Грегори С. Пол - Gregory S. Paul

О социнианском писателе и теологе см. Григорий Пауль Бжезинский.

Грегори С. Пол
Грегори С. Пол в Принстоне.jpg
Грегори С. Пол в 2011 году
Родившийся (1954-12-24) 24 декабря 1954 г. (65 лет)
Вашингтон, округ Колумбия., Соединенные Штаты
НациональностьАмериканец
ИзвестенТочные реставрации динозавров

Первопроходцы пернатых теропод во время "Ренессанс динозавров "

Технические / популярные книги и статьи, критика религии
Научная карьера
ПоляПалеонтология, Палеоарт, Социология, Теология
УчрежденияНезависимый
ВлиянияЧарльз Р. Найт, Уильям Шееле, Билл Берри
Под влияниемХудожники во время и после "Ренессанс динозавров "

Грегори Скотт Пол (родился 24 декабря 1954 г.) - американский внештатный исследователь, автор и иллюстратор, работающий в палеонтология, а в последнее время изучал социологию и теологию. Он наиболее известен своей работой и исследованиями в области теропод динозавры и его подробные иллюстрации, как живые, так и скелетные.[1] Профессионально исследуя и реставрируя динозавров в течение трех десятилетий, Пол получил на экране статус специалиста по динозаврам на парк Юрского периода и Discovery Channel Когда динозавры бродили по Америке и Планета динозавров. Он автор и иллюстратор Хищные динозавры мира (1988), Полное иллюстрированное руководство по скелетам динозавров (1996), Динозавры Воздуха (2001), Принстонский полевой путеводитель по динозаврам (2010), Журнальный столик с динозаврами Грегори С. Пола (2010) и редактор Научная американская книга динозавров (2000).

Недавнее исследование Пола о взаимодействии религии и общества получило международное освещение в прессе и средствах массовой информации.

Палеонтология

Иллюстрации

Стегозавр стенопс и Аллозавр ломкий крепления, созданные после иллюстраций Грегори С. Пола, Денверский музей природы и науки[2]

Пол помог создать «новый облик» динозавров в 1970-х годах.[3] Благодаря серии динамичных рисунков тушью и масляных картин он был одним из первых профессиональных художников, которые изобразили их как активных, теплокровный и - в случае маленьких - пернатый.[3] Многие более поздние иллюстрации динозавров являются отражением его анатомических способностей или даже прямой имитацией его стиля.[1][4] Тот факт, что он работал в тесном сотрудничестве с палеонтологами, провел собственное независимое палеонтологическое исследование и создал серию реставраций скелетов всех достаточно известных динозавров, заставил многих рассматривать его изображения как своего рода научный стандарт, которому нужно следовать.[5] Эта тенденция стимулируется его привычкой постоянно перерисовывать старые работы, чтобы они отражали новейшие открытия и теории. Многое в черно-белом,[6] тушью или цветным карандашом. Скульпторы десятилетиями использовали эти анатомические шаблоны в качестве ресурса.[7] и все еще делаю сегодня[8] много неавторизованных и некредитованных[9] Даже один из его научных критиков, Сторрс Л. Олсон, описал его в обзоре в Scientific American как «лучший художник». Его вдохновляли классические палеохудожники, такие как Чарльз Р. Найт и любит реставрацию динозавров малоизвестного художника Билла Берри.[10][11]

Штриховые рисунки и картины Пола опубликованы в более чем 100 популярных книгах и показаны в большем количестве документальных фильмов, чем другие современные палеохудожники. [12] включая несколько телевизионных программ, таких как Природа вещей, НОВАЯ ЗВЕЗДА, Горизонт, и PaleoWorld.[2] Среди журналов, в которых появлялось его искусство: Время, Смитсоновский институт, Обнаружить, Scientific American, Равноденствие и Естественная история.

Исследование

С 1977 по 1984 год Пол был неофициальным научным сотрудником и иллюстратором Роберт Баккер в отделе наук о Земле и планетах Университет Джона Хопкинса в Балтимор.[2] Пол не имеет формального образования в области палеонтологии, но он участвовал в многочисленных полевых экспедициях и является автором или соавтором более 30 научных работ и более 40 научно-популярных статей.[2] Пол предположил, что некоторые из пернатых тероподов были крылатыми летунами, а другие - нелетающими. Эта идея подтверждается некоторыми ископаемыми из Китая. Павел предложил спорный терморегулирующий концепция «террамегатермия», которая утверждает, что только животные с высокими показателями основного обмена могут превышать одну тонну на суше.[13][14] Пол назвал следующих динозавров, в одиночку или в соавторах:

Первые три из них теперь обычно относят к другим таксонам. Теропод Криптоволаны Паули (сейчас же Микрораптор ) назван в честь него в знак признания его (предположительно верных) предсказаний о пернатых и летающих динозаврах. Sellacoxa Паули назван в честь его недавнего исследования игуанодонтов.

