Джихадизм и хип-хоп - Jihadism and hip hop - Wikipedia

Хотя многие Исламист джихадисты Посмотреть хип-хоп отрицательно, из-за его Западный происхождения, также были примеры хип-хоп песни с про-джихадистские тексты и джихадистов, принимающих хип-хоп и гангста культура как способ привлечения западных людей в свои организации. Это явление иногда называют "Джихад Круто "и включает музыку, одежду, журналы, видео и другие средства массовой информации.[нужна цитата ]

Известные примеры

Немецкий рэпер Дезо Догг позже взял имена Абу Талха аль-Алмани[1] и Абу Малек и присоединился к ИГИЛ в 2014 году.

Британец Абдель-Маджед Абдель Бари Рэп под именем L Jinny, сын египетского боевика. Адель Абдель Бари. Джинни однажды твитнул фотография, на которой он держит отрубленную голову человека со словами: «Чиллин 'с моим корешем или тем, что от него осталось».[2]

Один американский рэпер, Омар Хамаами, который позже присоединился аш-Шабааб, выпустила песню с текстом «Бомба за бомбой, взрыв за взрывом, только собираюсь вернуть славное прошлое».[3]

В 2006 г. Аки Наваз группы Fun-Da-Mental выпустил альбом со сравнением текстов Усама бен Ладен к Че Гевара и изображая Статуя Свободы как Заключенный Абу-Грейб.[4]

Анализ

Феномен джихадистского рэпа существует по крайней мере с 2004 года, когда песня "Грязный кафр " был выпущен.

Антрополог Скотт Атран утверждает, что это явление является результатом поиска «священных ценностей» и того, что Эдмунд Берк названный «возвышенным»; «поиск величия, славы, вечного смысла в изначально хаотическом мире».[2]

Политический историк Мохамед Махмуд ульд Мохамеду аргументирует в своей книге Теория ИГИЛ - политическое насилие и трансформация мирового порядка что хореография и звуковой ландшафт (особенно нашиды) транснационального переосмысленного и «переработанного» насилия Исламского государства частично заимствованы из городской культуры хип-хопа.[5]

Амил Хан привел Дугласа Маккейна в качестве еще одного примера этого явления и сказал, что как исламизм, так и гангста-рэп вызывают «чувство недовольства обществом в целом» и «сосредотачиваются на мести и фетишизируют насилие как способ восстановления баланса». Хан говорит, что, исследуя молодых исламистов в Лондоне, он обнаружил, что они смотрят на работы 50 центов и Тупак Шакур для вдохновения. Хан утверждает, что то, что отличает ИГИЛ от других джихадистских группировок и в результате делает его гораздо более опасным, - это его способность использовать хип-хоп, чтобы «придать своей борьбе контркультурное чувство подрывной« крутизны », характерное для основных политических партий. и даже коммерческие бренды могут позавидовать ». Маркетинговые методы и общие стратегии ИГИЛ также напоминают те, которые используются уличными бандами.[6]

Хишам Айди написал книгу, Музыка повстанцев: раса, империя и новая мусульманская молодежная культура описывая феномен исламистского хип-хопа. Айди также упоминает, что правительства США и других западных стран пытались использовать хип-хоп и Суфийская музыка к Борьба терроризм путем дерадикализации молодых мусульман.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Тхарур, Ишаан (25 августа 2014 г.). «Странная роль рэперов в джихаде Исламского государства». Вашингтон Пост. Получено 29 сентября 2014.
  2. ^ а б Дики, Кристофер (25 августа 2014 г.). "ИГИЛ, хип-хоп джихадисты и человек, убивший Джеймса Фоули". Ежедневный зверь. Получено 29 сентября 2014.
  3. ^ Стустер, Дж. Дана (29 апреля 2013 г.). "9 потрясающе хороших рэпов джихадистов". Внешняя политика. Получено 29 сентября 2014.
  4. ^ Айди, Хишам (25 августа 2014 г.). "Экстремистский хип-хоп помогает ИГИЛ?". Цицерон. Получено 29 сентября 2014.
  5. ^ https://www.plutobooks.com/9780745399119/a-theory-of-isis/
  6. ^ Кан, Амил (31 августа 2014 г.). "Новый фронт Аль-Каиды: джихади-рэп". Политико. Получено 29 сентября 2014.