Хадита Аль-Храйша - Haditha Al-Khraisha

Картина Шейха Хадита Аль-Храйша М. Фердинанди

Хадита Али Абдулла Аль-Храйша (арабский: حديثه علي عبد الله حميدي خلف سالم حنيف محمد (سليم العود) محمد سليمان حنيف الخريشه) Был шейхом бедуинского племени в Иордания в девятнадцатом и двадцатом веках. Хадита был одним из двух высших шейхов Бани Сахр Племя,[1] возможно, самое могущественное племя в Иордания.[2] Хадита возглавлял северные кланы Бани Сахер (аль-Каабна),[3] пока Митгал Аль-Файез возглавил другую половину (аль-Твага). В начале двадцатого века (1922 и 1924) Хадита и Бани Сахр, в дополнение к другим трансиорданским племенам, таким как Huweitat и Belqawiah, боролись Ваххабитский Ихван, религиозное ополчение, которое помогло установить Абдул Азиз ибн Сауд как первый король Саудовская Аравия. В Ваххабитский Ихван мы Абдул Азиз ибн Сауд инструмент территориальной экспансии[4] и придал религиозную легитимность Ибн Сауд территориальные и политические амбиции России. В соответствии с Король Фейсал Аль Сауд вооруженное сопротивление, которое Бани Сахр противостоять Ибн Сауд и Ваххабитский Ихван был "причиной того, что Саудовская Аравия границы не простираются до Палестина и почему Аль Саудс никогда не становились правителями Левант ".[5] Хадита был известен по всей Аравии своей мудростью и рыцарством,[6] Он сыграл значительную роль в построении зарождающегося Иорданского государства и в формировании его развития.[7] Союзник и сторонник Король Абдулла I,[8] Хадита несколько раз был сенатором и депутатом парламента, включая первый сенат Иордании в 1947 году, который состоял всего из десяти членов.[9] Хадита также был избран во второй Законодательный совет в июне 1931 г.[10][11] и Четвертый Законодательный совет в 1937 г.[11][12] в то время как Джордан еще был Эмират. Хадита также был одним из основателей Иорданской партии солидарности (Хизб ат-Тадамун аль-Урдуни) в марте 1933 г.[13] Шейх Хадита также возделывал оазис Азрак, Иордания.[14][15]

Отношения с эмиром Абдуллой, арабами и шейхами племен

Фотография шейха Хадиты Аль-Храйши ок. 1951 г.

Шейх Хадита и Эмир Абдулла, потом Король Абдулла I из Иордания в целом поддерживала близкие отношения,[16] но и двое «периодически выпадали».[17] Эмир Абдулла и Бани Сахр имел "сильную связь" и действительно в августе 1922 г. Эмир Абдулла переместил свой лагерь в Аль-Муваккар,[18] недалеко от замки в пустыне, топчущие угодья храйшей. Там, Эмир Абдулла начал организовывать отряд бедуинских воинов для защиты [от Ваххабитский Ихван ].[18] Эмир Абдулла выразил свою преданность и благодарность за их лояльность и мужество посредством выделения земли, подарков и даже налоговых льгот.[19] Как глава северных племен Каабны Бани Сахр Хадита был тесно связан с сирийскими арабскими националистами, которые очень уважали его.[20] Эмир Абдулла полагался на отношения шейха Хадиты с националистами, а шейх был связующим звеном с ними эмира.[21] В 1925-1927 гг. Сирийское восстание против Французский мандат, Сирийские националисты такие Абд аль-Рахман Шахбандар, укрылся у шейха Хадиты[22] в Аль-Муваккар где шейх поселил свое племя. Султан Аль-Атраш, Абд аль-Рахман Шахбандар, и Насиб Бакри, трое из основных лидеров Сирийское восстание, были близкими друзьями шейха Хадиты и жили с ним в его лагере недалеко от Азрака и в Аль-Муваккар несколько раз.[23] Действительно, они пришли Амман через Азрак под защитой шейха Хадиты и тайно призвал Эмир Абдулла I в 1926 году. Когда Фредерик Джерард Пик, Алек Киркбрайд, и Э. Р. Стаффорд прибыли в Аль-Муваккар и потребовал, чтобы шейх Хадита выдал сирийских граждан и беженцев, находящихся под его опекой, он «сказал им, что его лагерь открыт для посетителей в течение трех дней, прежде чем их попросили идентифицировать; если, однако, они утверждали, что дахил (тот, кто просит защиты племени от угрозы), нельзя ожидать, что он выдаст их »,[24] поскольку это нарушило бы кодекс чести и гостеприимства бедуинов. Шейх Хадита также был Эмира Абдуллы ссылка на Шукри Аль-Куватли после обретения независимости Сирия первый президент. В ноябре 1936 г. шейх Хадита вместе с Мискаль Аль-Файез, в сопровождении Фавзи Аль-Кавукджи, Верховный главнокомандующий Арабской революции в южно-сирийской Палестине, через пустыню, чтобы обеспечить свое безопасное путешествие.[25]