Рисунки Павла с изображением великого птерозавра Quetzalcoatlus Northropi сыграли важную роль в создании полуразмерной звезды-робота AeroVironment 1986 года. IMAX фильм На крыле.

Письмо

Помимо множества научных статей, Пол написал четыре книги по палеонтологии, все проиллюстрированы автором:

Пол также был редактором Научная американская книга динозавров (2000).

Религия

Смотрите также: Критика религии

Потому что креационисты утверждают, что народное признание эволюция вредит обществу, и поскольку социология влияния религии на культуру недостаточно изучена,[21][22] Пол начал исследовать то, что он называет «социально-экономической гипотезой нравственного творца». Пол написал статью в 2005 году.[23] при этом он заявляет во введении, что статья «не является попыткой представить окончательное исследование, которое устанавливает причинно-следственную связь между религиозностью, секуляризмом и здоровьем общества».[24] Он приходит к выводу, что менее религиозные общества первого мира обычно имеют низкий уровень социальной дисфункции. Тем не менее, многие важные и нерешенные проблемы были отмечены другими исследователями его методологии, такие как отсутствие ясности в его определениях и концепциях «религии» и «светского», слишком большая зависимость от диаграмм рассеяния вместо многомерного и множественного регрессионного анализа, который выделяет переменные от сложных явлений для лучшего источника вероятных причин любых корреляций, а не указание на пределы его источников данных, таких как разнообразное лингвистическое понимание «религии» во всех культурах в используемых данных.[25][26]

В последующем документе 2009 г. [27] он отмечает, что «высокая религиозность не универсальна для человеческого населения, и на самом деле она обратно пропорциональна широкому спектру социально-экономических показателей, представляющих здоровье современных демократий». Павел считает, что «как только население страны становится процветающим и защищенным, например, благодаря экономической безопасности и всеобщему здравоохранению, большая часть населения теряет интерес к поиску помощи и защиты сверхъестественных существ. Этот эффект кажется настолько постоянным, что может не позволять нациям быть высокорелигиозными при хороших внутренних социально-экономических условиях ».

Эти выводы согласуются с другими социологическими исследованиями, такими как Пиппа Норрис и Рональда Ингельхарта Священный и светский (2004) и Фил Цукерман с Общество без Бога (2009). Его исследования не соответствуют работам Джон Миклтуэйт и Адриан Вудбридж,[28] или исследования от Питер Л. Бергер (2009)[29] и Филип Дженкинс.[30] В этих последних работах утверждается, что возрождение религии в различных и ранее светских странах, таких как Индия, Сингапур, Китай и Турция, которые в первую очередь относились к более образованному, экономическому высшему классу, если рассматривать его вместе с продолжающейся религиозной приверженностью в Соединенных Штатах. , похоже, изображает Европу (главный центр аргументов Пола и Цукермана) как исключение, а не как норму.

В статье Павла делается вывод, что религия не универсальна, что нет хорошо развитой Бог ген, и что люди гораздо более приспособлены быть материалистами, чем духовными. Исследование проводилось старшим научным редактором Newsweek кто заметил, что «мозг действительно может быть предрасположен к сверхъестественным убеждениям. Но эта предрасположенность может потребовать воздействия окружающей среды, чтобы полностью реализовать себя».[31] Статья в USA Today представляет противоположные взгляды на выводы Павла.[32][33]

В Философия и теология Павел опубликовал статью, в которой цитируется массовая смерть детей в качестве доказательства против существования доброго Бога.[34] В документе делается вывод, что широко распространенная свобода воли и лучший из всех возможных миров теологические гипотезы неверны. Отсутствие морального творца цитируется в Эволюционная психология бумага как одна из причин, почему религиозность не приведет к более высоким социальным условиям.

