Гилель Шварц (историк) - Hillel Schwartz (historian)

Гилель Шварц (1948 г.р.) - американец историк культуры, поэт и переводчик.

Образование и обучение

Гилель Шварц родился в Чикаго и получил степень бакалавра искусств. степень в Университет Брандейса в 1969 году. Он получил докторскую степень. в европейской истории на Йельский университет (1974), а в следующем году получил степень магистра библиотечного дела (M.L.S.) Калифорнийский университет в Беркли.

Шварц считает себя в первую очередь независимым ученым, но он также преподавал историю, гуманитарные науки и религиоведение в Калифорнийском университете в Беркли (1975 г.), Университете Флориды в Гейнсвилле (1975–77), Государственном университете Сан-Диего (1979–82, 1996). . Совсем недавно он был преподавателем исторического факультета Калифорнийского университета в Сан-Диего (1992).

Шварц был научным сотрудником и советником некоммерческой организации Millennium Institute, Вашингтон, округ Колумбия, основанной в 1980-х годах для работы над проблемами глобальной устойчивости.[1]

Шварц живет в Энсинитас, Калифорния.[2]

Письмо

Шварц, которого называли «странствующим историком культуры», писал о Французские пророки, милленаризм, и копии, а также по истории на диете, толстый, и шум. Его стипендия огромна, и одна из его последних книг Шуметь, содержащий 350 страниц заметок.[2] Работа Шварца переведена на немецкий, итальянский, японский и португальский языки.

Шуметь исследует меняющееся понимание звука в западной культуре - от музыки до звона в ушах, детских криков и городского шума - демонстрируя, что примат визуального восприятия в человеческом опыте несколько переоценен.[3]

Культура копии представляет собой обширное 600-страничное исследование двойников всех видов: факсимиле, репродукций, подделок, близнецов, манекенов, trompe l'oeil покраска, камуфляж и тд. Шварц исследует, как копии создавались в западной культуре на протяжении столетий, с особым интересом к этическим аспектам нашего отношения к репликам. Шварц придерживается позиции, согласно которой копии являются важной частью нашего культурного наследия, и их нельзя сразу отвергать как недостоверные.[4][5]

В Никогда не доволен (1986), Шварц исследует историю диетических причуд и смены мод в типах телосложения, обращая внимание на основные культурные сдвиги на рубеже 20-го века, которые привели к росту потребительской культуры.[6][7][8]

Французские пророки, Книга Шварца 1980 года о французских пророках 18 века, была названа превосходной исторической монографией. [9] и первое систематическое исследование происхождения этих пророков.[10]

В Конец века, Шварц анализирует суету, которая настойчиво поднимается вокруг дат тысячелетия, публикуя свой «мудрый и гуманный» обзор в преддверии 2000 года.[11]

Шварц также является соучредителем калифорнийской компании Sage Case Management, которая защищает интересы неизлечимо больных людей или людей, нуждающихся в комплексной медицинской помощи. Этот опыт заставил его написать свою последнюю книгу, Длинные дни Последние дни (2013), очень личный и глубоко информированный гид по опыту сопровождения другого человека в его последние дни на земле.

Как поэт Шварц публиковался в Поэтический журнал Белойта, Скрипач, Prairie Schooner, Поле, и Джеймс Тейт опрос, Лучшая американская поэзия 1997.

Шварц был со-переводчиком (с Санни Юнг) стихов южнокорейского поэта. Ко Ун, опубликовано Tupelo Press под заголовком Места проживания: Северная и Южная Корея (2006).

