Джебель Моя - Jebel Moya

Джебель Моя
Городище Джебель Моя, общие раскопки Wellcome L0021181.jpg
Раскопки Велкома в Джебель-Моя, 1911-1914 гг.
Джебель Моя находится в Судане.
Джебель Моя
Расположение в Судане
Место расположенияСудан
Координаты13 ° 30′00 ″ с.ш. 33 ° 20′00 ″ в.д. / 13,5 ° с. Ш. 33,333333 ° в. / 13.5; 33.333333Координаты: 13 ° 30′00 ″ с.ш. 33 ° 20′00 ″ в.д. / 13,5 ° с.ш. 33,333333 ° в. / 13.5; 33.333333
Примечания к сайту
АрхеологиСэр Генри Велком

Джебель Моя является археологический участок на юге равнины Гезира, Судан, примерно в 250 км к юго-юго-востоку от Хартум.[1] Датировка между 5000 г. до н.э.-500 г. н.э.[2] и примерно 104000 м2 по площади участок является одним из крупнейших скотовод кладбища в Африке, где к настоящему времени раскопано более 3000 захоронений.[3] Сайт был впервые раскопан Сэр Генри Велком с 1911–1914 гг. Артефакты, найденные на этом месте, указывают на торговые пути между Джебель-Мойей и его окрестностями, вплоть до Египта.[4]

Среда

Равнина Гезира - это мегафан созданный Голубой Нил. Сегодняшние уровни наводнения были на месте к 3500 г. до н.э., когда территория перешла от болотистых условий к саванне. Зона межтропической конвергенции двинулся на юг. Экологический переход от болота к саванне и полупустынной степи был завершен к 3000 г. до н. Э. К началу столетия нашей эры осталось немного болотистой местности; одно известное влажное место, которое осталось, - это Джебель и Томат, еще одно раннее скотоводческое место, к северо-востоку от Джебель-Мойи.

С экологической точки зрения Южную Гезиру можно разделить на категории с болотной растительностью, речным лесом, лугами и джебельской растительностью. Это помещает окружающую среду Джебель-Мойя близко к переходным поясам, как в наши дни, так и, вероятно, в классическом и Мероитский периоды.

Джебель Мойя относится к массиву, который включает группу гранитных холмов, соединенных хребтами и долинами; это название стало ассоциироваться с археологическими раскопками в самой северо-восточной части этих долин.[5] Массив Джебель Моя - геологическое обнажение гранита подстилающей равнины Гезира. Подвальный комплекс, которая прорывает вышеупомянутую формацию песчаника. В Подвальный комплекс содержит подземный водоносный горизонт, в результате чего пресная вода поднимается до поверхности / уровня земли вокруг таких обнажений, как Джебель Моя.[4]

Это сделало Джебель-Мойя потенциальным источником пресной воды, что важно на равнине без постоянных источников поверхностной воды для содержания стад животных. Водоносный горизонт пополняется как Голубым, так и Уайт-Найлзом.[6] Это свидетельствует о том, что экологические условия в регионе были подходящими для скотоводства с 1000 г. до н.э. - 1000 г. н.э.[4]

История раскопок

Раскопки в Джебель-Мойе начались 29 января 1911 года и продолжались до апреля 1914 года, когда дальнейшие планы были отменены из-за начала Первая Мировая Война.[7] За эти четыре сезона была раскопана примерно пятая часть участка площадью 10,4 га. Во время раскопок было зарегистрировано 2883 могилы, из них 2792 могилы были расчищены, остальные остались нетронутыми. Некоторые могилы, лишенные погребений, содержали только глиняную посуду; у других было несколько погребений. В 25 могилах были захоронения животных. В общей сложности было раскопано 3137 человек, что делает Джебель Мойя крупнейшим погребальным комплексом, обнаруженным в Африке к югу от Сахары.[1]

Сезон 1

Уэллком руководил первым полевым сезоном с 29 января по апрель 1911 года. В течение первого полевого сезона было раскопано неучтенное количество могил, но, очевидно, этого было достаточно, чтобы Уэллком подал заявку и получил концессионную лицензию.

Сезон 2

Дом валунов, Джебель Моя. Коллекция Wellcome.

