Гринвуд ЛеФлор - Greenwood LeFlore

Гринвуд ЛеФлор
Greewood-Leflore.jpg
Гринвуд ЛеФлор
Родившийся3 июня 1800 г. (1800-06-03)
Утес Лефлера, Территория Миссисипи
Умер31 августа 1865 г.(1865-08-31) (65 лет)
НациональностьЧокто, американский
ОбразованиеПолучил образование у майора Донли в Нэшвилле, штат Теннеси.
Род занятийВождь племени, плантатор и предприниматель; Сенат штата Миссисипи 1841-1844 гг.
ЗаголовокГлава и сенатор штата
ПредшественникРоберт Коул, до того, как Коул был Apuckshunubbee
ПреемникДжордж У. Харкинс
Супруг (а)1-я - Роза Донли (04.12.1817), Присцилла Лефлор,
ДетиУильям, Бенджамин, Бэзил, Кларисса, Форбис, Джексон, Эмили и еще три дочери.
Родители)Луи Лефлер и Ребекка Краватт

Гринвуд ЛеФлор или же Гринвуд Ле Флер (3 июня 1800 - 31 августа 1865) был избран главным начальником Чокто в 1830 г. до удаления. До этого страной управляли три главы округов и совет вождей. Богатый и влиятельный в регионе чокто из смешанная раса ЛеФлор, принадлежавший к элите чокто из-за ранга своей матери, имел много связей в правительстве штата и федеральном правительстве. В 1830 году ЛеФлор привел других вождей к подписанию Договор о Танцующем кроличьем ручье, которая уступила оставшиеся земли чокто в штате Миссисипи правительству США и согласилась на удаление Индийская территория. Он также предусматривал, что чокто, которые предпочли остаться в Миссисипи, зарезервировали бы земли, но правительство Соединенных Штатов не выполнило это положение.

В то время как многие лидеры утверждали, что удаление было неизбежным, другие выступали против договора и угрожали смертью ЛеФлору. Он остался в Миссисипи, где поселился в округе Кэрролл и принял гражданство США. Он был избран в правительство штата в качестве законодателя и сенатора в 1840-х годах. Вовремя американская гражданская война, он встал на сторону Союз.

Фон

ЛеФлор был первым сыном Ребекки Краватт, высокопоставленной дочери чокто вождя. Пушматаха, и Луи Лефлер, француз торговец мехом и исследователь из Французская Канада кто работал на Пантон, Лесли и компания, базирующаяся в испанской Флориде.[1][2] Потому что у чокто был по материнской линии системы собственности и наследственного лидерства, ЛеФлор получил элитный статус от семьи своей матери и клан. К 1820-м годам, как отмечает историк Грег О'Брайен, чокто называли таких детей смешанной расы Itibapishi Toba (чтобы стать братом или сестрой), что подчеркивало связь с чокто, или Иссиш Икланна (полукровка), который, казалось, имитировал евро-американские концепции. О'Брайен отмечает важность того, чтобы они, прежде всего, были частью элиты чокто. Вожди чокто признали преимущество использования таких представителей элиты смешанной расы в качестве «первопроходцев в беспрецедентной вселенной капиталистического накопления и возобновляемого богатства». [3]

Некоторые, такие как ЛеФлор, получили евро-американское образование, которое позволило им вести переговоры о большом, меняющемся мире, развивающемся на юге Америки. Когда ЛеФлору было двенадцать, отец отправил его в Нашвилл получить образование у американцев.[2]

Брак и семья

В 17 лет ЛеФлор женился на Розе Донли в Нэшвилле, которую он встретил там и привел с собой в нацию чокто, когда вернулся в 1817 году.[4] После ее смерти он снова женился на женщине по имени Присцилла. У него было десять детей (вероятно, это были братья и сестры Гринвуда, а не его дети): Уильям, Бенджамин, Бэзил, Кларисса, Форбис, Джексон, Эмили и еще три дочери. Согласно другим записям, его детьми были: Джейн (замужем за Уильямом Спрингом), Джон Донли ЛеФлор, Джексон ЛеФлор и Гринвуд ЛеФлор Роза Донли; и Ребекка (вышла замуж за Джеймса Кларка Харриса) и Кларисса (вышла замуж за вождя Эдмонда Аарона МакКёртэна) сестрой Розы Присциллой Донли.

Защитник цивилизации

Хотя ЛеФлор не был популярен среди чистокровных племен, он стал могущественным и влиятельным в племени в раннем возрасте, в основном из-за положения клана своей матери и дяди по материнской линии.[2] и его собственные навыки. Вместе с другими лидерами он изо всех сил пытался противостоять европейско-американскому посягательству, при этом приспосабливаясь к некоторым новым путям и возрастающему давлению со стороны правительства Соединенных Штатов в поддержку удаления.