После переворота 1941 г. в Ираке Абдул Иллах, регент Ирака, Эмир Абдулла I направил Механизированную бригаду Арабский легион вести британские войска через пустыню в Ирак. Хадита инструктировал своих людей из Бани Сахр служащий в Арабский легион воздерживаться от подавления Рашид Али Гайлани восстать в Багдаде и уйти из арабского легиона, а не сражаться с другими арабами.[26][27] Неповиновение Хадиты Эмир Абдулла Я и британцы вынудили его отправиться в добровольную ссылку в Саудовская Аравия. Семья Крайша имела прочные отношения с племенами Аравийский полуостров на протяжении веков, особенно Шаммар Племя Ибн Рашид, традиционные соперники Дом Саудов. Связи семьи Аль-Храйша с Дом Рашида восходит к временам отца шейха Хадиты Али. Происхождение отношений Али Аль-Храйши с Абдулла ибн Рашид, основатель Эмират Джебель-Шаммар, связан в Джон Багот Глабб Книга 1978 года "Арабские приключения". В начале девятнадцатого века грозный Шаммар Племя Неджда пережило внутреннюю борьбу за господство. Двумя соперничающими шейхами были Ибн Али и Ибн Рашид и в конце дела Ибн Али выиграл борьбу за первенство и Ибн Рашид и его брат Обейд были изгнаны из племени, которым они надеялись руководить. В конце концов, братья достигли Иордании с одним верблюдом между ними и приземлились в палатке шейха Али аль-Храйши, шейха Бани Сахр. Шейха не было, но семья и слуги позаботились о гостях. Ночью их верблюд умер, и они были вынуждены продолжить путь пешком. Недалеко от лагеря они встретили бедуина на верблюде. Мужчина остановил их и спросил их новости и из какого лагеря они только что приехали. Услышав их историю, этот человек спросил их, не предоставил ли хозяин им новое животное. Братья ответили, что их хозяин уехал. Затем всадник спешился, заставил их сесть на своего верблюда, показал, что это шейх Али аль-Храйша, и поклялся, что ни один из его гостей не дойдет до его палатки верхом и уйдет пешком. Спустя годы Абдулла Ибн Рашид вернулся в Шаммар, изгнал своего соперника и стал эмиром Северного Неджда. Абдулла и его потомки правили пятьдесят лет, пока не были изгнаны Ибн Сауд в 1920 году. Пока они правили, Дом Рашида относился к семье Кхрайша как к друзьям и союзникам в память о верблюде, подаренном Али Аль-Храйшей Абдулла ибн Рашид в его нищете поколениями раньше.[28]

Помимо поддержки сирийских националистов в середине 1920-х годов, шейх Хадита также внес свой вклад в борьбу палестинцев.[29] У него также были прочные связи с Черкесы и Чеченцы из Трансиордания которые бежали от преследований на своей исконной земле за то, что были мусульманами, и чьи права в Иордания Шейх Хадита боролся и защищал. Шейх Хадита был также очень востребованным и уважаемым арбитром и посредником среди племен;[30] в делах от кровной мести до земельных споров. Например, в 1943 году шейх Хадита провел двадцать дней в Саме с офицерами Арабского легиона, чтобы определить границы спорных земель в этом районе. [31]