В обсуждении в Наука,[35] Павел замечает, что «процветающая современность оказывается заклятым врагом религии». В той же статье также утверждается, что отсутствие религии у некоторых охотников-собирателей опровергает гипотезу гена Бога, согласно которой склонность к религии генетически заложена в человеческий мозг.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ а б Палеоартистия: 1970-е гг.
  2. ^ а б c d Биографическая справка - Грегори С. Пол: книги, статьи, рефераты и другие проекты
  3. ^ а б Грегори С. Пол: Полная автобиография, часть 3
  4. ^ Продукты и услуги - Грегори С. Пол: Доступно для проектов, комиссионных
  5. ^ Найш, Д. (2009). Великие открытия динозавров. A&C Black Publishers Ltd, Лондон. п. 138
  6. ^ Джейн П. Дэвидсон. (2008). История палеонтологии иллюстрации, Indiana University Press, стр. 180
  7. ^ Римелл, Р. (1995)Построение и раскраска модельных динозавров. Kalmbach Publishers, Висконсин. п. 40
  8. ^ Дебус, Аллен и Боб Моралес. Скульптура динозавров: полное руководство (2013) стр70, 112, 143
  9. ^ Теллерия, Р. Визуальное руководство по масштабной модели динозавров (2012), стр.19, 21.
  10. ^ http://gspauldino.com/PTinterview2006.pdf
  11. ^ http://gspauldino.com/PTinterview1999.pdf
  12. ^ "Автобиография - Грегори С. Пол: возвращая их к жизни".
  13. ^ Пол, Г.С., Лихи, Г.Д. 1994. «Террамегатермия во времена титанов: восстановление метаболизма гигантских динозавров». в: Розенберг, Г.Д., Вольберг, Д.Л. (ред.). ДиноФест. Специальная публикация Палеонтологического общества 7. U. Tenn. Press. Ноксвилл, стр: 177–198.
  14. ^ Пол, Г.С. (1998). «Террамегатермия и правление Копа в Стране Титанов». Современная геология. 23: 179–217.
  15. ^ а б c Г.С. Пол, 1988, Хищные динозавры мира. Саймон и Шустер, Нью-Йорк, стр. 1–464.
  16. ^ Бретт-Сурман, Майкл К .; Пол, Грегори С. (1985). «Новое семейство птицеподобных динозавров, соединяющее Лавразию и Гондваналенд». Журнал палеонтологии позвоночных. 5 (2): 133–138. Дои:10.1080/02724634.1985.10011851.
  17. ^ Пол, Г.С. (1988). "Брахиозавры-гиганты Моррисона и Тендагуру с описанием нового подрода, Жирафатитан, и сравнение крупнейших динозавров в мире ". Hunteria. 2 (3): 1–14.
  18. ^ а б c Пол, Грегори С. (2008). «Пересмотренная таксономия родов и видов динозавров игуанодонтов». Меловые исследования. 29 (2): 192–216. Дои:10.1016 / j.cretres.2007.04.009.
  19. ^ Эльзановский, А .; Paul, G.S .; Стидхам, Т.А. (2001). «Птичий квадрат из формации Lance Lance в позднем меловом периоде штата Вайоминг». Журнал палеонтологии позвоночных. 20 (4): 712–719. Дои:10.1671 / 0272-4634 (2000) 020 [0712: aaqftl] 2.0.co; 2.
  20. ^ "Добро пожаловать (снова) в парк Юрского периода". 4 апреля 2013 г.
  21. ^ Блум, Пол. «Делает ли вас религия милым? Имеет ли значение атеизм?» Шифер 7 ноября 2008 г.
  22. ^ Шермер, Майкл. (2009). «Боулинг для Бога» Scientific American 12/06.
  23. ^ Пол, Грегори С. (2005). "Межнациональные корреляции количественно измеримого общественного здоровья с популярной религией и секуляризмом в процветающих демократиях" (PDF). Журнал религии и общества. 7. Получено 16 января, 2012.
  24. ^ Пол, Г.С. (2005), стр. 2.
  25. ^ Дженсен, Гэри (2006). "Религиозная космология и количество убийств среди народов: более пристальный взгляд" (PDF). Журнал религии и общества. 8.
  26. ^ Морено-Риано, Жерсон; Марк Смит; Томас Мах. «Религиозность, секуляризм и социальное здоровье» (PDF). Журнал религии и общества. 8.
  27. ^ Пол, Г.С. (2009). «Хроническая зависимость популярной религии от дисфункциональных психосоциологических состояний» (PDF). Эволюционная психология. 7 (3): 147470490900700. Дои:10.1177/147470490900700305.
  28. ^ Миклтуэйт, Джон и Вудридж, Адриан.Бог вернулся
  29. ^ Бергер, Питер. изд., "Религиозная Америка, светская Европа?" ISBN  978-0-7546-6011-8
  30. ^ Дженкинс, Филип. «Следующий христианский мир: грядущее глобальное христианство»
  31. ^ Бегли, С. (2009). «Не связано с Богом: религиозные убеждения не могут быть врожденными», Newsweek.
  32. ^ Вергано, Д. (2009). «Наука, религия, обсуждаемая как евангелическая, занимает первое место в NIH». USA Today.
  33. ^ https://abcnews.go.com/Technology/science-religion-debated-evangelical-takes-top-nih-post/story?id=8551386
  34. ^ Пол, Г.С. (2009). "Проблема Теодицеи: статистический взгляд на Холокост детей и последствия естественного зла для свободы воли и наилучшей из возможных гипотез миров". Философия и теология. 19: 125–149.
  35. ^ Пол, Г.С. (2010). «Религия связана с социально-экономическим статусом». Наука. 327 (5966): 642. Дои:10.1126 / science.327.5966.642-b. PMID  20133553.

Рекомендации

внешняя ссылка