Генри Робинсон (писатель) - Henry Robinson (writer)

Генри Робинсон (ок. 1604 - ок. 1664) был английским купцом и писателем. Он наиболее известен работой над религиозная терпимость, Свобода совести с 1644 г.

Жизнь

Он получил образование в Колледж Святого Иоанна, Оксфорд, и был свободным гражданином Компания Мерсерс.[1] В молодости он путешествовал по континентальной Европе;[2] и на него сильно повлиял голландский пример терпимости и процветания.

Сторонник независимой линии религии, против ортодоксальных Пресвитериане, он был вовлечен в полемику с Уильям Принн.[3]

В политике он с Генри Паркер в 1649 г. оказал поддержку парламенту в дебаты по поводу «вовлеченности» - присяга, подтверждающая легитимность парламентского режима.[4] В том же году он был назначен на правительственные административные должности, занимаясь счетами и продажей коронных земель, а в 1650 году - арендной платой за ферму и исполнял обязанности секретаря акциз комиссары.[5]

В 1650 году он основал, хотя и недолго, Бюро адресов и встреч. Это было в Threadneedle Street в Лондоне и взимается 6 пенсов. для ответов на определенные типы запросов, касающихся, в частности, недвижимости и трудоустройства. Была бесплатная услуга для бедных.[6] К созданию такого офиса в течение трех лет подталкивали Сэмюэл Хартлиб, которые лоббировали для этого государственные средства. Робинсон был партнером Хартлиба и обеспечил ограниченную реализацию грандиозной реформистской схемы, которая также опиралась на французскую модель Теофраст Рено которая проработала к тому времени уже 20 лет.[7][8] Робинсон утверждал, что с помощью простого создания центрального реестра адресов работодатели могут находить сотрудников.[9]

Сочинения

Он выступал за «свободную торговлю истиной» и писал, что «ни у кого не может быть естественной монополии на истину».[10] Он был одним из авторов группы, немного опередившей Джон Милтон в аргументах Ареопагитика против цензуры. Было сказано, что в работе Милтона не было ничего такого, чего не ожидал Робинсон, Уильям Уолвин, Роджер Уильямс.[11] Согласно недавнему исследованию Дэвида Адамса, Milton’s Ареопагитика был напечатан на прессе Робинсона. В прессе также были опубликованы работы Велвина и Уильямса, пропагандирующие религиозную терпимость.[12]

Другие современники, писавшие в области свободы публикации, были Джон Лилберн и Джон Солтмарш,[13] и Джон Гудвин.[14] Выпуск в 1644 году брошюр, аргументирующих веротерпимость, было частью кампании независимых против жестких пресвитериан.[15] Робинсон был против религиозного принуждения и, следовательно, против создания новой национальной церкви в Англии, если результатом будут преследования.[16] Терпимость, по-видимому, не распространялась на Католики.[17]

Он много писал о торговле и экономике, в том числе отстаивал английскую торговую политику во время Крупный парламент,[18] В экономической политике его труды оказали определенное влияние: в областях процентных ставок, натурализации иностранцев, перераспределения торговых операций из центра Лондона и внутреннего судоходства была определенная экономическая реформа в направлениях, предложенных им вместе с Хартлибом.[19]

Он, как и некоторые Выравниватели, возражал против суд присяжных.

Работает

  • Безопасность Англии в торговле увеличивается (1641)
  • Свобода совести: или единственное средство обретения мира и истины (1643)
  • Краткий ответ А.С. (1645)
  • Краткие соображения относительно развития торговли и судоходства (1649)
  • Краткая беседа между монархическим и аристократическим правительствами (1649)
  • Офис адресов и встреч (1650)
  • Некоторые предложения, касающиеся свободы и примирения народа (1652)

Заметки

  1. ^ Краткий национальный биографический словарь
  2. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 9 июля 2008 г.. Получено 14 октября 2008.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  3. ^ Найджел Смит (1994), Литература и революция в Англии, 1640–1660 гг., п. 27.
  4. ^ Квентин Скиннер, Видение политики: относительно метода (2002), стр. 295.
  5. ^ Джейсон Пииси, Политики и памфлетисты: пропаганда во время английских гражданских войн и Междуцарствия (2004), стр. 105.
  6. ^ http://freepages.history.rootsweb.ancestry.com/~frpayments/LM1677/
  7. ^ Хью Тревор-Ропер, Очерки эпохи Возрождения (1985), стр. 188.
  8. ^ Кэтлин Энн Веллман, Как сделать науку социальной: конференции Теофраста Рено, 1633–1642 гг. (2003), стр. 42.
  9. ^ Майкл МакКеон, Тайная история домашнего обихода: публичное, частное и разделение знаний 92005), стр. 28.
  10. ^ Нэнси С. Корнуэлл, Свобода печати: права и свободы в соответствии с законом (2004), стр. 24.
  11. ^ Балачандра Раджан, Элизабет Зауэр, Джозеф А. Виттрайх, Мильтон и условия чтения: очерки (2006), стр. 137.
  12. ^ Коффи, Джон (2014). Священное Писание и терпимость между Реформацией и Просвещением стр. 5 в издании Элиан Глейзер, Религиозная толерантность в атлантическом мире: раннее современное и современные перспективы (Palgrave, 2014), 14–40.
  13. ^ Аннабель М. Паттерсон, Ранний современный либерализм (1997), стр. 64.
  14. ^ Джеймс Иган, Ареопагитика и толерантная риторика 1640-х годов, pp. 166–7, в Альберте К. Лабриоле, редакторе, Милтон Исследования (2006).
  15. ^ Фрэнсис Дж. Бремер, Том Вебстер, Пуритане и пуританство в Европе и Америке: обширная энциклопедия (2006) стр. 425.
  16. ^ Мэрилин С. Базелер, «Убежище для человечества»: Америка, 1607–1800 гг. (1998), стр. 46.
  17. ^ Кристофер Хилл, Английская Библия и революция семнадцатого века (1993), стр. 296.
  18. ^ Джейсон Пииси, Политики и памфлетисты: пропаганда во время английских гражданских войн и Междуцарствия (2004), стр. 268.
  19. ^ Дж. П. Купер, Социально-экономическая политика в рамках Содружества, п. 129-131, дюйм Г. Э. Эйлмер, редактор, Междуцарствие (1972).

дальнейшее чтение

  • У. К. Джордан (1942), Люди субстанции: исследование мысли двух английских революционеров, Генри Паркера и Генри Робинсона