Хокуто Ибоши - Hokuto Iboshi - Wikipedia

Хокуто Ибоши
違星北斗
Хокуто Ибоши; 違星北斗
	Портрет из Котан: посмертные рукописи Хокуто Ибоши
Родившийся	1901
Умер	26 января 1929 г.

Хокуто Ибоши (違星北斗, 1901 - 26 января 1929) был Айны Waka поэт и общественный деятель.

Он посвятил свою жизнь улучшению положения народа айнов, выражая свои идеи как танка в газетах и журналах и оказывая влияние на молодежь айнов того времени. Он также распространялся среди айнов Котан (деревни) Хоккайдо, проповедуя необходимость единства и формирования идентичности айнов.

Вместе с Яэко Батчелор и Такеичи Моритаке [я ], Ибоши считается одним из «Трех великих поэтов айнов» (アイヌ三大歌人). Его называли "Такубоку айнов ".

Жизнь

Детство

Хокуто родился в 1901 году в первом районе Огава-тё города Йоичи, третий сын своего отца Дзинсаку и матери Хару. Дзинсаку зарабатывал себе на жизнь рыбной ловлей сельдь, но также был опытным охотником на медведя.

Фамилия Ибоши восходит к временам дедушки Хокуто Манджиро. Манджиро отправился в 1872 году учиться в Токио по причине Дзодзё-дзи, в "Учреждении образования аборигенов", связанном с Кайтакуши (Комиссия по развитию Хоккайдо). Получив отличные оценки, он остался в Токио в качестве чиновника Кайтакуси. Манджиро был одним из первых айнов, которым разрешили усыновить Японское имя. В его семье был наследственный символ, называемый Икашироши (イカシシロシ) - что-то вроде японца Камон гребень - состоящий из двух линий, пересеченных знаком «X», и двух круглых точек слева и справа, расположенных между линиями (как ※ без верхней и нижней точек). Из специальной терминологии камон, который относится к форме креста как Чигай (違い) и точки как хоши (星), он получил название «Чигаибоши» (違星). Однако в процессе использования имя стало сокращаться до «Ибоши».

Таким образом, официальное имя Хокуто в семейном реестре было Такидзиро Ибоши. (違星瀧次郎) - но первое имя было опечаткой писца, которому сказали, что мальчика зовут Такеджиро Ибоши (竹次郎). Его друзья звали его Такеджиро или просто Таке, а сам он писал свое имя так или иначе, или даже как «竹二郎».

Когда Хокуто был маленьким, он был главарь местных детей. Однако в 1908 году его воспитанная мать Хару отправила его в шестилетнюю начальную школу Дзиндзё. (尋常小学校), а не 4-летнюю "школу бывших аборигенов", которую посещало большинство местных детей айнов. В школе было всего несколько сверстников-айнов, поэтому он подвергся жесткой дискриминации. Когда он был на пятом курсе, его мать умерла, и он отказался от стремления к продвижению в сфере образования, вместо этого начал работать после его окончания в 1914 году. Помимо того, что он помогал отцу в рыбалке, он выполнял ручной труд вне дома в лесном хозяйстве и сельское хозяйство, но продолжал сталкиваться с социальной дискриминацией как айны.

Подростковые годы

Возможно, из-за тяжелого давления физического труда и дискриминационного обращения и без того ослабленный Ибоши серьезно заболел в 17 лет, и с этого момента он заинтересовался более идеологическими занятиями. Примерно в то же время он увидел двух танка в Hokkai Times это проявило пренебрежение к айнам, что еще больше усилило его горечь по отношению к японцам. Однако примерно в это же время он был глубоко тронут несколькими короткими словами, которые директор японской школы, рядом с которыми он сидел, сказал ему на собрании. Каким бы незначительным это ни было, это событие полностью изменило его мнение о японцах, которых он считал хладнокровными.

Под влиянием своего старого школьного учителя Наоя Нара Ибоши заинтересовался идеями культуры и характера. Он стал участвовать в молодежных группах и приложил усилия, чтобы ладить с японцами, придя к убеждению, что айнам необходимо развивать свою собственную культурную осведомленность, а также осознание своего статуса японских граждан, а также развивать как людей, так и общество. великолепного характера, который внесет свой вклад в общество наряду с японцами. В это время он также был призван в 1923 году в качестве офицер логистики в 7-й дивизион из Императорская армия Японии, но спустя чуть больше месяца его выписали, возможно, по болезни.

С этого времени Ибоши сформировал культурную группу Чавасо Гаккай (茶話学会) с другими молодыми айнами из Ёити, включая его друга детства Тоттена Наказато (中里凸天)под руководством своего учителя Нары. Проведение учебных занятий и публикация бюллетеня под названием Чаваши (茶話誌), они провели различные мероприятия для повышения осведомленности. После введения Нары Ибоши стал преданным читателем журнала о культуре Мицудзиро Нисикавы. Джидо Доуа (自働道話) и лично встретился с Нисикавой, когда тот посетил Хоккайдо.

