Джеймс Тайер Эддисон - James Thayer Addison

Преподобный

Джеймс Тайер Эддисон

Доктор богословия
Родившийся
Джеймс Тайер Эддисон

21 марта 1887 г.
Фитчбург, Массачусетс
Умер13 февраля 1953 г.
Бостон, Массачусетс
НациональностьАмериканец
ОбразованиеГротонская школа (1905),
Гарвардский университет (1909),
Епископальная богословская школа (1913)
Род занятий1. Преподавал в Университет Св. Иоанна, Шанхай (1909-1910),
2. Преподавал в епископальной теологической школе (1915-1940),
3. Капеллан 1-го газового полка А.Е.Ф. в Первая Мировая Война (1918-1919),
4. Вице-президент Национального совета Епископальная церковь (1940-1947)
Известная работа
Средневековый миссионер; Исследование обращения Северной Европы, 500-1300 гг. Н. Э. (1936)
Война, мир и христианское мышление: обзор недавних мыслей (1953).
Супруг (а)Маргарет Бичер Крокер (1896-1978)
ДетиДве дочери: Хелен Крокер и Марта Лотроп
Богословская работа
Основные интересыХристианская зарубежная миссионерская работа
Известные идеиКаждый христианин должен быть миссионером.[1]

Джеймс Тайер Эддисон (21 марта 1887 - 13 февраля 1953) был священником в Епископальная церковь. Его карьера включала служение в епископальной церкви. миссионер, как профессор в Епископальная богословская школа, как военный капеллан во время Первой мировой войны и как плодовитый писатель.[2][3]

ранняя жизнь и образование

Аддисон родился 21 марта 1887 г. в г. Фитчбург, Массачусетс.[4]

Отцом Аддисона был преподобный Чарльз Моррис Аддисон (1856-1947), приходской священник епископальной церкви и писатель.[5] Его матерью была Ада Тайер Аддисон (1856-1934).

С 1900 по 1905 год Аддисон учился и окончил Гротонская школа. Он окончил Гарвардский университет со степенью бакалавра гуманитарных наук в 1909 году. Сразу после окончания Гарварда Аддисон отправился в Китай, где в течение года преподавал в Университет Св. Иоанна, Шанхай.[6]

Проведя год в Шанхае, Аддисон вернулся в Соединенные Штаты и поступил в Епископальная богословская школа. Он получил степень бакалавра богословия в 1913 году. Сразу после окончания Аддисон был рукоположен в сан диакона епископальной церкви 7 июня 1913 года.[7] Как только он был рукоположен в дьяконы, он отправился миссионером в Оклахому, где 13 декабря 1913 года был рукоположен в священники.[8]

Во время своего пребывания в Оклахоме с 1913 по 1915 год Аддисон был министром церкви Св. Марка, Новата, Оклахома и Церковь Святого Павла в Клермор, Оклахома. Обе эти церкви были в Индийская территория.[нужна цитата ] Епископ Аддисона, Теодор Пейн Терстон, сказал, что две станции, находящиеся под контролем Аддисона, «не только продолжают свои хорошие показатели, но и улучшают их».[9]

Карьера профессора

Часовня Епископальной теологической школы

После службы в Оклахоме Аддисон поступил на факультет епископальной теологической школы в качестве лектора по истории религии и миссий в 1915-1918 годах.[10] Таким образом, «он был единственным профессором миссий в любой семинарии епископальной церкви».[11]

18 декабря 1917 года Аддисон женился на Маргарет Бичер Крокер (1896-1978).[12] У них было две дочери: Хелен Крокер и Марта Лотроп.[нужна цитата ]

В 1918 году Аддисон временно покинул епископальную теологическую школу, чтобы служить капелланом Первого газового полка A.E.F. в Первая Мировая Война. По окончании войны в 1919 году он вернулся на преподавательскую должность.[13] Он оставался на своей должности преподавателя до 1940 года.[14]

Вернувшись со службы военным капелланом, Аддисон прошел путь от лектора до доцента кафедры истории религии и миссий.[15]