Наследие

Шейх Хадита аль-Храйша из Бени Сахр

Шейха Хадиту уважали как его товарищи-арабы, востоковеды, встречавшиеся с ним во время своих путешествий, так и офицеры британского мандата, с которыми он вступил в контакт, некоторые из которых выразили неохотное восхищение шейхом, как в этом отчете капитана Данбар Брантон в 1920 году: «Хадита, в частности, заслуживает величайшей похвалы за то, как он действовал в качестве посредника ... разумный и надежный ... не богат, но никогда не просит милостыню, как другие, и великодушен ... Его манеры спокойные и он обладает большим личным обаянием. Его можно назвать единственным настоящим джентльменом среди шейхов этого региона ».[32][33] Glubb описал Шейха Хадиту как «человека искренней религии и высокого стандарта чести».[34] Как пишет Алон в книге «Создание Иордании: племена, колониализм и современное государство», «Хадита явно воплощал стереотипного бедуинского джентльмена, которым так восхищались британцы. Стоит отметить, что британцы, служившие в Трансиордании в более поздние годы, часто отмечали его достоинства». [35] В приключениях в Аравии, Сибрук описывает Хадиту как человека, который обладал «придворным достоинством ... высокий, пожилой мужчина, с серьезным и благородным лицом, редко улыбающийся, с бледной бородой и далеким взглядом мечтателя в его глазах.[36]... Кодекс чести [бедуинов] в некоторых отношениях столь же необычен и фантастичен, как кодекс чести Короля Артура рыцари. Хадита воплощал это, возможно, больше, чем любой другой бедуин, которого я встречал. Мой друг Миткал [Аль-Файез] был богатым, преуспевающим и мирским, а также циничным и любезным человеком; однако он почитал Хадиту как своего рода святого.[37] Хадита был «всеми уважаемым и любимым» и «прославился по всей пустыне из-за его необычайной щедрости».[38]

Анекдоты

Известный во всем Левант и Аравийский полуостров за его рыцарство и мудрость,[39] много анекдотов о храбрости и великодушии Хадиты [40] дожить до наших дней.[41] Одна из самых известных историй о шейхе Хадите была рассказана шейхом. Митгал Аль-Файез к Уильям Бюлер Сибрук который записал это в своей книге 1927 года «Приключения в Аравии»:

Шейх Хадита на коне.
Печать шейха Хадиты

«Мы едем, - сказал Мифкал, - чтобы посетить мензил святого». И пока мы ехали, он вкратце рассказал мне историю Хадиты-паши, шейха Эль [С] Хура. Он унаследовал богатство и руководство могущественным племенем, но его владения и число его воинов уменьшились из-за его необычайной щедрости, прославившейся по всей пустыне. Это сделало его всеобщим почитаемым и любимым, но это было «плохое дело», - указал Миткал, - для людей проводить свою жизнь вслед за вождем, который обычно отдавал три четверти племенных стада ... У Хадиты была белая кобыла, которая он любил. Соседний шейх по имени Горен ... восхищался кобылой и очень хотел ее купить. Он предложил Хадите триста золотых фунтов, и когда он обнаружил, что Хадита не продаст кобылу ни за какую цену ... Горен тогда официально обратился к нему и сказал: «Поскольку мы не враги, честь и закон пустыни заставляют меня предупредить меня. вы, что я иду на все, чтобы заполучить вашу кобылу, даже если мне придется ее украсть. " Хадита ответил: «Меня предупредили» ... Когда прошло больше года - это событие произошло в 1920 году, согласно Мифкалу, - Горен узнал, что Хадита планировал поехать в Дамаск, чтобы договориться о продаже некоторых верблюдов. .. [Горен] переоделся в одежду нищего и взял посох. В то утро, когда Хадита должен был ехать в Дамаск, Горен пошел по дороге перед ним и шел ... пока он не был фактически измучен, покрыт потом и испытывал сильную боль. Эти меры предосторожности могут показаться театральными и ненужными, но глаза бедуинов проницательны, как ястреб, чтобы проникнуть через маскировку или притворство. Таким образом, Горен вызвал у себя состояние, вплоть до истощения и боли, которое было не мнимым, а реальным. Вскоре Хадита, ехавший на своей белой кобыле, догнал Горена, и когда он догнал Горена, Горен вылетел на дорогу почти под ногами кобылы. Хадита, наблюдая за окровавленной повязкой и истощением, не узнал Горена из-за бороды, хны и грязи на его лице, а также кафи, который частично покрыл его; он остановился и спешился, чтобы помочь попавшему в беду страннику. Горен стонал, что он направлялся в Дамаск и устал из-за своей раны. Хадита ... поднял Горена на спину его кобылы, удержал его в седле и сам пошел к Дамаску пешком, позволив нищему скакать. Горен молчал больше получаса, давая своим силам время вернуться; затем он сказал: «Благородный шейх, твое ружье тяжело тебе на плече; поэтому повесь его здесь, на рукоять». Был жаркий день и долгая дорога, и Хадита, ничего не подозревая, согласился. Две или три минуты спустя Горен яростно вонзился пятками в кобылу и через три прыжка оказался вне досягаемости Хадиты. Затем он повернул лошадь, снял ружье и вернулся туда, где стояла Хадита.

«О! Хадита, я дал тебе почетное предупреждение». Хадита узнал Горена и очень огорченно ответил: «О Горен, ты предупреждал!» Когда Горен повернулся, чтобы торжественно уехать, Хадита внезапно закричала. Горен снова повернулся и вернулся к нему. "Хадита сказал: «Я подумал. Кобыла твоя, и я обещаю не искать ее возвращения ни насилием, ни хитростью, если ты пообещаешь то, о чем я прошу от тебя».

«Обещаю», - ответил Горен. У бедуинских шейхов есть обычай требовать обещания и соглашаться с ним, не говоря уже о сделке - в зависимости от чести друг друга.

Хадита сказал: «Ты пообещаешь от имени Пророка, и я пообещаю также, что мы не расскажем ни одной живой душе, каким образом ты получил мою кобылу».

Могила шейха Хадиты Аль-Храйши в Аль-Муваккар, Иордания

«Обещаю, шейх! Но почему?» - ответил Горен. «Потому что, - сказал Хадита, - если эта история распространится из уст в уста в нашей пустыне, ни один всадник никогда не осмелится остановиться и снова оказать помощь раненому или нищему, и это будет большим позором, чем потеря тысяча белых кобыл ".

Горен задумался, слез со спины, вложил уздечку в руки Хадиты и сказал: «Я не могу украсть, даже после благородного предупреждения, у такого благородного человека». Хадита из-за раны Горена помог ему вернуться в седло, они вместе отправились в Дамаск - и остались верными друзьями ».[42]

Смерть

В 1951 году шейх Хадита совершил паломничество в хадж и вернулся в Аль-Муваккар плохо. Шейх Хадита умер 4 января 1952 г. и был похоронен в Аль-Муваккар, Иордания.

