинуть поле битвы, он наконец с трудом пробивается сквозь плотную толпу людей и отступает во дворец.
— Ламберт Херсфельдский, Анналы [1]
Людям Хильдесхайма, наконец, удалось изгнать контингент Фульды из церкви, в результате чего Фулданцы осадили здание. Только с наступлением темноты бой подошел к концу.
Последствия спора о приоритете
На следующий день под председательством короля состоялось расследование инцидента. Он объявил аббата Видерада полностью виновным и пригрозил ему импичментом. Аббат выкупил себя бесплатно.
Согласно отчету Ламберта, это решение кажется удивительным, но отчет Ламберта не был объективным. Во время спора между монастырями Империи и епископат. Как член монастыря в Херсфельде, Ламберт был на стороне Видерада. Поэтому его описание Хезило, вероятно, несколько преувеличено.
Настоятеля обвинили в том, что он появился в Госларе с неоправданно большой и вооруженной группой последователей и заранее спланировал это дело. Также стороны Фульды обвинялись в том, что они взяли в руки мечи и развязали бойню во время службы. У мужчин из Хильдесхайма "только" использовались палки "до" начала службы. Немаловажным было то, что у Эгберта со стороны Хильдесхайма были прекрасные отношения с королем: у Генриха была общая бабушка, императрица. Гизела, а их отцы были сводными братьями. Более того, Эгберт спас жизнь Генри в Переворот Кайзерсверта. Что касается обвинения, возложенного на аббата, стоит упомянуть, что он не использовал папскую привилегию, согласно которой Папа подчинил себе аббатов Фульды в 999 году, так что только Папа мог принять решение об отстранении аббата.
Чтобы освободиться от обвинений, Видерад заплатил королю, а также, вероятно, Хезило и Госларский собор. Для этого он привлек монастырское имение. Это привело монастырь в глубокий финансовый кризис и вызвало восстание монахов против аббата Фульды. Хотя Видераду удалось умилостивить большинство монахов, шестнадцать из них обратились к королю, чтобы пожаловаться на контроль Видерада над монастырем. На этот раз король Генрих правил в пользу Видерада. Восстание было воспринято как покушение на духовный и светский порядок, а повстанцы были приговорены к суровым наказаниям. Их пороли, брили, а их лидеров изгоняли из монастыря; остальные были отправлены в другие монастыри.
Рекомендации
- ^ Освальд Холдер-Эггер (ред.): Scriptores rerum Germanicarum в usum scholarum separatim editi 38: Lamperti monachi Hersfeldensis Opera. Приложение: Annales Weissenburgenses. Ганновер, 1894, стр. 82–83 (Monumenta Germaniae Historica, 82 оцифрованных)
Источники
- Ламберт Герсфельдский: Annalen. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт, 1957. (Избранные источники по немецкой истории средневековья. Мемориальное издание Freiherr vom Stein, 13)
Библиография
- Хейккиля, Туомас (1998). Das Kloster Fulda und der Goslarer Rangstreit. Хельсинки, ISBN 951-41-0856-6.
- Альтхофф, Герд (2003). Die Macht der Rituale. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт, ISBN 3-534-14749-9.