Джамиль Хамуди - Jamil Hamoudi

Джамиль Хамуди
Родившийся1924
Умер2003
НациональностьИракский
ОбразованиеБагдадский колледж изящных искусств, École Nationale Supérieure des Beaux-Arts, Академия Жюлиана, и École du Louvre
ИзвестенХудожник и скульптор
ДвижениеАбстрактное искусство; Группа One Dimension, Движение хуруфийя

Джамиль Хамуди (1924–2003) был Иракский художник, ставший директором Департамента изящных искусств Министерства культуры. Он известен своим участием в различных иракских и арабских художественных движениях, включая Движение хуруфийя который ликвидировал разрыв между традиционным и современным иракским искусством.

Жизнь и карьера

Хамуди начинал как скульптор-самоучка в Багдад. Он разработал натуралистический стиль. [1]В 1944 году его взяли преподавать рисунок и историю искусств в школе в Багдаде. Одновременно посещал занятия в Багдадский колледж изящных искусств. Он окончил институт в 1945 году, а в 1947 году получил государственную стипендию, чтобы поступить в Париж, учиться в École Nationale Supérieure des Beaux-Arts, Академия Жюлиана, и École du Louvre. Он также Хамуди исследовал ассирийско-вавилонское искусство и языки.[2]

В 1943 году он создал то, что было описано как первая иракская скульптура; фигура философа-поэта XI века, Аль-Махарри.[3] К 1947 году он экспериментировал с абстрактными картинами с использованием арабских символов и, как таковой, был одним из первых пионеров искусства хуруфийя.[4] Это привело его к открытию графических возможностей буквы в искусстве.[5]

Некоторые искусствоведы считают его «отцом-основателем» движение хуруфийя (движение алфавитного искусства или движение летризма). [6] Однако другие ученые предположили, что движение началось несколько раньше с работ иракско-американского художника, Мадиха Омар который выставлял произведения искусства хурйифийя в 1949 году в Вашингтоне.[7] Был ли он основателем движения или просто помогал популяризировать жанр хуруфийя, не может быть никаких сомнений в том, что он был ведущим светочем в движении современного искусства Ирака.[8]

Он определил свое использование арабского письма в контексте повторного открытия своего собственного наследия среди своих исследований европейского искусства. Он хотел держаться своих собственных ценностей и традиций, чтобы не быть захваченным опытом, выходящим за рамки его собственного наследия. Он писал, что нет ничего более священного, чем арабский алфавит, [9] говоря, что его искусство было «формой молитвы».[10]

Хамуди активно способствовал развитию иракской художественной культуры, участвуя в различных художественных группах и обществах Ирака, а также организуя выставки для будущих художников в то время, когда в Ираке не было общественных галерей. В 1952 году он организовал выставку под названием L'Ensemble "А" в Институте эндопластики в Париже.[11] В 1971 году он стал одним из основателей Группа One Dimension, основанный его другом и коллегой, художником и интеллектуалом, Шакир Хасан Аль Саид. [12] В 1971 году он присоединился к Группа One Dimension когда он был основан Шакир Хасан Аль Саид и которые стремились использовать искусство как средство развития чувства национальной идентичности. Джамиль определил использование арабского письма как новое открытие иракского наследия, выходящее за рамки европейского абстрактного искусства. [13] Хамуди и художественные группы, в которых он участвовал, в значительной степени несли ответственность за преодоление разрыва между современностью и наследием, а также за создание иракского современного искусства. [14]

В 1973 году он был назначен директором отдела изящных искусств Министерства культуры.[15]

Работа

В ранних работах Хамуди обнаруживается влияние Кубизм движения, а позже он идентифицировал себя с сюрреалист движение. Однако со временем он дистанцировался от сюрреалистов, заявив:[15]

«Мрачная, угрюмая атмосфера исходила от [их холстов], эффектом которой было вызвать чувство отчаяния в людях».

