Гуальберто Фабрицио де Вагад - Gualberto Fabricio de Vagad

Фронтиспис Crónica de Aragón (1499 г.), показывающий самую раннюю иллюстрацию арагонского герба.

Гуальберто Фабрицио де Вагад был Арагонский Цистерцианский Бенедиктинский монах и первый историк Королевство Арагон. Он родился в Сарагоса в первой трети пятнадцатого века и находится на границе между Позднее средневековье и эпоха Возрождения. Он прожил большую часть своей жизни в монастырь Санта-Мария-де-Санта-Фе, хотя он также провел некоторое время в Сан-Хуан-де-ла-Пенья. В соответствии с Феликс де Латасса-и-Ортин, кроме истории он написал различные трактаты по поэзия и сборник стихов.

Вагада magnum opus, то Crónica de Aragón, а народный романс история Арагона из мифических Королевство Собрарба (основан в 724 г.) до смерти Альфонсо V (1458), был опубликован в Сарагосе в 1499 году; это инкунабула выживать. По заказу депутатов Фердинанд II Арагонский, который назвал Вагад cronista мэр (старший летописец), хотя канцелярия cronista не был официально учрежден до Кортес из Monzón в 1547 г.

Для работы Вагад обратился к архивам Сан-Хуан-де-ла-Пенья, Сан-Викториан, Поблет, Монтеарагон, и Барселона среди других архивов Корона Арагона. В международных делах он был испанским партизаном, и это предубеждение вошло в его историю: он считал Император Максимилиан I испанец и сделал легендарный Граф Джулиан итальянец. В делах полуострова очевиден его арагонский уклон, когда он обесценивает завоевание Валенсия кастильским народным героем Эль Сид (1094) относительно завоевания того же города Джеймс I Арагонский (1236). Произведение содержит три пролога. В первом Вагаде хвалят Испанию в традициях Исидора Laus Spaniae; во втором он приводит исторические аргументы в пользу превосходства Арагона среди королевств Пиренейского полуострова; а в третьем он защищает важность Сарагосы как главного города Испании. Озабоченный стилем, его рассказ часто прерывается длинными и банальными спорами. Эдуард Фютер, швейцарский историк универсальная историография, пишет, что Вагад Crónica содержит «робкие критические зародыши средневековой традиции» (tímidos gérmenes de crítica de la tradición средневековый).

Источники