В 1922 году Епископальная богословская школа приступила к реализации плана, согласно которому профессор истории религии и миссий должен посещать миссионерское поле на шесть месяцев каждые три года. Согласно этому плану, Аддисон отправился в Китай в 1922 году. Он провел март, апрель и май 1922 года, преподавая в Университет Буна, Учан. Осенью 1922 года Аддисон возобновил преподавание своих обычных курсов.[16]

В 1926 году Аддисон стал профессором в 1926 году. Он занимал эту должность до 1940 года, когда ушел в отставку.[нужна цитата ]

В 1932-33 учебном году Аддисон служил «исполняющим обязанности магистра Дома Киркленда» в Гарвардском университете.[17]

В 1940 году Аддисон ушел с должности профессора Епископальной теологической школы в 1940 году, чтобы занять должность в Национальном совете Епископальной церкви.[18] За двадцать пять лет преподавания Аддисон «учился и преподавал в разное время в Японии, Китае, Египте и Ливане».[19]

Карьера в качестве руководителя Епископальной церкви

В 1940 году Аддисон стал вице-президентом Национального совета и директором Заграничного департамента Церкви. Таким образом, он руководил миссионерской деятельностью Епископальной церкви в Китае, Японии, Филиппинах, Бразилии, Пуэрто-Рико и других странах за рубежом.[20]

В газетной статье 1941 года Аддисон был назван «одним из выдающихся современных авторитетов по христианским миссиям в епископальной церкви». Он также был «ведущим американским специалистом по исламским проблемам».[21]

В феврале 1944 г. на ежегодном собрании Национального совета епископальной церкви возник вопрос, использовать ли полученное церковью наследство для выплаты долгов или для текущей миссионерской работы. Епископ Пибоди из Нью-Йорка предложил использовать наследство для выплаты долгов. Аддисон выступил против этого предложения, заявив, что «разумнее использовать это наследие на самом деле в полевых условиях».[22]

7 апреля 1944 года архиепископ Йоркский (Сирил Гарбетт ) прибыл в Нью-Йорк. Аддисон встретил его как представителя епископальной церкви.[23]

25–27 апреля 1944 г. Национальный совет епископальной церкви Аддисон (вице-президент Совета и глава заморского департамента) зачитал несколько «телеграмм и радиограмм» из Китайской церкви. Предложили открыть второй Сент-Джонсский университет в Свободном Китае, чтобы студенты, живущие в Свободном Китае, могли посещать Сент-Джонс, не посещая университет Сент-Джонс, расположенный в Район, контролируемый Японией. Поддерживая это предложение, Аддисон предлагал одобрить его, но не учредить Национальный совет. Национальный совет поддержал идею символическим подарком в размере 2000 долларов.[24]

В 1947 году слабое здоровье вынудило Аддисона уйти с поста вице-президента Национального совета и руководителя заморского департамента. Журнал Епископальной церкви Живая ЦерковьВ отчете об уходе Аддисона на пенсию написано, что его путешествие и учеба «принесли плоды в планировании» миссионерской программы Епископальной церкви.[25]

На пенсии Аддисон продолжал писать. Когда он умер, он только что закончил писать свою последнюю книгу, Война, мир и христианское мышление. Он был опубликован посмертно.[26]

Почести, должности и награды

Аддисон был членом Пхи Бета Каппа честь общества.[нужна цитата ]

В честь Аддисона был основан Фонд стипендий Джеймса Тейера Аддисона. Его доход «будет использоваться для обучения молодых мужчин и женщин, членов англиканской общины, уроженцев районов, которые ранее или сейчас являются частью заграничной работы протестантской епископальной церкви, которые желают служить Церкви в качестве церковных служащих, клерикалы или миряне, среди своего народа ».[27]

Аддисон был удостоен почетной степени доктора богословия Духовная семинария Вирджинии в 1931 г.[28]

На протяжении многих лет он служил попечителем Американский университет в Каире, Египет.[29]

Болезнь и смерть

8 февраля 1942 года, когда Аддисон был вице-президентом Национального совета епископальной церкви, отвечающим за миссии, «у него случился тяжелый сердечный приступ». Прогноз был «благоприятным».[30]

Аддисон умер от сердечного приступа 13 февраля 1953 года в своем доме в Бостоне, штат Массачусетс, в возрасте шестидесяти пяти лет.[31]

Его тело кремировали, а кремы поместили в колумбарий Кладбище Mount Auburn, Кембридж, Массачусетс, США.

Кладбище Mount Auburn

У Аддисона остались его жена Маргарет, две их дочери, миссис Роберт М. Хэтч, жена суфражистского епископа епархии Коннектикута, миссис Сэмюэл Н. Маккейн-младший, жена миссионера Епископальной церкви на Гавайях, и пять человек. внуки.[32]

Хвалебная речь

Председательствующий Епископ Епископальной церкви, Генри Нокс Шерилл, написал: «Доктор У Аддисона было много талантов. Он был ученым с необычайной проницательностью и точностью. Он писал ясно и убедительно. Но больше всего он был посвященным учеником Господа Иисуса Христа. Во всем, что он делал так эффективно, было тепло глубокого и искреннего убеждения ».[33]

Журнал Епископальной церкви Живая Церковьв своем отчете о смерти Аддисона написал следующее:[34]

Миссионерские убеждения доктора Аддисона были обобщены в его классической работе: Наша расширяющаяся церковь. В нем он сказал: «С нашей точки зрения, для членов христианской церкви в христианской стране миссии означают пионерское служение. Это Церковь, действующая на границах религии. Как и все новаторские движения, миссии являются признаком жизнеспособности Церкви. Церковь есть. . . в первую очередь экспедиционные силы, организованный отряд, которому поручена энергичная и трудная кампания. Это воинствующая церковь, представленная на всех фронтах и ​​на всех фронтах. И среди всех, кому поручено крещение в этой Церкви, должно преобладать чувство неотложной миссии, дух безудержного продвижения ».

Работает

  • История первого газового полка (Хоутон Миффлин, 1919).
  • Поклонение китайским предкам: исследование его значения и отношений с христианством (Комитет церковной литературы Чунг Хуа Шэн Кунг Хуэй при помощи Общества распространения христианских знаний, 1925 г.).
  • Религиозная жизнь в Японии (Гарвардская богословская школа, 1925 г.).
  • Дело нашего отца: книга для поста (Джордж Х. Доран, 1927).
  • Фрэнсис Ксавьер (Church Missions Pub. Co, 1929).
  • Франсуа Койяр (Church Missions Pub. Co., 1929).
  • Религия в Индии (Church Missions Pub. Co, 1931).
  • Причины миссий (Пилигрим Пресс, 1932).
  • Жизнь после смерти в убеждениях человечества (Houghton Mifflin Co, 1932). Перевод Роберта Годе на французский язык как La vie après la mort dans les croyances de l'humanité (Париж: Payot, 1936). Переведено на венгерский язык Гавасом Йожефом Фордитасой как Élet a Halál Után (Будапешт, Данте ко Нивкиадо, 1937).
  • С Милдред Хьюитт. Путь Христа: книга для юных читателей (Лондон: Джордж Г. Харрап и Ко, 1935 г.).
  • Средневековый миссионер; Исследование обращения Северной Европы, 500-1300 гг. Н. Э. (Международный миссионерский совет, 1936). Эта книга поставила Аддисона «в авангарде американских историков-миссионеров».[35]
  • Молитва Господня; книга для поста (Морхаус, 1937).
  • Мир ислама (Национальный совет протестантской епископальной церкви, 1937 г.).
  • Разнообразие религиозной жизни: доклад, представленный на конференции духовенства Нью-Йоркской епархии в Медвежьей горе, 4 октября 1939 г. (Нью-Йорк: издатель не указан, 1939 г.).
  • Притчи Господа нашего Размышления на Великий пост (Морхаус-Горхэм, 1940).
  • Почему миссии? (Протестантская епископальная церковь. Генеральная конвенция о стратегии и политике, 1940 г.).
  • Христианский подход к мусульманам: историческое исследование (Издательство Колумбийского университета, 1942 г.). Рецензия на книгу обнаружила свое первостепенное значение в объяснении «половинчатости и неэффективности миссий к мусульманам».[36]
  • Краткое изложение тем для курса заграничных миссий (издатель не указан, 1945 г.).
  • Полнота Христа (Морхаус-Горхэм, 1947).
  • Епископальная церковь в США, 1789-1931 гг. (Скрибнер, 1951). В этой книге Аддисон говорит, что институциональная церковь - это «городская церковь, организованная не только для богослужения и обучения, но и для расширения спектра социальных услуг».[37]
  • Наша расширяющаяся церковь (Нью-Йорк, Национальный совет протестантской епископальной церкви, 1944 г.).
  • Путь Христа (Публикации движения вперед, 1949). Переведено на китайский язык Цюнь Е как Есу чжи лу (Шанхай: Guang xue hui, Minguo 29, 1940).
  • Епископальная церковь в США 1789-1913 гг. (Скрибнер, 1951).
  • Ранняя англиканская мысль, 1559-1667 гг. (Нью-Брансуик, Нью-Джерси, 1953).
  • Война, мир и христианское мышление: обзор недавних мыслей (Seabury Press, 1953).