В конце концов, он разработал свой собственный стиль; тот, который ссылался на его иракское наследие, но также использовал современные методы. Его картины ярко окрашены и используют геометрические формы, такие как круги, треугольники и арки, часто в повторяющихся узорах, отсылка к Арабески.[16] Для скульптуры он часто использовал гипс, камень, дерево, металл, медь, стекло, мрамор, оргстекло и керамику.

Публикации

  • Peintures, Скульптуры, Dessins de Jamil HAMOUDI un artiste de Bagdad, Париж, Librairie Voyelle, 1950

Выберите список картин и рисунков

  • Шейтан, (Дьявол), 1942, бумага, гуашь, 50 X 35см.
  • Состав Абсраит, 1950, тушь и акварель, 32 X 24см)
  • Huryfieh, 1982 г., бумага, тушь, 70 X 100см.
  • Сурат Абаса, 1982 г., бумага, перо, 69 X 69см
  • Эзкор Раббак Эза Насайт, (If Ever Forgetful Mention Allah), 1985, холст, масло, 87 X 129 см (сейчас в коллекции Фонда Барджила)[17]
  • Поездка в Багдад, 1996 г., холст, масло, 69,5 X 69,5 см.

Смотрите также

Внешняя ссылка

  • Джамиль Хамудиа в Art Ирак - цифровой ресурс, поддерживаемый иракскими художниками, который включает репродукции работ, утерянных или поврежденных во время вторжения 2003 года, и недоступен из других надежных общедоступных источников.

Рекомендации

  1. ^ "Джамиль Хамуди". Фонд искусств Барджила. Получено 18 февраля 2018.
  2. ^ Наеф, С., A la Recherche d'une Modernité Arabe: L'évolution des arts Plastiques en Egypt, au Liban et en Irak, Slatkine, 1996, p. 394
  3. ^ Beaugé, F. и Clément, J-F., L'image dans le Monde Arabe,Издания CNRS, 1995, стр. 41 год
  4. ^ Инати, С.С., Ирак: его история, люди и политика, Книги человечества, 2003, стр.76.
  5. ^ Beaugé, F. и Clément, J-F., L'image dans le Monde Arabe,Издания CNRS, 1995, стр. 147
  6. ^ Бокко Р., Бозарслан Х. и Слаглетт П. Написание современной истории Ирака: историографические и политические проблемы, World Scientific, 2012, стр. 478
  7. ^ Treichl, C., Искусство и язык: исследования в (пост) современной мысли и визуальной культуре, Kassel University Press, 2017, стр. 115-119
  8. ^ Инати, С.С., Ирак: его история, люди и политика, Книги человечества, 2003, стр.76.
  9. ^ Амирсадеги, Х., Микдади, С. и Шабут, Н.М., Новое видение: современное арабское искусство в 21 веке, Thames & Hudson, 2009, стр. 32
  10. ^ Beaugé, F. и Clément, J-F., L'image dans le Monde Arabe,Издания CNRS, 1995, стр. 41 год
  11. ^ Миллер Д., Лемуан С. и Москера Г., Кармен Эррера: линии взгляда, Издательство Йельского университета, 2016, стр. 201
  12. ^ Treichl, C., Искусство и язык: исследования в (пост) современной мысли и визуальной культуре, Kassel University Press, 2017, стр. 117
  13. ^ Амирсадеги, Х., Микдади, С., Шабут, Н.Н., Новое видение: современное арабское искусство в 21 веке, Thames & Hudson, 2009, стр. 32
  14. ^ Домбровска К. и Ханн Г., Ирак: древние памятники и Иракский Курдистан, Путеводители Брэдта, 2015, стр. 30
  15. ^ а б Кембер, Памела (2013). Словарь азиатских художников Benezit. Издательство Оксфордского университета.
  16. ^ Массиньон, Л., Малая опера: Ислам, культура и исламское общество, Дар-эль-Маареф Либан, 1963, стр. 231
  17. ^ Фонд Барджила, В сети: