Джесси Морен Бейдер - Jesse Moren Bader

Джесси Морен Бейдер (1886–1963) был евангелистом 20 века, экуменист и мировой лидер. Он был значительным и провидец лидера двадцатого века, не только в рамках своего сообщества, помогая установить Всемирный съезд церквей Христа но и в более широком церковь. Это влияние не ограничивалось Соединенные Штаты Америки но распространен на Христианин Мир.

Рождение и юность

Джесси Бадер родился 15 апреля 1886 года в бревенчатый домик в небольшом поселке Бадер, Иллинойс. Его семья была очень вовлечена в христианскую церковь (Ученики ) в Бадере, но когда Джесси было всего четыре года, его родители переехали в Коффи Каунти, Канзас где они купили ферма. Джесси жил на ферме до девятнадцати лет. Его детские и юношеские годы были охвачены типичной сельской семьей, церковью и школой. В 1897 г. Клара Х. Хейзелригг был рукоположен и впоследствии стал пастором, обратившим Бадера.^[1]

В 1905 году он поступил в Канзасский университет с планами изучать медицину, но вместо этого он нашел призвание к служению - отчасти в результате его роли студенческого священника в соседнем городе Перри. После двух лет обучения переехал в Университет Дрейка в Де-Мойн, Айова. Университет Дрейка был связан с христианской церковью и предусматривал подготовку к министерство.

Брак

Именно в университете Дрейка он познакомился Голда Мод Элам на которой он женился в 1911 году, в последний год его учебы в Дрейке. Они были женаты более пятидесяти лет. Миссис Бадер, родившаяся 6 сентября 1885 года в семье Эдварда Э. и Лилли (Джонс) Элам, умерла в феврале 1981 года. Их служение часто было во многом партнерством, но г-жа Бейдер взяла на себя значительные обязанности по руководству Объединенной церковью женщин ( сейчас же Церковь Женщины Юнайтед ) и Протестантский кинематографический совет. Она также была связана с Японский международный христианский университет и Американское библейское общество. Миссис Бадер была рукоположенным служителем и занимала должности помощника пастора в двух церквях, которым принадлежали Бадеры. Нет сомнений в том, что любовь и уважение Джесси Бадера к своей жене были основной причиной его поощрения женщин играть полноценную и равную роль в церкви.

Первое министерство

Первое полновременное служение Джесси Бадера было в Первой христианской церкви, Атчисон, Канзас. За семь лет, проведенных здесь, количество членов выросло примерно с 300 до 1400. Д-р Бадер подчеркнул роль мирян в евангелизации под лозунгом «Каждый побеждает». Здесь, в Атчисоне, он был членом масонской Вашингтон Ложа № 5 (см. Уильям Денслоу - 10,000 известных масонов, Macoy Publishing & Masonic Supply Co., Ричмонд, Вирджиния, 1957 г.). Он ушел из церкви в Атчисоне в 1917 году (в то время добавляя члена каждый день), когда США вошли. Первая Мировая Война, чтобы стать YMCA секретарь с вооруженными силами. В 1918–1919 служил в 35-й дивизион в Франция и в конце войны был одним из нескольких, отобранных для проповеднической миссии среди американских войск в Германии.

Христианская церковь на Джексон-авеню

Вернувшись в США в 1920 году, Джесси стал пастором христианской церкви на Джексон-авеню в г. Канзас-Сити, Миссури который после его смерти был переименован Мемориальная христианская церковь Бадера. Совпадение с началом этого служения, когда ему было чуть больше тридцати, он составил проект пятилетней евангелизационной программы («Выиграй миллион») для Международная конвенция учеников Христа Национальное собрание христианских церквей в США и Канаде того времени. Он явно проникся страстью к центральной роли и приоритету евангелизации в служении церкви. «То, что Господь сделал главным» (и это был комментарий, которым он стал известен), «мы не имеем права делать второстепенным».