Статьи

  • «Поклонение предкам в Африке», Гарвардский теологический обзор, 1924. OCLC 26140234
  • «Ахмадийское движение и его западная пропаганда», Гарвардский теологический обзор, т. 22, (1929)
  • «Томас Фуллер, историк и юморист», Исторический журнал протестантской епископальной церкви, Vol. 21, № 1, "Божественное число Кэролайн" (март 1952 г.)
  • «Джереми Тейлор, проповедник и пастор», Исторический журнал протестантской епископальной церкви, Vol. 21, № 1, "Божественное число Кэролайн" (март 1952 г.)

Рекомендации

  1. ^ Живая Церковь, Том 126, 1 марта 1953 г. (Morehouse-Gorham Company, 1953), 22.
  2. ^ Кто был кто в американской истории, 76-е издание военных (Чикаго: Marquis Who’s Who, июнь 1975 г.), стр. ISBN  0837932017 OCLC  657162692
  3. ^ Логан Фредерик Куинн, Сумма всех ересей: образ ислама в западной мысли Адъюнкт-профессор истории Университета штата Юта (2007 г.), стр. 143. Более поздним миссионерским стратегом в традиции Гэрднера был Джеймс Тайер Аддисон, преподаватель американской семинарии, который написал Христианский подход к мусульманам (1942). Аддисон преподавал историю религии и миссий в Епископальной теологической школе.
  4. ^ Кто был кто в американской истории, 76-е издание военных (Чикаго: Marquis Who’s Who, июнь 1975 г.), стр. ISBN  0837932017 OCLC  657162692 и Живая Церковь, Том 126, 1 марта 1953 г. (Morehouse-Gorham Company, 1953), 22.
  5. ^ Живая Церковь, Том 114, 26 января 1947 г. (Morehouse-Gorham Company, 1947), 20.[постоянная мертвая ссылка ]
  6. ^ Scarsdale Inquirer, Номер 13, 25 апреля 1941 г. и Кто был кто в американской истории, 76-е издание военных (Чикаго: Marquis Who’s Who, июнь 1975 г.), стр. ISBN  0837932017 OCLC  657162692
  7. ^ Дон С. Арментроут и Роберт Боак Слокум, редакторы, «Епископальный словарь церкви, удобный справочник для епископалов» (Church Publishing Incorporated, 2000), с. против Аддисона, Джеймс Тайер.
  8. ^ Живая Церковь, Том 126, 1 марта 1953 г. (Morehouse-Gorham Company, 1953), 22.
  9. ^ Годовой отчет Совета миссий за финансовый год - с 1 сентября 1913 г. по 1 сентября 1914 г. (Домашнее и зарубежное миссионерское общество Епископальной церкви), 39.
  10. ^ Дон С. Арментроут и Роберт Боак Слокум, редакторы, «Епископальный словарь церкви, удобный справочник для епископалов» (Church Publishing Incorporated, 2000), с. против Аддисона, Джеймс Тайер.
  11. ^ Scarsdale Inquirer, Номер 13, 25 апреля 1941 г.
  12. ^ Кто был кто в американской истории, 76-е издание военных (Чикаго: Marquis Who’s Who, июнь 1975 г.), стр. 4. ISBN  0837932017 OCLC  657162692
