Гимнопедия - Gymnopaedia

В Гимнопедия, в древности Спарта, было ежегодным праздником, во время которого голый молодые люди продемонстрировали свои спортивные и боевые навыки через посредство военные танцы. Обычай был введен в 668 г. до н.э.,^[1] одновременно с введением легкой атлетики без одежды.^[2]

Корибантский танец, тип танца, который, скорее всего, танцевал на фестивалях Гимнопедии (изображение из Смит с Словарь древностей ).

Этимология

Слово Гимнопедия происходит от древнегреческий Γυμνοπαιδίαι, состоящий из слов γυμνός (тренажерные залы, «голый» или «безоружный») и παιδιά "paedia" из παῖς (Pais, «ребенок» или «юность»). По-гречески форма множественного числа, Γυμνοπαιδίαι, появляется чаще всего.^{[нужна цитата ][3][требуется полная цитата ]}

В дополнение к гимнастика, современные транслитерации и адаптации включают гимнастический (в основном более старые переводы греческих текстов, сохраняющие форму множественного числа для слова),^{[нужна цитата ]} гимнопейдии (Латинизированная форма множественного числа),^{[нужна цитата ]} гимнастика,^{[нужна цитата ]} гимнастика (в Немецкий ),^{[нужна цитата ]} и гимнастка (в Французский, включая Эрик Сати с Гимнопедии ).

Древняя Спарта

Слово Гимнопедия появляется в текстах Геродот, и несколько авторов в Чердак и Койне греческий периоды.

Фестиваль, посвященный Аполлон, ежегодно в летнее время отмечался гимнастическими соревнованиями.^[4] Фестиваль длился несколько, может быть, десять дней. Статуи Аполлона, Артемида и Лето стоял в части Агора, и именно вокруг этих статуй спартанские юноши, юноши и девушки, исполняли свои хоры и танцы в честь Аполлона. В последний день взрослые мужчины также исполняли в театре хоры и танцы, а во время этих гимнастических представлений пели песни.^[5]

Хотя гимнопедия обычно тесно связана с детскими обрядами посвящения, это также был важный обряд посвящения для всех спартанцев, включая людей в возрасте от двадцати до тридцати (Эйрен). Основным способом вовлечения эирен в Гимнопедию была игра с мячом, и участники были известны как Sphaireis, или игроки в мяч. Игра с мячом заключалась в том, что игроки пытались ударить друг друга мячом.^[6] Этот обряд проводился в театре. Кроме того, некоторые особенности Гимнопедии сочетают игру в мяч с боксом.^[7] Следовательно, этот обряд посвящения был разработан для улучшения их выносливости, силы и боевых навыков.

Гимнопедия была полис мероприятие и религиозный праздник, в котором участвовало все общество, в том числе девушки и женщины. Помимо военного аспекта, фестиваль также включал в себя несколько танцев, которые исполняли люди разного пола, а также в разном возрасте. Девушки будут танцевать вместе, так как это будет поощрять социализацию и лояльность.^[8] Есть свидетельства того, что юноши и девушки вместе занимались танцами.^[9] Этот фестиваль также был возможностью для молодежи найти потенциальных партнеров по браку, поскольку они продемонстрировали друг другу свою физическую форму и физическую форму.^[10] Было высказано предположение, что танцы были основаны на военных движениях со строгой структурой, что, в свою очередь, привело к тому, что спартанские женщины развили большую физическую доблесть и ловкость.^[9]

Еще одним важным аспектом гимнаопедии была нагота. Хотя нагота не была распространена в Спарте, она имела место в связи с определенными культами и ритуалами.^[11] Основная причина этой наготы заключалась в том, что отсутствие опознавательной одежды, в свою очередь, привело к отсутствию ранга. Поэтому для всех участников было создано чувство единообразия, а также чувство лояльности к спартанскому обществу.^[7]

Платон хвалит гимнастические упражнения и выступления в Законы как средство обучения: танцуя в летнюю жару, спартанскую молодежь одновременно обучали музыкальной грации и воинской стойкости. Мальчики в своих танцах выполняли ритмические движения, напоминающие упражнения Палестра и панкратион, а также имитировал танец трагедии.^[12]

Гимнопедия также проводилась в память о поражении Спарты от Аргос в Hysiai в 669 или 668 г. до н. э. Признавая свое поражение, спартанцы надеялись умилостивить богов и предотвратить будущие поражения. В праздничные дни павших спартанцев на этом празднике всегда хвалили в песнях.^[13] Военный стиль танцев усиливает акцент на военных успехах в спартанском обществе.