Работает

Книги

  • Долгие дни, последние дни: практическое руководство для тех, кто находится у постели больного. CreateSpace Independent Publishing, 2013.
  • Создание шума: от Вавилона до Большого взрыва и не только. Нью-Йорк: Zone Books, 2011
  • Культура копии: поразительные сходства, необоснованные факсимиле. Нью-Йорк: Zone Books, 1996.
  • Конец века: Культурная история Fin de Siècle - с 990-х по 1990-е годы. Нью-Йорк: Даблдей, 1990.
  • Никогда не удовлетворен: культурная история диет, фантазий и жира. Нью-Йорк: Free Press / Macmillan, 1986.
  • Французские пророки: история группы милленаристов в Англии восемнадцатого века. Беркли: Калифорнийский университет, 1980.
  • Кнавы, дураки, сумасшедшие и этот тонкий побег: исследование противостояния французским пророкам в Англии, 1706-1710 гг.. Гейнсвилл: Университетские прессы Флориды, 1978.

Избранные очерки

  • «Экономика тысячелетия». Две тысячи: эссе в конце, ред. К. Б. Строзье и М. Флинн. Нью-Йорк: NYU Press, 1997.
  • «Практическое тысячелетие». Момент будущего: поворот 1999-2001 гг., изд. Дж. Гэри. Серия Adamantine 21st Century, 1997.
  • "Global Fin de Siecle". Аспения 2 (1995) 8-21.
  • «Лестницы к H». Журнал нетрадиционной истории 7:3 (1996) 84-96.
  • "Ничья вина". Размеры (Февраль 1996) 20-21.
  • «Жир и время». Размеры 11 (июнь / июль 1995 г.) 20-21.
  • «Легенда об исчезающем близнеце». Парабола 29: 2 (лето 1994) 70-75 /
  • «Крутящий момент: новая кинестетика ХХ века». Инкорпорации (Зона т. 6), ред. С. Квинтер и Дж. Крэри. Кембридж и Нью-Йорк: Зона / MIT Press, 1992, 70-127.
  • «За пределами тона и децибела: история шума». Хроника высшего образования, 9 января 1998 г., B8.
  • «Конец начала: исследования тысячелетия, 1969-1975». Обзор религиоведения 2:3 (1976) 1-15.

Рекомендации

  1. ^ Галлахер, Линн. "Гилель Шварц и институт тысячелетия". Искусство сегодня, 22 февраля 2001 г.
  2. ^ а б Смит, Питер Андрей, Общество по подавлению ненужного шума, Житель Нью-Йорка онлайн, 21 января 2013 г. По состоянию на 19 марта 2013 г.
  3. ^ Вандевельде, Том. «Материализация модернистского звука: к основам для изучения повествовательного звука». (2012).
  4. ^ Тофтс, Даррен Джон. «« Мир станет Тлоном »: отображение фантастики в виртуальном». Постмодернистская культура 13, нет. 2 (2003).
  5. ^ Лош, Элизабет. «Читальный зал (и): создание национального архива в цифровых пространствах и физических местах». Литературные и лингвистические вычисления 19, нет. 3 (2004): 373-384.
  6. ^ Фаррелл, Эми Эрдман. «Сужение американских тел: христианская фитнес-культура и политика уменьшения размеров тела». American Quarterly 58, нет. 2 (2006): 517-522.
  7. ^ Керш, Роган и Джеймс Морон. «Как личное становится политическим: запреты, общественное здоровье и ожирение». Исследования американского политического развития 16, нет. 02 (2002): 162-175.
  8. ^ Кларк, Майкл Тавел. «Жирный стыд: стигма и толстое тело в американской культуре». Рецензия на книгу в Журнал социальной истории 46, нет. 4 (2013): 1077-1079.
  9. ^ Попкин, Ричард Х. «Христианские интересы и опасения по поводу Саббатая Цви». В Милленаризм и мессианизм в европейской культуре раннего Нового времениС. 91-106. Springer, Нидерланды, 2001.
  10. ^ Батлер, Джон. "Французские пророки: история группы милленаристов в Англии восемнадцатого века". Рецензия на книгу в История Церкви 51, нет. 02 (1982): 225-226.
  11. ^ Шостак, Артур Б. «Размышления об учении об утопиях: о, какой подъем предлагает фантом!» Творческое мышление в неспокойные времена (2004): 296.

внешняя ссылка