  13. ^ Scarsdale Inquirer, Номер 13, 25 апреля 1941 г. и Кто был кто в американской истории, 76-е издание военных (Чикаго: Marquis Who’s Who, июнь 1975 г.), стр. ISBN  0837932017 OCLC  657162692
  14. ^ Дон С. Арментроут и Роберт Боак Слокум, редакторы, «Епископальный словарь церкви, удобный справочник для епископалов» (Church Publishing Incorporated, 2000), с. против Аддисона, Джеймс Тайер.
  15. ^ Живая Церковь, Том 126, 1 марта 1953 г. (Morehouse-Gorham Company, 1953), 22. и Джеймс Тайер Аддисон.
  16. ^ Чёрчмен, том 125, Суббота, 7 января 1922 года (компания Churchman Company, 1922), 24.
  17. ^ Гарвардский малиновый (15 июня 1932 г.) «Аддисон станет исполняющим обязанности магистра».
  18. ^ Дон С. Арментроут и Роберт Боак Слокум, редакторы, «Епископальный словарь церкви, удобный справочник для епископалов» (Church Publishing Incorporated, 2000), с. против Аддисона, Джеймс Тайер.
  19. ^ Живая Церковь, Том 126, 1 марта 1953 г. (Morehouse-Gorham Company, 1953), 22.
  20. ^ Живая Церковь, Том 126, 1 марта 1953 г. (Morehouse-Gorham Company, 1953), 22.
  21. ^ Scarsdale Inquirer, Номер 13, 25 апреля 1941 г.
  22. ^ Живая Церковь, Том 108, 20 февраля 1944 г., (Morehouse-Gorham Company, 1944), 6.
  23. ^ Живая Церковь, Том 108, Т. CVIII, № 16, 16 апреля 1944 г. (Компания Морхаус-Горхэм, 1944 г.), 3.
  24. ^ Живая Церковь, Том 108, Т. CVIII, № 16, 7 мая 1944 г. (Компания Морхаус-Горэм, 1944 г.), 4.
  25. ^ Живая Церковь, Том 126, 1 марта 1953 г. (Morehouse-Gorham Company, 1953), 10.
  26. ^ Живая Церковь, Том 126, 1 марта 1953 г. (Morehouse-Gorham Company, 1953), 10, 22.
  27. ^ Целевые фонды стипендий епископальной церкви.
  28. ^ Scarsdale Inquirer, Номер 13, 25 апреля 1941 г.
  29. ^ Scarsdale Inquirer, Номер 13, 25 апреля 1941 г.
  30. ^ Живая Церковь, Том 104, Т. CIV, № 7 (Компания Морхаус-Горхэм, 1942), 5.
  31. ^ Живая Церковь, Том 126, 1 марта 1953 г. (Morehouse-Gorham Company, 1953), 22.
  32. ^ Живая Церковь, Том 126, 1 марта 1953 г. (Morehouse-Gorham Company, 1953), 22.
  33. ^ Живая Церковь, Том 126, 1 марта 1953 г. (Morehouse-Gorham Company, 1953), 10.
  34. ^ Живая Церковь, Том 126, 1 марта 1953 г. (Morehouse-Gorham Company, 1953), 22.
  35. ^ Scarsdale Inquirer, Номер 13, 25 апреля 1941 г.
  36. ^ Генри Э. Аллен, "Христианский подход к мусульманам: историческое исследование. Джеймс Тайер Аддисон", Журнал религии т. 22, нет. 4 (октябрь 1942 г.): 447-448.
  37. ^ Филлис Джин Аменда, «Да благословит Бог революцию: епископалы и социальная справедливость, 1885–1919» (ProQuest, 2008), 3.