Велком назначил Орика Бейтса полевым директором второго полевого сезона (декабрь 1911 - апрель 1912). Он также назначил Дугласа Дерри первым главным врачом и полевыми биоантропологами. Всего в Восточном и Южном секторах Джебеля было раскопано 709 могил. Во втором сезоне началось строительство «Дома из валунов», предназначенного для размещения рабочих, не требующихся для земляных работ; они строили мастерские и склады чугуна.[6]

3 сезон

Полевое руководство было передано Джеймсу Диксону и Г.А. Уэйнрайт в третьем полевом сезоне с ноября 1912 по апрель 1913 года, которому помогал М. Рэй и Л. Дадли Бакстон, сменивший Дерри. В течение третьего сезона было раскопано 310 могил в юго-западном, западном, южном и северо-восточном, но не восточном секторах.[6]

4 сезон

В последний сезон с ноября 1913 по апрель 1914 было обнаружено 1772 могилы. Наступление первого Мировая война сорвал любые планы на будущие сезоны. Работа не возобновилась после окончания войны, и Уэллком скончался в 1936 году.[6]

После раскопок

Из-за множества неудач, включая две мировые войны и смерть Веллкома в 1936 году, первый официальный отчет о Джебель-Мойе не был опубликован до 1949 года Фрэнком Аддисоном, назначенным Wellcome Trust.[8] Попечители Wellcome Trust также назначили Г. Морант с помощью Отто Самсона исследовал останки Джебель Мойя. Невозможно продолжить после Вторая мировая война, проект по завершению остеологических работ был передан Дж. К. Тревору, который нанял Р. Мукерджи и К. Р. Рао для выполнения большинства анализов. Они опубликовали свой анализ в 1955 году.[6]

За 41 год между раскопками и исследованием 1955 г.[7] при повторном исследовании останков из Джебель Мойя было обнаружено, что значительное количество материала было потеряно из-за плохих условий хранения. Материалы из Джебель Моя были отправлены на склад в г. Мэрилборн, и склад в Дартфорде, Лондон. Склад в Дартфорде затопило в 1928 году; уцелевшие материалы вместе с материалами Мэрилборн были отправлены в Стамор в Мидлсексе, где Аддисон и его помощник Л. П. Кирван начали свою работу в 1937 году. В течение этого времени осколки глиняной посуды без украшений были выброшены как отходы, поскольку (ошибочно) считалось, что они не обладают какими-либо диагностическими свойствами.[6]

Из более 3000 раскопанных скелетов сохранились 98 черепов и 139 нижних челюстей, а также небольшое количество других костно-мозговых костей.[5] Однако оригинальные карты полей для всех скелетов остались. К сожалению, только 326 из 2903 полевых карт содержали полную информацию о наблюдениях и измерениях, сделанных на месте во время раскопок. Только 25% карточек содержали точную или полезную информацию.[7] Как и останки скелетов, только небольшое количество выкопанных артефактов сохранилось на хранении.[9]

Несмотря на неудачи, вызванные этими условиями, отчет 1955 года был новаторским в плане использования ныне распространенного Расстояние Махаланобиса D2 краниометрическим данным; согласно Мукерджи, «Результатом стала мера группового расхождения между Jebel Moya и 19 другими африканскими образцами».[7]

Даты

Знакомства Фрэнка Аддисона

Из-за ошибок в стратиграфической информации, полученной при раскопках, первоначальная датировка Аддисона (1000-400 гг. До н.э.)[8] за занятость и использование сайта было неточно. Позже он изменил даты до 400 г. до н.э. - 400 г. н.э., что совпадает с Мероитский королевство на севере.

Знакомства Рудольфа Герхарца

В 1994 году Рудольф Герхарц переосмыслил датировку Джебель-Мойи на основе данных Аддисона и включил три более точных временных периода для этого места. Фаза I (5000 г. до н.э.) включала случайные занятия на этом месте и гончарное дело с пунктирной волнистой линией. Фаза II (3000-800 г. до н. Э.) Включала большинство могил в Джебель-Мойе,[10] включая захоронения в западной половине и множество неустановленных захоронений без погребального инвентаря или с небольшим количеством инвентаря в восточной половине.[6] Фаза III (800–100 гг. До н.э.) потенциально является первой, в которой будут представлены предметы торговли с севера, особенно металлы, керамика и стекло. Фаза III охватывала остатки могил в восточной половине Джебель-Мойи. Оценки Герхарца для второй и третьей фаз были неверными; Отсутствие гончарных изделий из меройского круга в Джебель-Мойе не указывает на то, что это место было заброшено к 100 г. до н.э., учитывая появление гончарных изделий местного производства, изготовленных на круге.[10]

Текущие знакомства

Современные гипотезы утверждают, что сеть ремесленных сообществ позволила распространять идеи и животных в центральном / южно-центральном Судане между 6000-5000 годами до нашей эры.[11]

Все сохранившиеся особенности памятника, включая могилы, относятся к Фазе II (ок. 3000-800 г. до н.э.) и Фазе III (800-100 г. до н.э.).[5] Основное занятие в Джебель-Мойе датируется 2300 годом до нашей эры.[9] Первые убедительные доказательства захоронений в Джебель-Моя датируются серединой I века до нашей эры.[2]

Период 1, следующий за Фазой I Герхарца, датируется концом шестого или началом пятого тысячелетия до нашей эры. Период 2 датируется 2500-1500 гг. До н. Э. Из соседних экономик к северу можно сделать вывод, что в этот период жители Джебель-Мойи занимались скотоводством или агро-скотоводством. Третий период датируется между 100 г. до н.э. и 500 г. н.э., во время которого большинство захоронений было захоронено.[4] Ускорительная масс-спектрометрия датирование образцов костей из Джебель Моя не удалось из-за отсутствия коллагена. OSL датировка керамики - первая абсолютная дата из Джебель Моя.[2]

Жилье

Из-за постоянного источника воды в Джебель-Мойе было множество мест проживания, а также могил. скотоводы в области.

Во время раскопок Веллкома были обнаружены свидетельства о местах проживания. Большинство полевых заметок о местах проживания не сохранились. Созданные руками человека элементы в Джебель-Мойе включают три очага, три пола из твердой глины, в одном из которых были отверстия для столбов, а во втором - очаг. Эти находки соответствуют активности обитания и, возможно, относятся к фазе I (5000 г. до н.э.). Над этими работами находились три печи и почтовые ямы. Грязевая штукатурка была обнаружена в одном из пластов, а пол из жженой глины - в другом. Эти данные подтверждают теорию о том, что жилища оставались на протяжении всех трех фаз оккупации.[4]

Во время второго полевого сезона Орик Бейтс обнаружил и зафиксировал серию каменных построек. 20 января 1912 г. была зафиксирована серия небольших каменных построек в восточном секторе кладбища. 24 января 1912 года на 30 см ниже уровня поверхности был найден седьмой полукруглый камень длиной 7 метров. Бейтс полагал, что сооружения, состоящие из небольших камней, не были связаны с каким-либо конкретным захоронением и, возможно, были частями убежищ или каменными платформами для жертвоприношений или пиршеств. Девятнадцать духовок были обнаружены в юго-западном секторе Джебель-Мойи. Печи представляли собой залитые грязью ямы в форме бочек, глубиной 40–50 см и диаметром 70–80 см. В ямах для печей были обожженные кости животных, камни, черепки глиняной посуды и фрагменты квернов. Аддисон утверждал, что камни нагревали на открытом воздухе, а затем помещали в духовку с размещением пищи над ней для медленного приготовления.

Имеющиеся данные позволяют предположить, что поселение в Джебель Моя во время фазы I, вероятно, было эпизодическим. Отсутствие данных по остальной части долины не позволяет дать конкретный ответ относительно возможности постоянного или сезонного поселения во время Фазы II. Присутствие печей, происходящих одновременно с деятельностью морга, предполагает, что это место постоянно было заселено во время фазы III.[6]

Заупокойный комплекс

Глубина и ориентация

Глубина площадки от самой высокой точки на поверхности земли до самой низкой точки на скальной породе составила 2,8 метра. 36 погребений лежали на корточках, 217 погребений лежали на земле и 1695 погребений лежали на спине, из них 355 - с левой стороны, 430 - с правой. Большинство захоронений было обращено на север или запад.[1]

Захоронения

Скелет на месте. Коллекция Wellcome.

