Инварианты - Invariances

Инварианты
	Обложка первого издания
Автор	Роберт Нозик
Страна	Соединенные Штаты
Язык	английский
Издатель	Belknap Press, издательство Harvard University Press
Дата публикации	2001
Тип СМИ	Распечатать
Страницы	416
ISBN	0-674-00631-3

Инварианты это книга философа 2001 года Роберт Нозик, его последняя книга перед смертью в 2002 году.

Вступление

Во введении Нозик предполагает «ортодоксальную квантовую механику» и делает из нее выводы относительно индетерминизма и нелокальности. Он осуждает Бом формулировка и игнорирует другие теории без коллапса.

Разделы книги

Книга разделена на разделы, каждый из которых состоит из нескольких глав со следующими названиями.

Истина и релятивизм

Нозик считает, что релятивизм в отношении истины является последовательной позицией, и он исследует возможность того, что это правда. Набор истин T содержит относительные истины, если члены T истинны, и существует фактор F, который может меняться так, что значение истины членов T варьируется. Истинность или ложность членов T зависит от F (а также от значения, ссылки и того, как устроен мир). Например, изменение пола (F) может повлиять на истинность утверждений (T), а не «явно» о" Пол.

Нозик утверждает, что вневременность истины - это содержательное эмпирическое утверждение, которое может оказаться ложным. Дефляционный подход к мнимым философским потребностям, таким как вневременная истина, попытка превратить их в эмпирические проблемы - отличительная черта книги. Он считает, что тема истины является темой того, что «имеет определенное значение» («вневременная истина, которая плавает без определенности, - это не научная фантастика») и обращается к квантовой механике, чтобы показать, что существуют проблемы с вневременной истиной, понимаемой через определенность. . Например, он утверждает, что QM «на основе обычной интерпретации» подрывает идею о том, что событие E, определяемое в более раннее время, подразумевает, что оно определено во все более поздние времена, когда E произошло в более раннее время. Истина относительно пространства и времени. Он называет свою точку зрения «Копенгагенской интерпретацией истины».

Инвариантность и объективность

Нозик выделяет три составляющих в понятии объективного факта / истины.

Доступен с разных сторон.
По этому поводу может быть межсубъективное согласие.
Это справедливо независимо от убеждений, желаний, наблюдений, измерений людей.

Более фундаментальным, чем эти три, является инвариантность: объективный факт инвариантен при различных преобразованиях. Например, пространство-время является важным объективным фактом, потому что интервал, включающий как временное, так и пространственное разделение, является инвариантным, тогда как никакой более простой интервал, включающий только временное или только пространственное разделение, не инвариантен относительно Преобразования Лоренца.

Необходимость и непредвиденные обстоятельства

Нозик скептически относится к масштабам и статусу необходимая правда. Он утверждает, что нет никаких интересных метафизических потребностей, и даже логические и математические истины не являются онтологический предметы первой необходимости. Очевидная необходимость различных утверждений является продуктом различных способов представления.

Царство сознания

Для определения функции сознания Нозик выделяет семь возрастающих градаций осознания, которые коррелируют с градуированной способностью приспосабливать поведение к аспектам ситуаций и объясняют ее.

В организме фиксируется внешний объект или ситуация. (например, слепое зрение)
Он регистрирует то, что регистрирует.
Организм что-то осознает.
Организм осознает, что он что-то осознает («сознательная осведомленность»).
Организм замечает внешний объект или некоторые его аспекты.
Организм обращает внимание на то, что замечает.
Организм концентрируется на объекте.

Генеалогия этики

Последняя книга Нозика, Инварианты, продолжает тему, начатую в Природа рациональности то, что он называет генеалогией этики, в отличие от оправдательного счета. Он определяет координацию деятельности для взаимной выгоды как эволюционный источник и функцию этики. Он сосредотачивается на временных рамках, которые начинаются с наших предков-охотников-собирателей, хотя он считает, что генеалогия может бесконечно спускаться по несуществующей эволюционной лестнице (к сотрудничеству генов на хромосоме и т. Д.). Он противопоставляет свой генеалогический проект Давида Готье оправдательный счет в нескольких отношениях. Одна из них заключается в том, что Нозик не рассматривает сотрудничество во взаимовыгодном отношении как целостную этику; скорее, он включает и другие слои. Он набросал их в Исследованная жизнь как четырехслойная структура. Ее фундаментальный уровень - этика уважения, по сути деонтологическая этика прав личности, защищаемых в Анархия, государство и утопия а также в Инварианты, где он становится функциональным «ядром» этики. Эволюция выбрала нас, чтобы мы ненавидели делать определенные вещи по отношению к другим и ненавидеть то, что они делают с самими собой, и это отвращение систематизируется в группах взаимной выгоды с помощью моральных кодексов, защищающих личные права и обязанности.

Этика отзывчивости строится на фундаментальном уровне, допускающем некоторые ограничения прав в соответствии с принципом «минимального увечья» ограничиваемых прав, чтобы адекватно отреагировать на более высокую ценность. Школьный налог был бы примером, ограничивающим права собственности, но не возмутительно, чтобы ответить на достойную ценность образованных граждан. Следующим уровнем в этой структуре подчинения является Этика заботы, охватывающая аффективные диспозиции и соответствующие права / обязанности, начиная от равной заботы и уважения к другим людям и заканчивая любовью к членам своей семьи. Этот слой также построен в соответствии с принципом минимального нанесения увечий, преследуя свои высшие цели с минимальным ущербом для уважения и отзывчивости. Последний слой - Этика Света, этика святых и героев, которая опирается на других, становясь бескорыстным проводником добра. Нозик оставляет открытым эмпирический вопрос о том, был ли моральный прогресс в отношении отмены рабства, прав женщин, движения за гражданские права и прав геев вызван восприятием взаимной выгоды или более высокими уровнями этики. Он против принудительной реализации высших моральных целей; достижения должны быть предоставлены «индивидуальному выбору и развитию». Это согласуется с его попыткой оставаться верным своим либертарианским корням, но его новая приверженность демократии подразумевает более или менее серьезное демократическое исследование более высоких целей. В Исследованная жизнь он воспевает «зигзаг» демократической политики через ценности, принудительно продвигаемые различными избранными партиями. Предполагая, что участие в демократической процедуре принятия решений затрагивает индивидуальный выбор и развитие даже при голосовании в меньшинстве, возможно, потому что участие выражает свою принадлежность к социальному союзу или мы, четырехуровневая структура требует очень гибкого либертарианства.

Прием

Написание в Нью-Йоркское обозрение книг, философ Колин МакГинн дал Инварианты в основном отрицательный обзор, восхваляющий «ясное изложение такого широкого круга научных вопросов Нозиком», но в конечном итоге критиковавший книгу за «философскую тонкость» ^[1]