Суперинтендант евангелизации

В том же году Джесси Бадер стал суперинтендантом евангелизации в недавно созданном Объединенном христианском миссионерском обществе, и он выполнял это призвание в течение следующих двенадцати лет. Он постоянно и много путешествовал по семье христианской церкви (учеников) в Соединенных Штатах и ​​Канаде, поднимая евангелизационную задачу церквей. Он также возглавил главную миссионерскую программу UCMS.

Всемирный съезд церквей Христа

Пока доктор Бадер работал с UCMS, его интерес к христианскому всемирному сообществу, к которому он принадлежал, рос -Стоун-Кэмпбелл семья'. В этой всемирной семье были церкви с одинаковым происхождением и традициями, использующие имена 'Христианские церкви ', 'Церкви Христа ' или 'Ученики Христа '. Баптисты, Конгрегационалисты, Лютеране, Методисты и Пресвитериане все они установили глобальные конвенции и средства сотрудничества или действий во всем мире. Джесси Бадер присутствовал на встрече Баптистский всемирный альянс в 1925 году и начал думать о том, как эта концепция могла бы развиться в его семье Стоун-Кэмпбелл. Он собрал предложения среди лидеров нескольких стран, в том числе Австралия, Канада, Новая Зеландия и объединенное Королевство получение сильной поддержки. В октябре 1930 г. с участием представителей разных стран мира состоялся первый Всемирный съезд церквей Христа был проведен в Вашингтон, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ. На мероприятии присутствовало до 10 000 человек, и в программе был послеобеденный чай в Белом доме, организованный президентом и г-жой Гувер. «Всемирная конвенция» утвердилась. Доктор Бадер стал первым президентом (1930–1935 гг.), А также был назначен первым генеральным секретарем, и этот пост он занимал (неполный рабочий день до выхода на пенсию) до своей смерти. Съезды проводились каждые пять лет до 1970 г. (хотя эта схема была прервана Вторая Мировая Война ) и в настоящее время продолжаются каждые четыре года.

«Проповедуя единство другим, наши церкви во всем мире слишком часто пренебрегают практикой единства и продвижением более тесного общения между собой», - писал Джесси в 1930 году. Это заявление он должен был часто повторять. «Всемирная конвенция» или «Всемирная конвенция (христиане - Церкви Христа - Ученики Христа)» (нынешние названия) - это постоянное наследие доктора Бадера, которое также является постоянным напоминанием о том, что движение, возникшее для того, чтобы подчеркнуть, что «церковь по сути, намеренно и конституционно едино '', должен всегда стремиться к собственному единству, если не должен лицемерно напоминать всей церкви, что единство - это воля Бога, молитва Христа, сердце Евангелия и надежда мир.

Отдел евангелизма Федерального совета церквей Христа в Америке

В 1932 году Джесси покинул свою деноминацию и стал Заместитель исполнительного секретаря Департамента евангелизации Федерального совета церквей Христа в Америке.^[2] Исполнительный секретарь был широко уважаемым Чарльз Л. Гуделл. Доктор Гуделл увидел в Джесси преемника себе в его уход на пенсию поэтому предложил, чтобы его пригласили стать его соратником. Сэмюэл МакКри Каверт, генеральный секретарь Федерального совета, должен был обсудить это с Джесси и пишет о своем удивлении по поводу колебаний Джесси. "У меня до сих пор живы воспоминания о моем разговоре с ним за затяжным завтраком в отеле Северин в Индианаполис. К моему удивлению, он не сразу принял приглашение. Ему нужны были гарантии, что Федеральный совет будет уделять евангелизму достаточно внимания, чтобы обеспечить ему наилучшую основу для его энтузиазма. Однако он быстро увидел будущие возможности в единой программе, которую Совет мог бы разработать как официальное учреждение для сотрудничающих церквей ». (Вестник Евангелия, стр. 18.)

В течение следующих двадцати двух лет до выхода на пенсию Джесси Бадер продолжал занимать эту должность (и аналогичную должность в Национальном совете церквей Христа в США, который сменил Федеральный совет в 1950 году), обеспечивая вдохновенное евангелизационное руководство церквями-членами и церквями. их местные сообщества.

