Ильм-э-Хшном - Ilm-e-Khshnoom
Ильм-э-Хшном[произношение? ] («наука экстаза» или «наука блаженства») - это школа Зороастрийский мысль, практикуемая очень незначительным меньшинством индийских зороастрийцев (Парсы /Иранцы ), основанный на мистическом и эзотерическом, а не буквальном толковании религиозных текстов.
Главное убеждение
В основе философии лежит вера в то, что вера способствует установлению связи с сознанием, выходящим за пределы обычного опыта или критического анализа, и что молитвы Авеста, которые в некоторой степени метрический, являются средством достижения этого сознания. В отличие от господствующего зороастризма, вера в реинкарнация, вегетарианство, духовные вибрации и т. д. уникальны для этого движения и находятся под сильным влиянием Теософия.
В Сахеб-и-Дилан
В 1875 году восемнадцатилетний парси по имени Бехрамшах Новроджи Шрофф ушел. Сурат (Гуджарат, Индия ) за Пешавар (Сейчас в Пакистан ) в поисках работы. По словам последователей мистической философии, на пути Шроффа он встретил караван во главе с членами Сахеб-и-Дилан («Мастера сердца»), которые убедили его сопровождать их в их дом в горах. В Сахеб-и-ДиланПо словам Шроффа, это была группа из примерно 2000 человек во главе с 72 Махгавом (Волхвы ) священники, называемые Абед Сахеб-э-Дилан, которые жили изолированно в укромных уголках Кавказские горы (как вариант, в Альборз диапазон, около Гора Дамаванд ). Сопровождав караван, говорят его последователи, Бехрамшах Шрофф жил с Сахеб-и-Дилан в течение трех лет, и таким образом получили глубокое знание их религиозных практик и традиций, которые следовали мистическому аспекту учений Заратуштра (Зороастр).
По возвращении в Индия, Шрофф собрал последователей из числа Парси сообщества, которые со временем стали называть себя «хшномистами» после «хшнума», или духовного экстаза, который, по их мнению, воплощен в их молитвах и церемониях.
Развитие 20-го века
Примерно в 1909 году Бехрамшах Новроджи Шрофф встретил священника-парси и зороастрийского ученого Фирозе Масани, который под влиянием движения за воздержание в Соединенных Штатах Америки основал Общество парсов-вегетарианцев и трезвенников в Бомбей двумя годами ранее. Философия Ильм-э-Кшном оказали глубокое влияние на Масани, который, в свою очередь, начал публиковать учение Шроффа в Frashogard («обновление»), гуджарати общества ежеквартально.
В 1917 году общество вместе с дочерней организацией Общество зороастрийских радихов, купил большой участок земли в Бомбее с намерением создать Храм Огня и зороастрийский жилой комплекс. Фундамент был заложен в 1923 году самим Бехрамшахом Шроффом, но только в 2001 году Храм Огня, ныне известный как «Бехрамшах Новроджи Шрофф Даремехер», мог быть освящен. Вокруг него вырос жилой комплекс, ныне известный как «Бехрам Бауг».
Бехрамшах Новроджи Шрофф умер в 1927 году.
Публикации
Филозе Масани продолжал публиковать Frashogard до своей смерти в 1943 году. В 1947 году Джехангир Чинивалла, младший брат Фрамроза Чинивалла, одного из наиболее плодовитых авторов статей в Frashogard, начал издавать еженедельную газету «Парси Аваз».
В Парси Аваз, который оставался в печати 27 лет, за ним последовал Дини Аваз в Бомбее в 1976 году, и "Mazdayasni Connection" в Соединенных Штатах в 1983 году. Парси Пукар, основанная в Бомбей в 1995 году, сегодня это первое издание последователей Ильм-э-Кшном.