Примерно в это же время Ибоши начал производить хайку под опекой Нары и недавно назначенного учителя Кенджи Ёсида. Он участвовал в собраниях поэтов хайку в Ёити и начал публиковать свои работы в токийском поэтическом журнале. Нихихари.

Жизнь в Токио

В феврале 1925 года через добрые конторы Мицудзиро Нисикавы Ибоши получил работу клерка в Токийской рыночной ассоциации. (東京府市場協会) и был очень рад переехать в столицу. Рыночная ассоциация управляла публичным рынком, и ее офисы в то время располагались в отделении Йоцуя (сейчас в Синдзюку, в окрестностях неподалеку от Золотой Гай ). Когда он прибыл в Асагая, где жил Нисикава после двухдневной поездки на паровозе, жена Нисикавы была потрясена, узнав, что Ибоши выпил только одну чашку молока за всю поездку.

Ибоши посетил лингвиста Кёсукэ Киндаичи вскоре после его прибытия, и на него повлияла история Юки Чири, девушка айну, написавшая Сборник айнских эпосов о богах (アイヌ神謡集, Айну Шинёсю) перед смертью в возрасте 19 лет. Картина, которую она написала, изображая Хоккайдо как потерянный рай для айнов, произвела впечатление на Ибоши, и это видение оказало большое влияние на его более поздние работы. Беседа с Киндаичи также дала ему первое знакомство с его товарищами-айнами и будущими соотечественниками, приемной дочерью англиканского миссионера. Джон Бэтчелор Яэко Бэтчелор и младший брат Юки Чири Машихо Чири.

Киндаичи пригласил Ибоши на конференцию айнов в Токио (東京アイヌ学会), где он читал лекции ученым с некоторым авторитетом, в том числе фольклорист Таро Такаяма и «отец окинавологии» Иха Фую. Его связь со связями Киндаичи также позволила ему встретиться с авторами и издателями. Тем временем он глубоко увлекся работой Нисикавы. Дзидо Доуа журнал, и углубил свое исследование культуры и религии, посетив влиятельные на тот момент группы, такие как Сэйко Гото Кибоша и Танака Чигаку с Буддист Ничирэн группа Кокучукай.

Жизнь в Токио дала Ибоши стабильную работу и возможность познакомиться с различными знаменитостями и персонажами, а также знания и опыт участия в различных академических и лекционных группах. Более того, он был свободен от дискриминации, которая преследовала его на Хоккайдо, и мог спокойно прожить продуктивные дни.

И все же эти счастливые дни длились недолго. Осознание того, что теперь его балуют из-за его статуса айна, который привел к нему домой предрассудки, обеспокоило Ибоши. В конце концов, он решил, что доброта людей его не испортит и что айнам нужно возродиться собственными руками. Он оставил после себя полтора года благополучия в Токио, чтобы вернуться на свою родину Хоккайдо, решив спасти своих товарищей от бедности и дискриминации.

В Хоробецу и Биратори

5 июля 1926 года Хокуто сел на ночной поезд из Станция Уэно и покинул Токио, которого прогнало множество людей. 7 июля он прибыл в Хоробецу, ныне городок Ноборибецу. Сначала он направился в англиканскую церковь Хоробецу, чтобы встретиться с Яэко Бэтчелором. Оставшись на несколько дней в Хоробецу, он посетил дом Юки Чири и встретился с Машихо Чири.

После посещения окрестностей Котан, включая Сираоя, он отправился 14-го в Биратори с намерением узнать больше о культуре айнов. При поддержке Seikō Got из Кибоша, он помогал в детском саду, которым руководил Джон Бэтчелор. Однако во время пребывания Хокуто между этими двумя спонсорами вспыхнул конфликт, в том числе Гото урезал финансирование детского сада, и Ибоши оказался между ними.

Рабочие места, в том числе строительные работы, Ибоши путешествовал по Котан из Субпрефектура Хидака, распространение копий Дзидо Доуа, встречаясь со своими собратьями-айнами и продолжая свою информационную кампанию. Он также представил фольклор айнов Кодомо но Дува (子供の道話), журнал, которым управляет жена Нисикавы. Вернувшись на Хоккайдо, он начал активно продюсировать танка вместо стихов хайку.

Снова в Йоичи

В феврале 1927 года сын старшего брата Ибоши Уметаро умер от болезни, и Ибоши вернулся в свой родной город. Там он помог с рыбалкой, но, помимо плохого улова, он снова заболел и выздоровел в Йоичи. Тем временем он работал со своим старым другом Накадзато над созданием мимеограф фан-журнал, названный Котан, который они завершили в августе. Они также провели исследование руин в этом районе и опросили пожилых местных жителей.

