Якоб Кристоф Рудольф Эккерманн - Jakob Christoph Rudolf Eckermann - Wikipedia

Якоб Кристоф Рудольф Эккерманн (6 сентября 1754 г., Wedendorf - 6 мая 1837 г., Киль ) был немецким академическим теологом и писателем, прослужившим 55 лет в Кильский университет.

Фон

Эккерманн родился 6 сентября 1754 г. Wedendorf, в Мекленбург-Шверин. В 1782 г. он был назначен профессором богословия в Кильский университет, и член датского церковного совета. Он умер 6 мая 1836 года. Он является автором Erklarung Aller dunklen Stellen des N.T. (Киль, 1806-1808, 3 тома, 8vo): - Joel metrisch ubersetzt mit einer neuen Erklarung (Люб. И Лейпц. 1786, 8vo): - Компенд. теол. Теор. библ. исторический. (Альтона, 1792, 8во); немецкое издание того же произведения, Handb. мех дас системат. Studium der Glaubenslehre, в котором он заявляет, что доктрины Иисуса являются лишь популярным руководством к настоящему поклонению божеству, и что все остальное, что может содержать Новый Завет, следует считать истинным только с исторической точки зрения (Altona, 1801-2, 4 тома, 8vo): - Erinnerung an den unvergangl. u. unschatzb. grossen Werth den Reformat. Лютера (Альтона, 1817, 8vo), помимо ряда других сочинений, которые были собраны в 6 томах, 8vo, под названием Theologische Beitrage (Альтона, 1790–1999) и в двух дополнительных томах, Vermischte Schriften (Там же 1799, 1800). - Винер, Theologische Literatur; Китто, Циклопедии, 1: 725; Гриасс, Allgem. Literargeschichte, 7:872.[1]

Академики

Эккерман служил в Ютин школе с 1775 по 1782 год, когда он был назначен профессором в Киле. Область его академических лекций была необычайно широка и очень похожа, особенно в то время, когда ее эффективность не уменьшалась; убедительным доказательством того, что доля работы была столь же низкой, как в наши дни, как утверждают все профессии, в том числе и в самой науке. В дополнение к экзегетическим, повторяемым к Тейлу лекциям почти всех книг Ветхого и Нового Заветов Эккермана о грамматике, иврите, сирийском и арабском языках, о догматическом богословии, истории церкви и христианской морали, а также о гомилетике, катехизации, , по крайней мере, несколько раз, через греческих и латинских авторов, например, о диалогах Платона о Пиндаре и Ливии.[2]

Во время своего пребывания в Киле он сосредоточил свои писательские усилия на богословском направлении. Акцент делается на шести томах богословских работ, опубликованных в 1790–1999 годах, а также на «Compendium theologiae christianae theoryticae biblio-Historicae» (1791 и 1792 - второе издание).[2]

Эккерманн был другом грамматический исторический интерпретация; в экзегезе его стиль не был лишен многословия и повторений. Однозначный и в то же время скромный язык и его рассудительность были высоко оценены после критики, с одной стороны, вышеупомянутый сборник, с другой стороны, были осуждены, но также были осуждены ошибочные принципы в отличие от учений Иисуса и апостолов иудейской традиции.[2]

Его всеобъемлющий том 3 «Руководство по систематическому изучению христианской доктрины веры» (1801 и 1802 гг.) Представлял собой различные обзоры, которые лишь сходятся воедино, что нет эпохального значения отдельной работы. Также пьесы, написанные во время Евтина, возобновились в «Собрании небольших смешанных сочинений» (1799) в дополнение к отдельным недавним работам просветительского, морального и богословского содержания. В первое десятилетие этого столетия падают три тома его «Декларации всех малоизвестных отрывков Нового Завета» (1806-8). С возрастом его литературная деятельность снизилась, но он посвятил латинский памятник Лютера заслуги.[2]

дальнейшее чтение

Рекомендации

  1. ^ Макклинток Библейская энциклопедия Экерманн Якоб Кристоф Рудольф
  2. ^ а б c d [613] Ученые Тиля история Кильского университета, th. 2. С. 240 - 318. Журнал Бейкера для проповедников, т. IX. Ст. 4 (отрывок из автобиографии). Schlesw.-Holst. Автор lex. к Кордес, Любкер -Шредер и Альберти.