В захоронениях в Джебель-Мойе представлены представители всех возрастов и полов. 2026 захоронений (64,7%) захоронены без инвентаря; у многих было лишь небольшое количество. Согласно отчету Аддисона, «было мало свидетельств стандартной практики морга; Типы гробниц различались по внешнему виду, положение тела варьировалось в широких пределах, а могилы «были ориентированы по всем направлениям».[8] В дополнение к человеческим захоронениям было обнаружено 55 костей крупного рогатого скота, либо в виде индивидуальных захоронений крупного рогатого скота, либо в связи с захоронением человека. Было также обнаружено несколько фигурок скота, сделанных из глины, но ни одна из них не была связана с могилами или захоронениями.[2]

Существует мало свидетельств стандартной погребальной практики. Типы гробниц, положение тела и ориентация часто различались.[5] 24 погребения связаны с керамикой; шестнадцать - от целых или в основном целых сосудов, четыре - от «разрыва горшка», когда черепки покрывают часть тела, а у семи есть разболтанные черепки глиняной посуды. Все они из Assemblage 3 (100 г. до н.э.-500 г. н.э.). Могилы в Джебель-Мойе представляли собой круглые ямы, овальные могилы или могилы неопределенной формы. Никаких постоянных надгробий не обнаружено, или, по крайней мере, ни одна не сохранилась. Наблюдается сильное единообразие по количеству и типу погребальных комплексов; высокий уровень андрогинности, по крайней мере, в царстве морга.[6]

Младенческие захоронения

В Джебель-Мойе 93 могилы младенцев, в 35 из которых есть погребальная пища. Наибольший процент овальных погребений приходится на детские погребения (16,13%). По ориентации и типу захоронения они неотличимы от других захоронений и не образуют отдельной территории на кладбище. Нет никаких артефактов, которые можно увидеть исключительно в погребениях младенцев, но в погребениях, похоже, есть ограниченный набор товаров: бусы, браслеты, подвески и шпильки для губ.[6]

Молодежные захоронения

В Джебель-Мойе насчитывается 199 могил несовершеннолетних, 67 из которых имеют связанный с ними инвентарь. Как и в случае с младенцами, для несовершеннолетних не существует исключительных категорий, однако у несовершеннолетних был обнаружен более широкий спектр артефактов, чем у младенцев. Формы могил похожи на формы взрослых. Юношеские захоронения не отличались от захоронений взрослых с точки зрения ориентации тела, положения захоронения или места захоронения на кладбище.[6]

Молодые люди

У молодых людей не было исключительных категорий. При захоронениях обнаружено большое количество разнообразных артефактов. Их хоронили так же, как и взрослых.[6]

взрослые люди

Могилы взрослых намного превосходили остальные по численности, их было 2421, 880 из которых были связаны с комплексами. Наибольшее количество материальных ценностей имеют взрослые. Нет сильного предпочтения, чтобы материалы ассоциировались в большей или меньшей степени с мужчинами или женщинами, за исключением юго-западного сектора кладбища, где шпильки на губах, похоже, связаны с женщинами. По остальной части кладбища сравнительных данных нет.[6]

Положение дел

В северо-восточном секторе кладбища присутствует какая-то пространственная взаимосвязь, где больше «богатых» захоронений и меньше «бедных». Пояснения включают наличие какого-то надземного маркера. Несмотря на то, что категории артефактов во многом единообразны, для богатых захоронений характерен особый узор, создающий престижную область. Присутствие сердолика, которое в то время высоко ценилось повсюду, подтверждает потенциал этих захоронений как принадлежащих к социальной элите. В северо-восточном секторе было повышенное соотношение, возможно, «меньшие линии» пытались ассоциировать с доминирующей линией.[6]

Только в северо-восточной части стоянки, где наблюдается наибольшая плотность захоронений, наблюдается четкая пространственная структура. 27 погребений с наибольшим количеством инвентаря образовали «пространственное соседство»; в радиусе 20 метров от любого «богатого» захоронения было меньше захоронений с меньшим количеством инвентаря или без него. «Другими словами, похоже, существовал некий социальный запрет на захоронение в пределах 20 метров от этих самых богатых захоронений, и отдельные места этих захоронений были навсегда отмечены каким-то неизвестным образом. «Богатые» захоронения идентичны «бедным» по конструктивным особенностям; они относительно мелкие и без подкладки. Особи как богатых, так и бедных погребений принадлежат к одной однородной группе.[4]

Артефакты

Лишь часть артефактов, найденных в Джебель-Мойе, была инвентарем; однако из-за огромного количества захоронений значительное количество материала все же было найдено. Почти половина могил не содержала артефактов, а в большинстве из них было всего несколько бус или заклепок для губ.[7] Артефакты, найденные на местах проживания, включают шпильки для губ, бусы и другие украшения, сотни каменных инструментов, некоторые импортные предметы и «несколько тонн черепков».[8]

Керамика и инвентарь в могиле. Коллекция Wellcome.

