Хизер Боттинг - Heather Botting

Хизер Дениз Боттинг, урожденная Харден, также известная как Леди АврораРодился 21 сентября 1948 г., профессор антропологии Университет Виктории в британская Колумбия. Первоначальная верховная жрица Ковен Селеста, она - старейшина-основатель канадской Церковь Скинии Водолея[1] и был первым признанным викканским капелланом в государственном университете.[2]

Ранние годы

Хизер Харден родилась в Ньюмаркет, Онтарио. Она выросла как Свидетель Иеговы, жила на небольшой ферме на окраине Ньюмаркета, где ее родители выращивали цыплят, свиней и пони. Она активно участвовала в 4-Н проекты и показали соседские Эйрширский скот. В 14 лет она попала в автомобильную аварию со смертельным исходом, и этот опыт определил ее будущие исследовательские интересы в университете. В 15 лет познакомилась со своим будущим мужем, Гэри Боттинг, на свадьбе двоюродного брата.[3] В соответствии с инструкциями Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, контролирующая корпорация Свидетели Иеговы, в старшей школе она выбрала «специальную коммерческую» (в отличие от академической) программу.[4] Поскольку их потенциальный союз претерпел неодобрение со стороны их родителей, Хизер и Гэри сбежали в октябре 1966 года - только чтобы обнаружить, что никто этого не заметил, и стало неудобно говорить об этом кому-либо. В результате они поженились второй раз, на этот раз публично, 1 апреля 1967 года, когда поняли, что "День дурака "выпала на субботу, тем самым породив самовоспроизводящуюся первоапрельскую шутку.[5][6] Только после этого Хизер вернулась в старшую школу, намереваясь поступить в университет.

Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы

Хизер Боттинг присутствовала Мемориальный университет Ньюфаундленда и Трентский университет по специальности антропология. На Университет Альберты, она получила наивысшие оценки во всем университете, что гарантирует ей престижную Стипендия Киллама для аспирантуры.[7] Она получила степень магистра искусств и доктора философии. степени в антропология религии с исследованиями Свидетелей Иеговы - религии, которую она оставила позади. Ее диссертация «Сила и слава: символическое видение и социальная динамика Свидетелей Иеговы».[8] представляет собой анализ властных отношений, действующих внутри Свидетелей Иеговы, с акцентом на конкретное микросообщество людей в рамках движения, «показывая уровни вовлеченности, приверженности и статуса, достигнутые внутри секты каждым человеком в микросообществе».[9] Необработанные данные исследований для ее диссертации собирались в течение девяти лет с 1973 по 1982 год, и их сбор продолжался до тех пор, пока она и Гэри не опубликовали Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы через University of Toronto Press в 1984 году.[10] Книга представляет собой разоблачение «Свидетелей истории, верований и социальных императивов».[11] но, что более важно, фокусируется на меняющихся доктринах и «умственном регулировании» Свидетелей посредством изоляционизма и догм, сравнивая Общество Сторожевой Башни закрытые социальные парадигмы с контролем мысли, изображенным Джордж Оруэлл в Девятнадцать восемьдесят четыре.[12] Дебби Морган из Объединенный церковный наблюдатель назвал это «предупреждением о том, как религиозные доктрины могут создаваться и использоваться для порабощения, а не для освобождения».[13] Карл Рэпкинс из New York Tribune описал его как «превосходный и изысканный - редкое удовольствие».[14] Первое издание книги тиражом 5000 экземпляров было распродано в течение нескольких недель после выпуска.[15] Избегая своих многочисленных родственников - Свидетелей Иеговы, Боттинг сосредоточила свое внимание на развитии духовной религии, основанной на язычестве, которое так ненавидели ее родственники.

Университет Виктории

Боттинг получила вторую степень магистра религиоведения, защитив диссертацию о клинической смерти в Университете Калгари, прежде чем переехать к своему мужу-адвокату. Гэри Боттинг, в Викторию, где она поступила на факультет Университет Виктории как профессор антропологии,[16] преподавание фольклора, антропологии религии и социальной справедливости.[17] Вскоре после поступления на факультет Университета Виктории она была назначена капелланом - первым признанным викканским университетом. капеллан в Северной Америке.[18][19]

Ковен Селеста

Летом 1966 года Хизер Харден познакомилась с бабушкой по материнской линии своего жениха, Лисбет Тернер (урожденная Рендл), младшая сестра Томас Эдвард Рендл ВК первый пехотинец, получивший Виктория Кросс в Первая мировая война. После ответа на «призыв к оружию» Джеральд Гарднер (Виккан) в 1940 году - когда ведьмы со всего юга Англии встретились в New Forest с целью наложить защитное очарование на Англию и заклинание на гнусные замыслы Гитлера[нужна цитата ]- Лисбет Тернер стала лондонской верховной жрицей Гарднера. Она представила Гэри Боттинг Гарднеру в 1953 году.[20] Понимая, что большая часть ее канадской семьи стала преданными Свидетелями Иеговы, в 1966 году Лисбет выразила беспокойство Хизер, что ее традиция «старой религии» (т. Е. Викка ) будет потеряно навсегда. Хизер сочувствовала этой ситуации, поскольку она выросла в Онтарио в 1950-х годах, когда было не модно признавать наследие своих исконных народов (в ее случае, Ассинибойн -Сиу ). Несмотря на то, что она была Свидетелем Иеговы, Хизер приняла вызов, отказалась от веры своей юности и получила посвящение в Колдовство. После того, как они поженились позже в том же году, Гэри и Хизер Боттинг установили Ковен Селеста в Питерборо, Онтарио - первый Виккан шабаш в Канаде. Однако из-за суровых социальных ограничений, наложенных на них Свидетелями Иеговы, в том числе из-за страха быть исключенными из собрания, они годами оставались в «чулане для метел» - «период созревания» Ковена Селесты, - обсуждая свою новую веру только с другими язычниками.[21]