Оказать влияние

Штат евангелизационных советов под руководством доктора Бадера увеличился с одного до семи человек, работающих полный рабочий день. По словам Дэниела Полинга, он стал «самым динамичным и крупнейшим департаментом» Федерального совета. Евангелизму, безусловно, уделялось «должное внимание». Деноминационное евангелизационное руководство продемонстрировало еще более заметный рост. В 1932 году только две деноминации (пресвитерианская и его собственная) имели постоянных секретарей евангелизации. В 1956 году д-р Бадер записал, что в 35 протестантских общинах было 46 секретарей евангелизации. Евангелизация заняла центральное место в жизни церквей.

Его влияние можно было измерить количеством значительных межцерковных общенациональных программ, которые он возглавлял. У него всегда был один крупный евангелизационный толчок - дюжина в его время - таких программ, как Национальная проповедническая миссия, Университетская христианская миссия, Национальная христианская обучающая миссия, служение в национальных парках (где количество посетителей увеличивалось до 15 миллионов ежегодно в 1950-е) и миссии в американские вооруженные силы во время Второй мировой войны. За это время значительно выросло местное сотрудничество между церквями, в отличие от прежнего более конкурентного деноминационализма - еще одно достижение, за которое Джесси Бадер может получить большую заслугу.

Вклад в евангелизационную жизнь церквей

«Посещающий евангелизм» был методом распространения Евангелия и ученичества, который действовал в течение некоторого времени в двадцатом веке, и многие лидеры деноминаций внесли свой вклад в его развитие. (Можно даже утверждать, что он был учрежден самим Иисусом.) Поскольку он был настолько успешным, Департамент евангелизации Федерального совета церквей принял его официально и рекомендовал всем церквям. Посещающий евангелизм подчеркивал необходимость для всех христиан (служителей и мирян) участвовать в распространении своей веры, и он предоставил естественные, но очень преднамеренные средства для достижения этого. В частности, в 1946-47 гг. Особое внимание уделялось этой форме свидетеля. Посещение не только укрепило церковь, но и укрепило веру участников. Поскольку евангелизация с посещением была межконфессиональной, она также дала церкви дополнительное ощущение данного Богом единства.

Еще одним значительным вкладом Джесси Бадера в евангелизационную жизнь церквей была религиозная перепись. Доктор Бадер считал, что важно знать церковные предпочтения людей. Он был уверен, что это нужно, чтобы церкви работали вместе, посещая дом за домом. Техника, которую он усовершенствовал, потребовала тщательной обработки и месяцев подготовки. Результаты в обществе, которое становилось все более мобильным, нужно было использовать быстро.

Ежегодная Всемирная неделя молитвы (теперь Неделя молитвы за христианское единство), проведенная в январе, также вызвала живой интерес и поддержку Джесси Бадера. В США этот акцент был спонсирован его Департаментом. Он считал, что церкви в местных общинах не могут добиться большего, чем начать год с общения и молитвы. Молитва стала центром всего, что было запланировано.

Хотя Джесси понимал (как и сами евангелисты), что большие собрания пробуждения не были самой эффективной формой проповеди, они, тем не менее, получили его поддержку. Джесси Бейдер был другом и консультантом молодого Билли Грэма и его команды. Д-р Бадер гордился прозрачностью государственной отчетности организаций Грэма.

Воскресенье Всемирного причастия

Джесси Бадер всегда будет признан основателем всемирной экуменической Воскресенье Всемирного причастия который был запущен 6 октября 1940 года и продолжается в первое воскресенье октября. Д-ру Бадеру было известно о Воскресении всемирного причастия пресвитерианской церкви, которое впервые было проведено в 1936 году и призвано укрепить пресвитерианское глобальное общение. В 1939 году он представил Департаменту евангелизации Федерального совета церквей рекомендацию о соблюдении всемирного воскресного воскресенья причастия. Рекомендация была одобрена. Хотя Всемирный совет церквей чувствовал себя неспособным заняться продвижением этого проекта, Генри Смит Лейпер, который был заместителем генерального секретаря, когда Всемирный совет находился в процессе формирования, разослал много писем с призывами к участию. Несомненно, это было значительным подспорьем в установлении всемирного воскресенья Всемирного причастия. Акцент Всемирного воскресенья причастия никогда не делался на объединении служб для причастия (что во многих ситуациях все еще невозможно), а на всех церквях и общинах, отмечающих причастие в этот день, осознавая свое единство во Христе внутри всей христианской семьи.