Артефакты, связанные с могилами, включают: амулеты, браслеты, нарукавники, бусы, инструменты с костяным острием, бурильные молотки, чаши, браслеты, кельты, зажимы, катушки, серьги, амбушюры, точильные камни, заколки для волос, украшения для волос, ножи, шпильки для губ, булавы, иглы. , шпильки для носа, камешки, подвески, булавки, причуды, кольца, резинки, скарабеи, ракушки и статуэтки.[1]

Некоторые артефакты сертифицированно изготовлены за пределами южной равнины Гезира. В захоронениях 263 и 524 соответственно в восточном и северо-восточном секторах есть бронзовая статуэтка египетского бога Шу, датируемая либо Напатан или же Мероитский период. Фрэнк Аддисон описал скарабей в захоронении в северо-восточном секторе памятника как стеатитовый скарабоид, «выгравированный как на спине, так и на основании. Сзади: Баран Аминь под священным деревом. Перед бараном урей. Основание: имя Мен-Ка-Ра в окружении уреев »(имеется в виду Менхепера, первый напатанский правитель 25-й династии, 747-716 гг. До н.э.). Артефакты, найденные в Джебель-Мойе, подтверждают идею о двух различных периодах проживания в Джебель-Мойе.[6]

Из погребений, в которых действительно находился инвентарь, в большинстве было лишь несколько погребений; часто украшения, которые носили бы при жизни.[5] Из 3135 человеческих захоронений 1108 (35,3%) имеют сопутствующий инвентарь, а 2026 (64,7%) - нет.[2] Сырье для этих артефактов поступало из источников вдоль Нила и дальше на север, вероятно, по торговым путям Мероитов.[1] Наличие фигурок крупного рогатого скота (не связанного с захоронениями), а также захоронений крупного рогатого скота подтверждает вывод о том, что жители Джебель-Мойи были скотоводами.[4] Среди захоронений в Джебель-Мойе 55 находок костей крупного рогатого скота либо в связи с захоронениями людей, либо в отдельных захоронениях. Отсутствие сельскохозяйственной техники в Джебель-Мойе, в отличие от многочисленных точильных камней Джебель-и-Томат и свидетельств выращивания сорго, поддерживает идею о том, что население Джебель-Мойи было в основном скотоводами.[2]

Как и человеческие останки, сохранилась лишь часть предметов, найденных в Джебель-Мойе.[5]

Керамика

Большая часть глиняной посуды, найденной в Джебель-Мойе, находилась не непосредственно в захоронениях, а в местах захоронения.[6] Образцы керамики в Джебель-Мойе разделены на группы по типу и дате. Сборка 1, в которой осталось всего 13 осколков, состоит из рисунков и мотивов с использованием штампованных объектов и гребней для создания линий. Он датируется поздним мезолитом (конец 6000-х гг. До н. Э.). Глина, используемая для гончарного дела, содержит песок, слюду и кость. На керамике сборки 1 нет воронения.[11]

Керамическая посуда Assemblage 2, состоящая из 104 черепков, также была создана с использованием штампов, гребней и шнурованных палочек. Этот комплекс датируется 2500-1500 гг. До н. Э.

Всего насчитывается 369 черепков глиняной посуды сборки 3. Они очень полированные, тонкие по сравнению со сборкой 2 и красные скользкие. Для украшения использовались расчески, стилус и шнур. Большинство рисунков на корпусе сосуда имеют зональные геометрические формы. Закалка содержит слюду и кость и датируется периодом от 100 до н.э. до 500 г.

