Индийская шейкерская церковь - Indian Shaker Church

В Индийская шейкерская церковь это Христианская конфессия основан в 1881 г. Скваксин шаман Джон Слокам и его жена Мэри Слокум в Штата Вашингтон. Индийская шейкерская церковь - это уникальное сочетание Американский индеец, Католик, и Протестантский верования и обычаи.

Индийские шейкеры не имеют отношения к Шейкеры Новой Англии (Объединенное общество верующих), и их не следует путать с Церковь американских индейцев.

История и практика

Первая индийская шейкерская церковь в Грязевая бухта Элд-Инлет, штат Вашингтон, около 1892 г.

По преданию, Джон Слокам (Squ-sacht-um) умер от болезни в 1881 году, когда он ожил во время своего будить сообщая о посещении небес, где ему сказал ангел, что «ты был довольно плохим индейцем», и где он получил указание основать новую религию.[1] Когда несколько месяцев спустя Слокум снова заболел, его жена Мэри начала бесконтрольно трястись в молитве. Вскоре после этого Слокум выздоровел, и его исцеление было связано с судорогами Мэри.[2] Таким образом, религия названа в честь встряхивания членов во время религиозных собраний.[3] Сообщается, что тряска обладает целебной силой.[4]

Рассказывают, что Мэри послала за гробом. Джон был мертв. Гроб привезли на каноэ вниз по реке. Гроб как раз подходил к излучине реки, когда Джон ожил. ... и рассказал людям, что встретил Иисуса и что им делать.

Индийская шейкерская церковь в Мэрисвилл, Вашингтон.

В первая церковь был построен в Грязевая бухта за пределами Олимпия, Вашингтон рядом с домами соучредителей церкви братьев Мад Бэй Луи и Мад Бэй Сэма.[5][6]

Индийские шейкеры изначально отвергли Библия и все другие письменные Священные Писания и вместо этого полагались на прямое общение между Богом и человеком. Такие шейкеры считают, что переживание Евангелия не требует книги, а скорее закодировано в разуме и душе в соответствии с волей Бога. Религию начали практиковать многие неродственные народы северо-западного побережья Северной Америки, такие как Клаллам, Quinault, Нижний Чехалис, Якама, Хо, Quileute, Wiyot, Юрок, и Хупа, среди прочего.

Вторая индийская шейкерская церковь в Муд-Бэй, построенная в 1910 году на том же участке, что и первая индийская шейкерская церковь 1890-х годов, 21 мая 2015 года.

Практики, отражающие католическое влияние, включают использование ручных свечей, звон отдельных колокольчиков (на очень большую громкость) и знак креста (обычно повторяется трижды). Протестантское влияние проявляется в публичных свидетельствах и признании недостатков. Родные элементы включают чистку щеткой или поглаживание для устранения дурного влияния, движение участников службы по комнате против часовой стрелки (часто с громким топанием) и спонтанное восприятие песен от духа. Ожидается, что члены церкви воздерживаются от употребления алкоголя и табака. Подчеркиваются внимательность, доброта и мольбы к Богу о помощи.

Новая религия столкнулась с большим сопротивлением и враждебностью со стороны евроамериканцев. Как это случилось с Призрачный танец, возникло много недоразумений, и англичане опасались восстания индейцев. Какое-то время все индийские религиозные обряды были запрещены законом, и индийские шейкеры были включены. Многие члены были заключены в тюрьму и прикованы цепями за свои практики. Пауэлл и др. (1976) показывают два объявления, размещенные Службой индейцев США по адресу Quileute Бронирование:

Уведомление для шейкеров: настоящим вам разрешается проводить собрания ... при следующих условиях: по воскресеньям не более трех (3) часов за один раз и по средам не дольше двух (2) часов за один раз. Необходимо соблюдать следующие ПРАВИЛА: 1. Держите окна или двери открытыми во время всех собраний. 2. Используйте только один звонок для подачи сигналов. Непрерывный звонок. В-третьих, не допускайте школьников на ночные собрания. Сообщалось ... что есть некоторые женщины, которые нарушают Правила ... и что они дрожат в любое время дня и ночи. Поэтому вы тихо скажете женщинам, чтобы они перестали трястись в любое другое время, кроме времени, указанного в правилах ... Если они не прекратят, ... вы закроете их, пока они не согласятся прекратить. Нельзя допустить тряски больного ... Мы не хотим никаких проблем в этом деле, если их можно избежать; но это «постоянное и частное сотрясение» необходимо прекратить.[а]

В 1960-х годах среди индийских шейкеров произошел перерыв: одна «консервативная» фракция продолжала отвергать письменные религиозные материалы, в то время как другая «прогрессивная» фракция была более терпимой к использованию Библии и других письменных материалов.

Индийские шейкеры продолжают практиковать на Северо-Западном побережье в Вашингтон, Орегон, Калифорния, и британская Колумбия.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Пауэлл и др. 1976,[7] цитируется в Bright 1984[8]

Рекомендации

  1. ^ Руби, стр. 3
  2. ^ Фрэнсис, стр. 115-16.
  3. ^ Руби, стр. 85
  4. ^ Руби, стр. 81 год
  5. ^ Стил 1957, п. 11.
  6. ^ Муни 1896, стр. 754 и 758.
  7. ^ Пауэлл и Дженсен, 1976.
  8. ^ Яркий 1984.

Библиография

  • Брайт, Уильям (1984), «Достоинства неграмотности», Лингвистика и литература американских индейцев, Берлин: Mouton Publishers, стр. 149–159.
  • Фрэнсис, Джон (2011). Рваный край тишины: обретение покоя в шумном мире. Вашингтон, округ Колумбия: National Geographic Books. ISBN  9781426207235. Получено 27 сентября 2015.
  • Муни, Джеймс (1896), «Религия призрачного танца и вспышка сиу в 1890 году», Четырнадцатый ежегодный отчет Бюро американской этнологии секретарю Смитсоновского института, 1892–1893 гг., Типография правительства США
  • Пауэлл, Джей; Дженсен, Викки (1976), Квилет: введение в индейцев Ла Пуш, Сиэтл: Вашингтонский университет Press
  • Руби, Роберт Х .; И Браун, Джон А. (1996). Джон Слокам и Индийская шейкерская церковь. Университет Оклахомы Пресс. ISBN  0-8061-2865-8.
  • Стил, Э. (1957), Взлет и упадок устриц Олимпии (PDF), Эльма, Вашингтон: публикации Fulco, Дои:10.5962 / bhl.title.6544

дальнейшее чтение

внешняя ссылка