Весь сезон гимнопедий, во время которого Спарту посещало множество незнакомцев, был периодом великого веселья и веселья.^[14]

Хотя для самых ранних из этих авторов значение Гимнопедия появляется преимущественно как фестиваль (включая танцы, спорт и другие мероприятия),^{[нужна цитата ]} в более поздней античности гимнастика относится к определенному танцу.^{[нужна цитата ]}

Римская эпоха

Спустя восемь веков после первой гимнапедии фестиваль сохранился в Лакедемония в Римская эпоха.^{[нужна цитата ]} Согласно с Лукиан Самосатский с диалог Пантомимы, он сохранил некоторую связь с боевые искусства, поскольку молодые люди занимались гимнастикой сразу после ежедневной военной подготовки.^{[требуется полная цитата ]} С другой стороны, он описывает гимнастику как «еще один танец», не предполагающий наготы или исключительности для мужчин.^{[требуется полная цитата ]}

Смотрите также

• О пирровом танце, военном танце, распространившемся по всей Древней Греции, см. Корибантес
• Гимнопеди, Музыка и поэзия XIX века, относящиеся к гимнастике; особенно три фортепианных сочинения французского композитора Эрик Сати.
• Гиацинтия
• Спартанская педерастия

Рекомендации

Цитаты

1. Картледж 2003, п. 102.
2. Смит 1890, п. 931.
3. Единственное число: см. Плутарх, Мораль 208d.
4. Павсаний, Описание Древней Греции, 3.11.7
5. Павсаний, Описание Древней Греции, 3.11.7
6. Люциан, Анахарсис 38; А. М. Хармон (Пер.)
7. Петтерссон 1992.
8. Papapostolou et al. 2010 г..
9. Уиллер 1856.
10. Натали Дент, Как обряды перехода в Спарте способствовали их репрезентации как "военного общества"?
11. Брелих 1969.
12. Hippagoras ap. Ath. xiv. п. 631
13. Плутарх, Жизнь Агесилая 29
14. Ксенофонт, Memorabilia'c 1.2.61; Плутарх, Жизнь Агесилая

Источники

• Брелих, Анджело (1969). Paides e Parthenoi. Рим: Ред. dell'Ateneo.
• Картледж, Пол (2003). Спартанские размышления. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-23124-5.
• Папапостолоу, Метаксия; Константинакос, Пантелис; Маунтакис, Костас; Георгиадис, Костас (2010). «Обряды перехода и их роль в социализации спартанской молодежи». ХОРЕГИЯ. 6 (1): 43–52. Дои:10.4127 / ч.2010.0044. ISSN  1791-4027.
• Петтерссон, Майкл (1992). Культы Аполлона в Спарте: Гиакинтия, Гимнопейди и Карнейя (Кандидат наук). Гетеборгский университет. HDL:2077/13641.
• Смит, Уильям, изд. (1890). Словарь греческих и римских древностей. Vol. 1. Лондон: Джон Мюррей.
• Уиллер, Джеймс Толбойз (1856 г.). Жизнь и путешествия Геродота в пятом веке. Харпер и братья.

дальнейшее чтение

• Мерсиус, Иоганнес ] (1618). Оркестр, sive de saltationibus veterum. Лейден.
  • Перепечатка флорентийского издания 1745 г. + комментарии, обновления (на английском языке) Фриц Наеребу и Алкис Рафтис, Иоаннес Мерсиус и его «Оркестр, sive de saltationibus veterum» 1618 года. Голландские танцевальные исследования, 3., (Театр греческих танцев) Дора Страту, Афины (распространяется Pauper Press ), 2003, 85 с., ISBN  960-86150-5-4
• Muller Jzn., F. и Thiel, J.H., Beknopt Grieks-Nederlands woordenboek, Вольтерс Гронинген, 2-е издание (20 век, после 1919 г.)
• Мюллер, Карл Отфрид, Die Dorier, 1824
  • Сокращенный Английский перевод, известный как Дорийцы: История и древности дорической расы, 2-й. изд. ред., 2 т., перевод с немецкого Генри Тафнелл и Джордж Корнуолл Льюис, А. М., опубл. Джон Мюррей, улица Альбемарл, Лондон, 1839 г.
• Ксенофонт. Государственное устройство афинян и лакедемонян. Перевод Дакинса, Х.Г.

внешняя ссылка

• Работы Лукиана Самосатского в Проект Гутенберг содержит полный текст Пантомимы
• Страница истории греческого танца Лены Пациду - Анна Мавроматис
• Веб-страница о Танцах Древнего Египет И Греция - 1924 текст