Чтобы попытаться получить больше информации о датировке Джебель Мойя, шесть черепков глиняной посуды были OSL датирован. Были датированы по три образца из сборок 2 и 3. Несмотря на то что OSL датировка имеет большую стандартную ошибку отклонения, нет совпадения между датами из фрагментов сборки 2 и 3. Это указывает на три широкие временные фазы в Джебель-Мойе. Хотя сборка 1 не была датирована OSL, относительная дата - 600-500 гг. До н.э., согласно предыдущему анализу керамики. В этот период нет погребений, связанных с керамикой. Керамика, похожая на Assemblage 2, была найдена в других местах, таких как Рабак на запад и в Джебель и Томат на северо-запад.

Сборка 3 была OSL датируется 100 г. до н.э. - 500 г. Большинство могил в Джебель-Мойе датируются этим временем. Более позднее поселение Джебель и Томат также относится к этому периоду, чья керамика похожа на керамику Джебель Мойя того периода. Оба тонкие и полированные. Глиняная посуда комплекса 3 была также обнаружена в Абу-Гейли, агро-скотоводческом участке в 30 км к востоку от Джебель-Мойи.[2] Керамика, найденная как в Джебель-Мойе, так и в Абу-Гейли, демонстрирует социально-экономические связи между их общинами. Ряд керамических изделий ручной работы, похожих на те, что были найдены в Джебель-Мойе, указывают на торговую сеть и современное существование между ней и Абу-Гейли.[4]

Коллекция Wellcome.
Чашка для кормления найдена в могиле двух младенцев.

В исследовании керамики Джебель Моя Герхарц выделил девять категорий керамики и относительно датировал их.[6]

  • Керамика с рельефной и пунктирной волнистой линией (фаза 1)
  • Rabak Ware с вывернутыми краями и украшенными губами (Фаза 2)
  • Резная и каменная керамика (фазы 2 и 3)
  • Поцарапанная посуда, рисунки были вытравлены на поверхности с помощью тупого инструмента, когда поверхность высохла (этап 3)
  • Зубчатая посуда, обычные точки, отпечатанные с помощью качалки (фаза 3)
  • Окрашенная в красный цвет посуда, края часто с насечками, черепки нарисованы параллельными линиями (аналогичные черепки найдены в Абу-Гейли) (Фаза 3)
  • Чаннелированная посуда, глубокие параллельные линии (фаза 3)
  • Формованная посуда, небольшие глиняные изделия, напоминающие по форме рога полумесяца (Фаза 3)
  • Особые типы сосудов из Фазы 3: чашки для кормления, посуда на ножках, стакан, миски с опорными кольцами.

Петрографические исследования

Петрографические испытания были испытаны на трех керамических черепках Периода 3; все они имели общие характеристики, которые включают «обильные, плохо отсортированные, как правило, угловатые включения кварца и полевого шпата в некарбонатной глинистой матрице». До постройки сосуда глину не обрабатывали, и не было никаких доказательств ее характера. Этот анализ также «подтвердил», что, вероятно, жители Джебель-Мойи населяли Джебель-Сакади в 20 км к северо-западу.[4]

После Второй мировой войны записи раскопок, останки и артефакты были помещены в лабораторию Дакворта в Кембриджский университет, где они остаются. Большая часть глиняной посуды, раскопанной в Джебель-Мойе, была передана в дар британский музей, с некоторыми находками, идущими в Музей Петри (Университетский колледж Лондона), Музей Питта Риверса (Оксфордский университет) и Музей археологии и антропологии (Кембриджский университет). Лишь несколько артефактов были возвращены в Судан.[2]

Народы Джебель Мойи

Краниометрические данные

Культурное разнообразие артефактов предполагает, что Джебель Мойан мог быть биологически разнообразным; Murkhajee et al. проверил эту теорию, измерив черепа оставшихся в Англии скелетов. Краниометрические испытания Муркхаджи и Рао пришли к выводу, что «физические характеристики Джебель Мойя надежно представлены средними значениями для выборки» (Мукхерджи); то есть популяция была стабильной в неоднородном составе во времени (3000 лет). Краниометрические данные показывают маловероятное сходство между жителями Дальнего Запада Африки (исторические Ибо и Камерун), потенциально подтверждая маловероятную связь с Западной Африкой.[5]

