Индейцы Канады Павильон - Indians of Canada Pavilion - Wikipedia

Павильон индейцев Канады.

В Индейцы Канады Павильон был павильон на Международная и универсальная выставка 1967 г. в Монреаль, Квебек, Канада.

Павильон, построенный как временное сооружение для публичной выставки на Экспо 67, содержал произведения Искусство коренных народов и культура наряду с историческими и политическими комментариями относительно прошлых и настоящих проблем, стоящих перед Коренные народы Канады. Организаторы проконсультировались с лидерами и советниками коренных народов для создания повествования и контента, представленного в павильоне.[1] содержание, которое оказалось неожиданно провокационным и противоречивым как со стороны Правительство Канады и широкая публика.[2] Экспонаты подчеркивали взгляд коренного населения на историю, который подчеркивал роль некоренных канадцев и канадского правительства в подавление культуры и ценностей коренных народов, ассимиляция детей коренных народов в финансируемых государством школы-интернаты, и история колониализм и влияние доктрина открытия о жизнях коренных народов от контакта до наших дней.

Экспонаты и центральная тема

Содержание выставок было призвано отразить ответ коренных народов на вопрос: «Что вы хотите сказать жителям Канады и всего мира, когда они придут на выставку в 1967 году?».[2] Их ответ можно найти в центральной теме павильона, которая заключалась в «борьбе индейца за принятие современного технологического общества с его массовой культурой, сохраняя при этом свою идентичность, свою личную целостность, а также моральные и духовные ценности своих отцов». .[2]

Одним из способов выражения этой темы было постоянно присутствующее отображение повествовательного текста, которое проводило посетителей через различные тематические разделы. Примеры включают: «Когда пришел Белый человек, мы приветствовали его с любовью» и «Великие исследователи Канады путешествовали на индийских каноэ, носили индийские снегоступы, ели индийскую пищу, жили в индийских домах. Они не могли бы жить или переезжать без индейцев. друзья". Оба сообщения находились в приемной Павильона.[2]

Посетителей проводили мимо образцов искусства коренных народов и артефактов такого большого размера. Тотем, каноэ из бересты, снегоступы из сыромятной кожи, скульптуры, фрески и рисунки коренных художников, таких как Алекс Жанвье и Норвал Морризо, и традиционная одежда и вышивка бисером, а также изображения соответствующих документов, таких как Королевская прокламация 1763 г., и несколько корон Договоры.[3]

Секция в конце прохода через павильон содержала фотографии коренных жителей современных профессий, таких как торговцы, ремесленники и фермеры, которые были заметно более оптимистичными, чем предыдущие экспонаты. Этот раздел был разработан филиалом По делам индейцев.[2]

Последний раздел содержал большое пространство с центральной имитацией костровой ямы, которая приглашала посетителей сесть и поразмышлять о будущем коренных жителей Канады.

Опыт посетителей был организован тринадцатью женщинами из числа коренных народов, нанятыми организаторами выставки из числа отобранных 220 заявителей, чтобы они работали в качестве хостесс, чтобы направлять и интерпретировать экспонаты для тех, кто не знаком с культурой коренных народов. Женщины из числа коренных народов представляли Сиксика, Haisla, Хайда, Микмак, Оджибва, Ирокез, Инну, и Нлака'памукс Первые нации и другие.[2]

Ответ и реакция СМИ

Реакция правительства, общественности и прессы на экспонаты, представленные в Павильоне, варьировалась от возмущения и шока до признания и одобрения.[1][2]

Многие ведущие журналисты, критикующие павильон, отреагировали на угрозу, которую сообщение павильона представляет для канадского национализма, критикуя правительство за то, что оно позволяет себя унижать. В статье в «Торонто Стар» эти экспонаты были названы «позором для правительства Канады».[4] Globe and Mail и другие газеты жаловались, что «Оттава заплатила по счету», чтобы поставить себя в неловкое положение.[5] В статье в Montreal Star говорится, что «павильон может вызвать недовольство в правительственных кругах».[6] Другие журналисты заняли иную позицию, заявив, что Павильон - это «копьё для белого человека».[7]

Положительная реакция господствующей прессы была более обычным явлением. Некоторые торговые точки считали павильон пищевым для размышлений,[1][2] В то время как другие поздравляли коренных жителей с тем, что они позволили «индейцам рассказать свою историю по-своему», отметив, что «горечь прошлым оправдана».[6] Отчет Guelph Mercury хорошо резюмирует положительный отклик основных СМИ:

«… Отрадно, что сами индейцы использовали эту возможность таким образом, чтобы драматизировать свое положение. Это свидетельствует о новом духе решимости и независимости, которого так долго не хватало. Индийский павильон на Экспо должен бросить вызов совесть каждого белого канадца, который это видит ".[8]

Реакция коренных народов была нюансированной. Один лидер коренного народа считал павильон «истинным отражением духа достоинства индейцев».[9] Тогда как тогдашний директор Национального конгресса американских индейцев был впечатлен тем фактом, что «канадские индейцы могут отставать от [американских индейцев] от 50 до 75 лет в наших отношениях с федеральным правительством».[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Гриффит, Джейн (2015). «Один маленький, два маленьких, три канадца: индейцы Канады павильон и общественная педагогика». Журнал канадских исследований. 49: 171–204. Дои:10.3138 / jcs.49.2.171.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Рутердейл, Майра (2006). «Участие коренных народов в индийском павильоне на Экспо 67» (PDF). Журнал Канадской исторической ассоциации. 17: 148–173. Дои:10.7202 / 016594ar - через Erudit.org.
  3. ^ Национальный совет по кинематографии Канады (2010). «Индийский сувенир».
  4. ^ Кокрейн, Робертсон (18 апреля 1967 г.). «Споры раскачивают лодку Экспо». Торонто Стар.
  5. ^ «Павильон Индии старается не отдыхать». Глобус и почта. 1 мая 1967 г.
  6. ^ а б Грей, Джон (5 апреля 1967). «Павильон отражает горечь». Montreal Star.
  7. ^ Снелл, Ричард (19 мая 1967). «Кто спроектировал павильон? Модель могавка, главный не согласен». Торонто Стар.
  8. ^ «Уменьшено до размера». Гвельф Меркьюри. 11 апреля 1967 г.
  9. ^ Фокс, Билл (6 октября 1967). «Главный миссионер объясняет истинного индейца». Гражданин Оттавы.
  10. ^ «Павильон похвалы». Montreal Star. 19 мая 1967 г.

внешняя ссылка