Рекомендации

  1. ^ The Glubb Reports: Glubb Pasha и британский имперский проект на Ближнем Востоке 1920-1956 гг., Изд. Танкред Брэдшоу, 2016, Пэлгрейв Макмиллан, стр.52.
  2. ^ Племена Иордана в начале двадцать первого века, Гази бин Мухаммад; Тураб, http://rissc.jo/the-tribes-of-jordan-at-the-beginning-of-the-twenty-first-century/. п. 10.
  3. ^ Согласно иорданскому закону о выборах 1986 года, племя бани сахр состоит из тринадцати кланов: аль-Хиршан; Аль-Джбур; Аль-Салим; Аль-Бадарин; Аль-Гуда; Аль-Хаммад; и Аш-Шраа (традиционно известный под общим названием Каабна, половина Бани Сахр); Аль-Гбейн; Аль-Амир; Аль-Каабна; Аль-Хгейш; Аль-Салит и Ат-Тайбин (традиционно известные как твага, половина Бани-Сахра); Племена Иордании в начале двадцать первого века, Гази бин Мухаммад; Тураб, http://rissc.jo/the-tribes-of-jordan-at-the-beginning-of-the-twenty-first-century В архиве 2018-07-23 в Wayback Machine.
  4. ^ Создание Иордании: племена, колониализм и современное государство, Йоав Алон, И.Б. Телец, 2007, стр. 52 и 85; ISBN  978-1-84511-138-0.
  5. ^ Аль-Урдон ЛиМан?, Аввад аль-Рдейни; Аль-Дустур Пресс, 2013; получено 4. Июнь, 2016 http://www.zamancom.com/?p=5619
  6. ^ История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. II: Развитие Трансиордании, 1929-1939, Маан Абу Новар; Амман, Jordan Press Foundation, 1997; п. 76-77; ISBN  0863721192.
  7. ^ Создание Иордании: племена, колониализм и современное государство, Йоав Алон, И.Б. Телец, 2007, стр.70.
  8. ^ История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. I: Создание и развитие Трансиордании, 1920-29 годы, Маан Абу Новар; (Оксфорд: Ithaca Press, 1989); п. 199.
  9. ^ http://www.senate.jo/content/ المجالس-السابقة
  10. ^ История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. II: Развитие Трансиордании, 1929-1939, Маан Абу Новар; Амман, Jordan Press Foundation, 1997, с.111-112.
  11. ^ а б http://www.par Parliament.jo/en/node/146
  12. ^ История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. II: Развитие Трансиордании, 1929-1939, Маан Абу Новар; Амман, Jordan Press Foundation, 1997, стр.206.
  13. ^ История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. II: Развитие Трансиордании, 1929-1939, Маан Абу Новар; Амман, Фонд Jordan Press, 1997 г., с.133.
  14. ^ Доклады Глубба, сентябрь-октябрь. 1933, декабрь 1934, январь и февраль 1935; Годовой отчет, 1935 г., стр.307.
  15. ^ Создание Иордании: племена, колониализм и современное государство, Йоав Алон, И.Б. Телец, 2007, с.129.
  16. ^ Создание Иордании: племена, колониализм и современное государство, Йоав Алон, И.Б. Телец, 2007, стр.68.
  17. ^ Создание Иордании: племена, колониализм и современное государство, Йоав Алон, И.Б. Телец, 2007, с.156.
  18. ^ а б История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. II: Развитие Трансиордании, 1929-1939, Маан Абу Новар; Амман, Jordan Press Foundation, 1997; стр.77.
  19. ^ История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. II: Развитие Трансиордании, 1929-1939, Маан Абу Новар; Амман, Jordan Press Foundation, 1997.
  20. ^ История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. II: Развитие Трансиордании, 1929-1939, Маан Абу Новар; Амман, Jordan Press Foundation, 199, стр.223.
  21. ^ Создание Иордании: племена, колониализм и современное государство, Йоав Алон, И.Б. Телец, 2007, с.69.
  22. ^ Создание Иордании: племена, колониализм и современное государство, Йоав Алон, И.Б. Телец, 2007., стр.223.
  23. ^ История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. I: Создание и развитие Трансиордании, 1920-29 годы, Маан Абу Новар; (Оксфорд: Ithaca Press, 1989); п. 160.
  24. ^ История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. I: Создание и развитие Трансиордании, 1920-29 годы, Маан Абу Новар; (Оксфорд: Ithaca Press, 1989); п. 196
  25. ^ Зуайтер, Акрам (1980). Явмийят Акрам Зуайтер: Аль-Харака аль-Ватанийй аль-Филастиния, 1935-1939 гг.. Бейрут: Муассасат аль-Дирасат аль-Филистиния. п. 226.
  26. ^ Киркбрайд в HC, 9 сентября 1941 г., CO 831/58.
  27. ^ Король Абдалла, Великобритания и создание Иордании, Мэри К. Уилсон, Cambridge University Press, 1987, стр. 134.
  28. ^ Арабские приключения: десять лет радостного служения, Джон Глабб, Касселл, Лондон; 1978, с.157-158.
  29. ^ Создание Иордании: племена, колониализм и современное государство, Йоав Алон, И.Б. Телец, 2007, стр.121
  30. ^ Аль-Джазира, 29 мая 1940 года
  31. ^ Мукадима ли-Дирасат аль-Ашаир аль-Урдуния, 2-е издание, Ахмад аль-Аббади; Аль-Дар аль-Арабия лил-Нашр, Амман; 1985, с.198. Кроме того, премьер-министр Иордании направляет Шакави Аль-Ашаир и О.К. Аль-Мафрак в OC Desert Area 13 октября 1945 года.
  32. ^ Брантон, Политический отчет, 9 октября 1920 г., Записки Брантона; Центр Ближнего Востока, Колледж Святого Антония, Оксфорд.
  33. ^ Создание Иордании: племена, колониализм и современное государство, Йоав Алон, И.Б. Телец, 2007, стр.32.
  34. ^ UKNA, отчет Глубба, июнь 1936 г., CO831 / 37/3.
  35. ^ он Создание Иордании: племена, колониализм и современное государство, Йоав Алон, И.Б. Телец, 2007, стр.32.
  36. ^ Приключения в Аравии, W.B. Сибрук, 1927; Harcourt, Brace and Company, Нью-Йорк; стр.106.
  37. ^ Приключения в Аравии, W.B. Сибрук, 1927; Harcourt, Brace and Company, Нью-Йорк; стр.117.
  38. ^ Приключения в Аравии, W.B. Сибрук, 1927; Harcourt, Brace and Company, Нью-Йорк; стр.106
  39. ^ История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. II: Развитие Трансиордании, 1929-1939, Маан Абу Новар; Амман, Jordan Press Foundation, 1997, стр. 76-77.
  40. ^ История Иорданского Хашимитского Королевства Vol. I: Создание и развитие Трансиордании, 1920-29 годы, Маан Абу Новар; (Оксфорд: Ithaca Press, 1989); стр.76
  41. ^ "Шейх Хадиса остановил его и объяснил, что ... убийство шейха, даже в бою, не было предметом гордости убийцы.
  42. ^ Сибрук, У. (1927). Приключения в Аравии. Нью-Йорк: Harcourt, Brace and Company, Inc., стр. 106, 117–119. ISBN  9781557783677.