Стоматологическая морфология

Стоматологическое исследование J.D. Irish et al. был смоделирован на основе оригинального краниометрического тестирования, проведенного Муркхаджи и Рао, и результаты были аналогичными; «Признаки внешнего биологического воздействия». 36 стоматологических черт были зарегистрированы в 19 африканских образцах. Фенетическое сходство предполагает, что население в Джебель-Мойе содержит черты народов как к югу от Сахары, так и из Северной Африки, но особенно отличается от этих популяций. Результаты показывают, что население Джебель-Мойи было однородным, но отличным от других популяций.[5]

Население Джебель-Мойи демонстрирует самое близкое стоматологическое сходство с североафриканцами, но краниально население было больше похоже на образцы к югу от Сахары. Это может быть связано с различной наследуемостью зубных и черепных особенностей. Эти результаты показывают, что Джебель Мойан имел сложное генетическое наследие от популяций, окружающих центральный Судан. Независимо от происхождения населения Джебель-Моя, в культурном отношении оно отличалось от (вышеупомянутых) внешних групп. Стоматологические данные ставят Джебель Мойя ближе всего к эфиопам и нубийцам А-группы и дальше от меройтов и нубийцев С-группы, что свидетельствует о культурном влиянии без «биологического родства». Появление этой отдельной группы Джебель Моя совпало с началом Фазы 2 (3000-800 гг. До н.э.) и продолжалось до Фазы 3 (800-100 гг. До н.э.); это соответствует обнаруженным останкам скелета. Герхарц считал Джебель Мойан отдельной гетерогенной культурой, в которой смешались различные элементы из внешних групп. Разнообразие типов могил, ориентации и товаров подтверждает эту теорию. Теория Герхарца предполагает, что Джебель-Мойя был «местом ежегодных встреч широко распределенных сегментированных семейных единиц, общая идентичность которых поддерживалась их периодическим сожительством там».[12] В целом: Джебель Мойан оказался наиболее биологически родственником северо-восточных африканцев. В культурном отношении, похоже, существует мозаика северных, южных и западных влияний, включенных в отдельный комплекс Джебель Моя.[5]

Стоматологический анализ 1999 г.

В 1999 году стоматологический анализ был выполнен Рэйчел Хаттон Макдональд (1999). Ее стоматологическое антропологическое исследование окклюзионной макроножки, буккальной микроповерхности и кариозных поражений свидетельствует о том, что жители Джебель-Мойи были скотоводами.[4] Макдональд изучил образцы зубов из Джебель Мойя в сравнении с сообществами охотников-собирателей, скотоводов и земледельцев. Кариес зубов возникает, когда эмаль зубов деминерализуется из-за pH во рту ниже 5,5. Было изучено 2411 зубов из Джебель Мойя, из которых 0,2% имели кариес, что соответствует показателям известных пастырских обществ. Напротив, частота кариеса в Мероитской Нубии составила 15,1%. Кариес в Jebel Moya чаще всего возникает на третьем моляре, тогда как в известных сельскохозяйственных популяциях кариес чаще всего возникает на втором моляре.[2] Также были исследованы стоматологические макросы; Были исследованы картины износа между первым и вторым молярами. Были собраны данные о количестве видимого дентина, износе, угле и направлении износа. Охотники-собиратели демонстрировали разные модели износа зубов (резцы и клыки) по сравнению с коренными и премолярами. Сначала скотоводы и земледельцы стирали коренные зубы. У охотников-собирателей были округлые горизонтальные формы износа; скотоводы и земледельцы имели косые углы изнашивания и чашевидные формы изнашивания.Сколы эмали были обычным явлением на зубах из Джебель Моя; возможно, из-за диетической причины или из-за использования зубов в качестве инструментов. Это в равной степени затронуло мужчин и женщин. Также было умышленное удаление некоторых зубов. Абсцессы в пасторальном населении приписывают ношению зубов друг на друга, а в Джебель-Мойе - ношению шпильок для губ. Передние зубы чаще всего теряются из-за абсцесса у скотоводов. Возможно, это объясняется ритуалом удаления этих зубов в Джебель-Мойе. У 292 человек были удалены зубы, от нижних центральных резцов до всех резцов, верхних клыков и т.д. Известно 69 случаев удаления верхних резцов, клыки были удалены в 8 случаях.[5]