3 октября он был признан Бонсей Намики, и одна из его танка была опубликована в Отару Шимбун в первый раз. После этого он постоянно публиковал в этой газете танка, эссе и исследования. 3 ноября он посетил собрание поэтов в Йоичи, где познакомился с поэтами Отару, включая Бонсей Намики и Сёдзи Инабата. Встречаясь с похвалой и восхищением, он подружился с ними. Он также начал активно сотрудничать с их новым периодическим изданием стихов, Шин Танка Дзидай (新短歌時代).

С декабря 1927 года по январь 1928 года Ибоши выпускал сериал под названием Сомнительные руины Фугоппе (疑ふべきフゴツペの遺跡). В ответ на мнение местного профессора Сёдзо Нисида относительно недавнего открытия каменных стен и кукол с древними надписями, которые были озаглавлены Это артефакты айнов (アイヌのものである)Ибоши утверждал, что это не реликвии айнов, а, скорее, подделка. Такеичи Моритаке, который жил в Сираои и позже будет считаться одним из трех великих поэтов айнов вместе с Ибоши и Яэко Бачелором, впервые столкнулся с работами Хокуто в этот момент. Он был очень тронут, и позже они подружились.

Разносчик

С конца 1927 года Ибоши начал путешествовать по Котан по всему Хоккайдо торговцем геморрой лекарство. Это тоже было средством для него встретиться с другими айнами и выступить за улучшение положения айнов на основе самосознания, единства и культуры. Он кружил Отару, Титосэ, Muroran, Shiraoi, и Хоробецу. В Муроране его приняли как этнологический исследователь, в Сираой он встретился с Такеичи Моритаке, а в Хоробецу он снова встретился с Машихо Чири. Он не всегда путешествовал один: на какое-то время к нему присоединился Казуро Петей. (辺泥和郎), а затем Кикутаро Ёсида [я ], который разделял его идеалы и назвал его Ассоциацией солидарности айнов. (アイヌ一貫同志会, Айну Иккан Дошикай).

Весной 1928 года Ибоши вернулся домой в Йоичи, чтобы собрать средства на семейную рыбалку.

Он продолжал привлекать внимание как поэт, почти каждую неделю публикуя танка в Отару Шимбун и иметь специальное издание Саппоро поэтический журнал Шизуку (志づく) посвящена коллекции его произведений. Этот выпуск представляет собой единственный разумно собранный набор его произведений, выпущенных при его жизни.

Болезнь

Несмотря на его поэтический успех, тяжелая работа на рыбалке снова оказывала стрессовое воздействие на тело Ибоши. 25 апреля 1928 года у него произошло кровоизлияние в легкое, и он вступил в период борьбы с болезнью в доме своего старшего брата. Болезнь была туберкулез. Ибоши не сдавался и на своей постели устроил антологию своих поэтических произведений под названием Хокуто-дзё (北斗帖). Он также продолжал присылать стихи о борьбе с болезнью в Отару Шимбун.

Несмотря на это, болезнь продолжала разъедать его тело и дух, и 26 января 1929 года в 9 часов утра он умер в возрасте 27 лет. Он оставил после себя три стихотворения о смерти.

Наследие

Сэйко Гото, на которого Ибоши смотрел с уважением со времени своего пребывания в Токио, горевал по поводу смерти Ибоши и планировал выпустить посмертную коллекцию его рукописей. Поэт хайку Кендзи Ёсида, который был близок с Ибоши, разложил рукописи, хранившиеся в дорожной сумке у его подушки, и отправил их Кибоша. После редактирования Кибоша выпустил сборник в мае 1930 года, через год после смерти Ибоши, под названием Котан: посмертные рукописи Хокуто Ибоши (違星北斗遺稿コタン)

В июле 1931 года была образована первая объединенная ассоциация Хоккайдо, названная так. Ассоциация айнов Хоккайдо. Многие из его основных членов находились под влиянием Ибоши, и движение, на которое он поставил свою жизнь, наконец обрело форму.

Хокуто Ибоси был забыт на долгие годы до 1954 года, когда Тошихико Хироко основал Ассоциацию Хокуто Ибоши. (違星北斗の会) с другими, связанными с умершим поэтом. Собирая и собирая его произведения, они настаивали на строительстве памятников и создании радиодрамы о нем. В 1959 году Кисаку Юмото представил Ибоши вместе с Яэко Батчелором и Такеичи Моритаке в «Поэтах айнов». (アイヌの歌人). Котан был включен в сборник 1972 года Рекорды недавних народов 5: Айны (近代民衆の記録 5 アイヌ) из Шин Дзинбуцу Орай-ша (新人物往来社)и в издательстве Rippū Shōb Publishing Полная литература Хоккайдо (北海道文学全集), том 11. В 1984 г. Софукан переиздал Котан, что значительно упрощает получение работ Хокуто.