Ковен полностью развился в Sylvan Lake, Альберта, откуда он «укрылся», когда различные члены шабаша удалились, унося с собой его традиции. В течение следующих 40 лет он претерпел несколько изменений, распространившись от Онтарио на восток до Ньюфаундленда и на запад до Британской Колумбии, на север до Северо-Западных территорий и на юг до Корпус-Кристи, Техас. В соответствии с матрилинейной традицией, объясненной Хизер Лисбет Тернер, Ковен Селеста был передан внучкам Хизер, Файдре и Ариадне.[22]

Церковь Скинии Водолея

Мишель Фаварже присутствовала Ковен Селеста ритуалы в Альберте в 1982 году и впоследствии сформировали канадскую Церковь Скинии Водолея ("ATC") на Остров Ванкувер, приглашая Хизер Боттинг (как «леди Аврору») и Гэри Боттинг (как «Лорд Пан») стать старейшинами-основателями. Боттингс и Фаваргер вместе с партнером Фаваржера и верховным жрецом Эриком Линдбладом успешно провели кампанию Провинция Британская Колумбия узнавать викканские свадьбы.[23] К 1995 г. Ковен Селеста стал одним из опорных ковенов Храма Леди в Виктории, Британская Колумбия, и УВД проводило тюремное служение и большинство языческих свадеб в провинции - в основном во главе с верховной жрицей Мишель Фаваржер и верховной жрицей леди Авророй.[24] Затем Хизер Боттинг стала Верховной жрицей Круга Волчьей Песни, отделения УВД в Виктории, а ее муж Денис О'Брайен стал верховным жрецом шабаша.[1]

Частная жизнь

Вереск и Гэри Боттинг У них четверо детей: Таня (1970 г.р.), Трент (1975 г.р.), Томас (1979 г.р.) и Тариан (1983 г.р.).[25] Они развелись в 1999 году. В 2000 году Хизер вышла замуж за социального работника Дениса О'Брайена, викканца.[нужна цитата ]

Рекомендации

  1. ^ а б «Аффилированные лица ATC - Канада». Церковь Скинии Водолея. Архивировано из оригинал 10 мая 2013 года.
  2. ^ Тодд, Дуглас (16 декабря 2010 г.). «Капеллан университета Виктории отмечает солнцестояние языческими ритуалами». Ванкувер Сан.[постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ Хизер и Гэри Боттинг, Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы (Торонто: Университет Торонто Press, 1984), стр. хх
  4. ^ Оруэлловский мир, п. хх
  5. ^ Оруэлловский мир, п. xxi
  6. ^ Тихем Ганьон, «Введение» в Полосы! Собрание стихов Гэри Боттинга, Майами: Стратегия, 2014 г.
  7. ^ Оруэлловский мир, п. xxiv
  8. ^ Университет Альберты, доктор философии. дисс. 1982 г.
  9. ^ Хизер и Гэри Боттинг, Оруэлловский мир Свидетелей Иеговы (Торонто: Университет Торонто Press, 1984) стр. xxi
  10. ^ Боб Бетсон, «Свидетели рискуют будущим с книгой», Calgary Herald, Среда, 23 мая 1984 г.
  11. ^ Оруэлловский мир, п. xxi
  12. ^ Дуэйн Янке, «Книга борется с Джей Уильямом« Пути Большого Брата »», Calgary Herald, 15 мая 1984 г., стр. A8; Стивен Уэзерб, «Теократия готовилась к концу: в книге Альберты говорится, что Свидетели Иеговы - оруэлловцы», Отчет Альберты, 4 июня 1984 г., стр. 34–38.
  13. ^ Наблюдатель, Январь 1985 г., стр. 62-63.
  14. ^ "Бывшие члены Свидетелей Иеговы говорят, что секту трудно бросить". Окала Звезда-Знамя. 1984-05-23. Получено 2013-01-12.; Норман Сигурдсон, «Здесь нет ничего зловещего, несмотря на обвинения в контроле над мыслями», Виннипег Free Press (Суббота, 12 мая 1984 г.) стр. 54–55; Дэвид Э. Рид, «Две новые книги раскрывают часть тайны вокруг движения Свидетелей Иеговы», Новости Бирмингема, Пятница, 22 июня 1984 г., стр. 2B
  15. ^ "Автор встречается со Свидетелем президентом", Lethbridge Herald (Четверг, 14 июня 1984 г.) стр. C8
  16. ^ http://anthropology.uvic.ca/people/faculty/botting.php
  17. ^ http://anthropology.uvic.ca/people/faculty/
  18. ^ Тодд, http://blogs.vancouversun.com/2010/12/16/pagans-celebrate-solstice-with-yule-rituals/
  19. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-05-10. Получено 2013-03-27.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  20. ^ Ковен Селеста, Викка, Церковь Скинии Водолея
  21. ^ Ковен Селеста
  22. ^ Хизер Боттинг
  23. ^ Дуглас Тодд: «Капеллан Университета Виктории отмечает солнцестояние языческими ритуалами», Ванкувер Сан, 16 декабря 2010 г.
  24. ^ Тодд; http://theroadtoemmaus.org/RdLb/21PbAr/Apl/NeoPgn.htm
  25. ^ Оруэлловский мир, п. xxiv