Полученные результаты

Результаты краниометрического исследования, морфологии зубов и общего стоматологического сравнительного исследования показывают, что население Джебель-Мойи было скотоводческим по своей природе, отличительным биокультурным, проявляя сходство с африканцами к югу от Сахары. Люди в Джебель-Мойе принадлежали к однородной, но биологически отличной популяции скотоводов.[5]

Отказ

Неизвестно, почему был заброшен Джебель-Мойя; Одна из возможностей, по мнению М. Брасса, - это изменение торговых и социальных сетей на юге равнины Гезира из-за распространения христианства в 600-х годах нашей эры.[2]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Брасс, Майкл (2015). Теория погребения, керамика и социальная сложность на кладбище Джебель Моя, Южно-Центральный Судан. Muzeum Archeologiczne w Poznaniu. Познань (PL). ISBN  9788360109434. OCLC  955092924. PMID  27359026.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j Брасс, Майкл; Швеннигер, Жан-Люк (2013). «Джебель Мойя (Судан): новые даты из погребального комплекса на южной меройской границе». Азания. 48 (4): 455–472. Дои:10.1080 / 0067270X.2013.843258. ЧВК  4214402. PMID  25400300.
  3. ^ Латунь М (01.09.2014). «Южная граница меройского государства: вид с Джебель-Мойи». Африканский археологический обзор. 31 (3): 425–445. Дои:10.1007 / s10437-014-9164-5. ЧВК  4851119. PMID  27158178.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j Брасс, Майкл (2015-11-28). «Взаимодействие и скотоводство на южных и юго-восточных границах Мероитского государства, Судан». Журнал мировой предыстории. 28 (4): 255–288. Дои:10.1007 / s10963-015-9089-1. ISSN  0892-7537. ЧВК  4856204. PMID  27158190.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k Irish, J. D .; Кенигсберг, Л. (2007). «Древние жители Джебель Моя Редукс: меры популяционного сходства на основе морфологии зубов». Международный журнал остеоархеологии. 17 (2): 138–156. Дои:10.1002 / oa.868. ISSN  1047-482X.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Брасс, Майкл Джонатан. (2016). Переосмысление хронологии и общества в моргальном комплексе Джебель Мойя (Судан). ISBN  9781784914318. OCLC  1005919136.
  7. ^ а б c d е Мукерджи, Рамкришна. (1955). Древние жители Джебель-Мойя, Судан. Рамкришна Мукерджи, К. Радхакришна Рао и Дж. К. Тревор и др.. Кембридж. OCLC  752857376.
  8. ^ а б c d Аддисон, Франк (1885–1958). (1949–51). Раскопки Wellcome в Судане. Опубликовано для попечителей покойного сэра Генри Веллкома издательством Oxford University Press. OCLC  4124211.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  9. ^ а б Канева, Изабелла (июнь 1991 г.). «Повторное посещение Джебель-Мойя: поселение 5-го тысячелетия до нашей эры в бассейне среднего Нила». Античность. 65 (247): 262–268. Дои:10.1017 / с0003598x00079710. ISSN  0003-598X.
  10. ^ а б Брасс, Майкл; Швеннигер, Жан-Люк (декабрь 2013 г.). «Джебель Мойя (Судан): новые даты из погребального комплекса на южной меройской границе». Азания: археологические исследования в Африке. 48 (4): 455–472. Дои:10.1080 / 0067270x.2013.843258. ISSN  0067-270X. ЧВК  4214402. PMID  25400300.
  11. ^ а б Брасс, Майкл; Adam, Ahmed H.A .; Уэллингс, Джосс (16.10.2018). «Новые данные из Джебель-Мойи и Шакадуда (центральный Судан): последствия для взаимосвязи позднего мезолита с Сахарой». Ливийские исследования. 49: 21–49. Дои:10.1017 / лис.2018.16. ISSN  0263-7189.
  12. ^ Герхарц, Рудольф. (1994). Джебель Моя. Akademie Verlag. ISBN  9783050021478. OCLC  470641499.

внешняя ссылка

Галерея

  • Раскопки в Джебель-Моя. Коллекция Wellcome.
  • Скелет, найденный на месте в Джебель-Моя. Коллекция Wellcome.
  • Сэр Генри Веллком в Джебель-Моя. Коллекция Wellcome.

  • Дом из валунов в Джебель-Моя. Коллекция Wellcome.