Лидерство

Лидерство Всемирного съезда церквей Христа (с многочисленными международными визитами) и Всемирного воскресного причастия подтверждают любые утверждения о том, что Джесси Бейдер был всемирным христианином. Но было еще кое-что. С 1937 года он посещал все крупные экуменические собрания, связанные с формированием и установлением Всемирный совет церквей в том числе Оксфорд и Эдинбург (1937), Амстердам (1948), Эванстон (1954), Нью-Дели (1961) и ежегодные собрания исполнительного комитета Всемирного совета церквей, когда он был создан в 1948 году. В 1962 году от имени Всемирного собрания он представлял всемирную семью Церквей Христа / Учеников Христа в Ватиканском совете. .

Книга

В 1956 году, через два года после выхода на пенсию (31 декабря 1953 года), Джесси Бадер написал свою первую и единственную книгу - Евангелизм в меняющейся Америке (The Бетани Пресс, 1957.) Во введении Дэвид С. Макнелли писал: «Он переосмыслил, превзошел и переиграл своих современников, чтобы повернуть волну религии в Америке к великому возрождению. Его страсть к евангелизации, его рвение к экуменизму, его сострадание к заблудшим и его любовь к неблагородным, а также его забота о безразличных, выделялись во всех кругах на американской сцене. За последнюю четверть века доктор Бадер переехал через Америку и многие родственные народы, вдыхая в церковь евангелизационный дух жизни, делая смелым Великое Поручение Иисус Христос. ... сегодня многие модели евангелизации, используемые американской церковью, были впервые разработаны, усовершенствованы и продвинуты доктором Бадером. Он… сделал столько же, сколько любой живой человек, чтобы создать климат для евангелизации в сегодняшней Америке ». До своего времени Джесси Бадер видел, что евангелизация и экуменизм идут рука об руку и, конечно же, не исключают друг друга. Его последняя глава, «Евангелизм вместе», подчеркивает, что, хотя у церквей есть место, где можно сосредоточиться на своем собственном евангелизме, некоторые евангелизации должны проводиться вместе. Джесси Бадер написал это исходя из своего опыта.

Уход на пенсию

После своего официального выхода на пенсию в конце 1953 года он стал штатным генеральным секретарем Всемирной конвенции церквей Христа, занятием «в свободное время» с 1930 года. В неделю своей смерти он ожидал, что будет в Сан-Хуан, Пуэрто-Рико, готовясь к Всемирной конвенции 1965 года. Он умер после непродолжительной болезни в Нью-Йорке 19 августа 1963 года. Ему было 77 лет. Его похороны прошли в Первой христианской церкви, Атчисон, Канзас. Межконфессиональная поминальная служба прошла в Межцерковный центр в Нью-Йорке и многие другие поминальные службы были проведены в христианских церквях США. Его смерть также была отмечена на следующем Всемирном съезде в Пуэрто-Рико в 1965 году. Соответственно, постоянная серия лекций, учрежденная Всемирным конгрессом от его имени, называется «Лекции Бадера в евангелизме».

Список используемой литературы

• Вестник Евангелия, Отредактировано Эдвин Т. Дальберг. (Очерки в мемориальном сборнике.)
• Халл, Дебра Б. (1994). Женщины христианской церкви. Чаши Пресс. п.35. ISBN  978-0-8272-0580-2.
• Евангелизм в меняющейся Америке, Джесси М. Бадер
• Справочники конвенций (Всемирная конвенция).

использованная литература

1. Корпус 1994, п. 35.
2. «Религия: конец миссии». Время. 14 декабря 1936 г.. Получено 14 июн 2011.