Когда Лефлору было 22 года, он стал начальником западного подразделения Нация чокто, когда это было еще в Миссисипи. Ему приписывают отмену закона чокто «кровь за кровь», который диктовал раунды мести за убийства. ЛеФлор поддержал программу «цивилизация», которую президент США Джордж Вашингтон и Генри Нокс разработан при администрации Вашингтона. В частности, после избрания Эндрю Джексона президентом в 1828 году он призвал чокто делать постоянные резиденции, обрабатывать землю в сельском хозяйстве, конвертировать в христианство и отправляют своих детей учиться в школы США.

крошечный [sic ] стремятся стать сивиллизмом [sic ] Нация, если наш отец позволяет нам отдохнуть несколько лет, но крошечный [sic ] были вставлены [sic ] за столько земли [sic ] серьезно не знаю, что делать [sic ], но я надеюсь, что крошка [sic ] теперь немного отдохнем.

— Гринвуд ЛеФлор, 1827 г.[5]

Удаление или гражданство США

Несмотря на то, что он был признан одним из "Пять цивилизованных племен ", чокто находились под давлением поселенцев европейско-американского происхождения. Поселенцы продолжали вторгаться на земли народа чокто в большом количестве. Правительство США хотело выселить чокто на земли к западу от Река Миссисипи.

С избранием Эндрю Джексон будучи президентом в 1828 году, который поддерживал удаление индейцев, многие чокто утверждали, что удаление было неизбежным. Они пришли к выводу, что не могут оказать вооруженное сопротивление. После прохождения Закон о высылке индейцев В 1830 г. вожди западных и восточных округов ушли в отставку, и 15 марта 1830 г. совет избрал ЛеФлора главным вождем, впервые такая централизация власти среди чокто. Он составил проект договора, который отправил в Вашингтон, чтобы попытаться обеспечить лучшие условия для чокто.[6]

Представители Соединенных Штатов приехали к чокто на совет по договору, на котором ЛеФлор использовал свой огромный личный политический капитал и положение главы объединенного племени, чтобы обезопасить самые большие и наиболее желанные районы того, что позже будет называться Индийская территория. Вдобавок он считал, что статья XIV будет соблюдена и позволит чокто сохранить некоторые резервы в Миссисипи. Он считал удаление как неизбежное, учитывая его оценку политики и огромной численности растущего европейско-американского населения.

Договор включал положения, позволяющие тем чокто, которые решили сделать это, остаться в Миссисипи и стать гражданами Соединенных Штатов.

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО. XIV. Каждому главе семьи чокто, желающей остаться и стать гражданином Штатов, будет разрешено сделать это, заявив о своем намерении Агенту в течение шести месяцев с момента ратификации настоящего Договора, и после этого он или она будет иметь право к резервации одного участка в шестьсот сорок акров земли, который должен быть ограничен секционными линиями съемки; таким же образом имеет право на половину этого количества за каждого не состоящего в браке ребенка, проживающего с ним старше десяти лет; и четверть участка для ребенка младше 10 лет, примыкающего к месту нахождения родителя. Если они проживают на указанных землях и намереваются стать гражданами Штатов в течение пяти лет после ратификации настоящего Договора, в этом случае выдается простая пошлина; указанная оговорка должна включать настоящее улучшение главы семьи или его часть. Лица, претендующие в соответствии с этой статьей, не теряют привилегию гражданина чокто, но в случае их удаления не имеют права на получение какой-либо части годового дохода чокто.[7]

По словам историка Джеймса Тейлора Карсона, индейский агент США Уильям Уорд «отказался регистрировать резервы претендентов на чокто» в Миссисипи, что подорвало цели ЛеФлора по договору и заставило его счесть его провалом.[8]

Достижения ЛеФлора в объединении и укреплении народа чокто по-прежнему достойны уважения. как пишет историк Джеймс Тейлор Карсон, «он был националистом чокто, который стремился создать новую и могущественную нацию для своего народа в хлопковом королевстве Старого Юга».[9] Его прагматический подход к их изгнанию с исконных земель вызывает споры.

Многие чокто в то время считали, что ЛеФлор подвел их и мог отказаться от удаления. Мушулатубби, который ушел в отставку, вернул себе должность начальника Западного дивизиона (который позже стал новой нацией чокто после удаления Индийская территория ), и отверг многие цивилизационные меры, которые национальный совет приказал в течение предыдущих двух лет. Совет Западного дивизиона возглавил движение за свержение ЛеФлора, и они избрали его племянника. Джордж У. Харкинс на его месте.

Джексон и другие американские лидеры в то время, как правило, плохо относились к лидерам смешанной расы, больше относясь к их собственным представлениям о расе, чем к способности оценивать лидеров коренных американцев. Карсон считает, что такие негативные мнения на протяжении десятилетий влияли на сочинения историков и их оценки таких людей, как ЛеФлор. Он считает ЛеФлора и подобных ему лидеров новым поколением креолов, воспитанным как чокто, но впитавшим все, что они могли, из меняющегося мира, чтобы создать место для своих народов.[10]

В этом случае чокто были награждены самой большой территорией из всех удаленных племен. Он был расположен в плодородном, засаженном деревьями юго-восточном углу того, что сейчас является Оклахомой. ЛеФлор действительно получил грант земли в Миссисипи на 1 000 акров (4 км²) земли (его грант по договору, включая пособия для не состоящих в браке детей, живущих с ним).

ЛеФлор как гражданин США

Мальмезон, дом Гринвуда ЛеФлора

В 1840-х годах был избран ЛеФлор. Миссисипи представитель и сенатор. Он был приверженцем высшего общества Миссисипи и личным другом Джефферсон Дэвис. Он был избран представлять округ Кэрролл в доме штата на два срока и избран законодательным собранием сенатором штата на один срок. Он стал богатым плантатором и собрал огромное поместье, где рабы обрабатывали гектары хлопка.

Мальмезон

Лефлор хотел особняк, который соответствовал бы его статусу богатого человека. сеялка.[11] Он поручил Джеймсу Харрису, грузину, разработать его.[11] Лефлор был поклонником Наполеона Бонапарта и Жозефины, и дом был спроектирован во французском стиле.[11] Когда он искал название для дома, он остановился на названии Шато де Мальмезон, в десяти милях к западу от Парижа на Сене ".[11] ЛеФлор называл его Округ Кэрролл дома Мальмезон.

Чтобы обставить свой особняк, ЛеФлор импортировал большую часть мебели из Франции, где она была сделана на заказ. Серебро, стекло и фарфор поставлялись наборами по несколько десятков. Гарнитур для гостиной состоял из 30 кусков твердого красного дерева, отделан натуральным золотом и обит шелковым штофом. В доме стояли зеркала, столы, большие кровати с балдахином. палисандр с шелковыми и атласными балдахинами и четырьмя гобеленовыми занавесками, изображающими четыре дворца Наполеона и Жозефины: Версаль, Мальмезон, Сен-Клу и Фонтенбло.[11]

Мальмезон был одним из зрелищных мест Миссисипи. Это была отличная туристическая достопримечательность, которую ежегодно посещали сотни людей со всех концов Соединенных Штатов. Вокруг него цеплялись воспоминания о переходе Миссисипи с территории Индии в ее нынешний статус.[11]

ЛеФлор занимал особняк до своей смерти в 1865 году. Он был похоронен в поместье, завернутый в американский флаг.[8] Он оставил в дополнение к особняку поместье в 15 000 акров и 400 рабов.[12] С эмансипация после войны рабы стали вольноотпущенники, но многие, возможно, остались на плантации, чтобы работать на его потомков.

Конный экипаж Гринвуда ЛеФлора, конец 1800-х годов.

Потомки ЛеФлора использовали особняк до тех пор, пока он не был разрушен во время пожара в 1942 году. Из руин особняка удалось спасти лишь несколько кусочков хрусталя и серебра и несколько стульев. Конный экипаж, который использовался для перевозки ЛеФлора, чтобы навестить Эндрю Джексона и других официальных лиц Вашингтона, округ Колумбия, был спасен и сохранился.[11]

Карсон описывает LeFlore:

... он был прежде всего человеком, чья семья подтолкнула его объединить чокто и англо-американские миры. Он владел рабами, читал и писал, молился на собраниях в лагере, но он также руководил политической иерархией зажигалок и капитанов, предоставлял еду, убежище и возможности для обучения своих последователей и провозглашал свое видение будущего чокто на собраниях. подножие кургана [Наних Вайя], давшего жизнь его людям.[13]

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ Карсон (2008), стр. 224
  2. ^ а б c Кэмпбелл, Уилл (1992). Провиденс. Атланта, Джорджия: Long Street Press.
  3. ^ Грег О'Брайен, Чокто в эпоху революции, 1750-1830 гг., Линкольн: Университет Небраски, 2005, стр. 103
  4. ^ Карсон (2008), стр. 226
  5. ^ Моррисон, Джеймс (1987). «Красный встречается с белым». Социальная история народа чокто: 1865–1907 гг.. п. 11. ISBN  0-917634-28-4.
  6. ^ Карсон (2008), стр. 228-230.
  7. ^ Составлено и отредактировано Чарльзом Дж. Капплером (1904 г.). "ИНДИЙСКИЕ ВОПРОСЫ: ЗАКОНЫ И ДОГОВОРЫ, Том II, Договоры". Правительственная типография, Вашингтон. Архивировано из оригинал на 2008-05-17. Получено 2011-03-28.
  8. ^ а б Карсон (2008), стр. 231
  9. ^ Джеймс Тейлор Карсон (2008), "Greenwood LeFlore", стр. 223-224
  10. ^ Карсон (2008), "Greenwood LeFlore", стр. 223-224.
  11. ^ а б c d е ж грамм Содружество Гринвуд (1 апреля 1942 г.). «Исторический Мальмезон, полностью разрушенный прошлой ночью». Донни Уайтхед. Получено 2011-03-28.
  12. ^ Джеймс Тейлор Карсон, "Greenwood LeFlore: южный креол, вождь чокто", в История чокто до удаления: новые пути, изд. Грег О'Брайен, Университет Оклахомы, 2008, стр. 221
  13. ^ Карсон (2008), стр. 232

внешняя ссылка