Джон Энджер - John Angier

Джон Энджер (1605–1677) был англичанином нонконформист министр.

Ранние годы

Анжер был из Dedham, в Эссекс, где крестился 8 октября 1605 года. По собственному желанию был воспитан проповедником. В двенадцать лет он был серьезным ребенком; но во время его пребывания в Кембриджский университет как студент Эммануэль Колледж «он впал в суетную компанию и разгульные практики». Он получил степень бакалавра искусств. степень в 1625/6.^[1] Его отец впоследствии умер, когда он был вне дома, и, оставаясь в доме своей матери, он попал под влияние Джон Роджерс, Дедхэма, одного из самых сильных пуританин проповедники.

Анжер какое-то время жил с Роджерсом, а затем с мистером Уитхэмом. Затем он оказывается в пансионе, учится и иногда проповедует в доме Джона Коттона. Бостон, Линкольншир, который часто посещали пуританские священники. Здесь он познакомился с Эллен Уинстенли, уроженкой Уиган, племянница миссис Коттон, и женился на ней в Бостонской церкви 16 апреля 1628 года. После рождения своего первого сына он планировал вместе с другими служителями пойти в Новая Англия; но он совершил путешествие в Ланкашир к родственникам своей жены. Он читал проповедь в Болтон, и один из слушателей дал ему обещание проповедовать в Рингли часовня. Несмотря на то, что он потерял сознание за кафедрой по этому поводу, люди Рингли были полны решимости сделать Анжера своим пастором, и в сентябре 1630 года он принял их призыв и поселился с ними. В церковном отношении его случай был необычным. В интересах Коттона он был рукоположен Льюис Бейли, епископ Бангора, но без подписки; и он оставался нонконформистом англиканских церемоний до конца своих дней.

Ранняя карьера

Епархия Анже была Джон Бриджмен, епископ Честера, который обошелся с ним мягко и получил выговор со стороны Уильям Лауд. Однако он был отстранен от службы в Рингли примерно после восемнадцати месяцев службы. Дентон часовня была в это время пуста из-за отстранения ее пуританского священника, и выбор людей был направлен в сторону Анжера, который поселился с ними в 1632 году и остался их пастором, с некоторыми перерывами, вызванными проблемами того времени, для большего. чем сорок пять лет. Его дважды отлучали от церкви, и его прихожане часто беспокоили правящие власти. Считалось, что он приложил руку к книге, размышляющей о Лауде, которая была обнаружена в Stockport; но в своем дневнике он признал свою невиновность в этом. Анже избежал серьезного преследования.

Когда епископский устав церкви был отменен, его бывшая община в Рингли попыталась вернуть его. Соревнование между двумя общинами было передано на рассмотрение министров, которые решили, что Анжеру следует остаться в своем последнем поселении. Когда в Ланкашире установилась пресвитерианская форма церковного правления, он часто выступал в качестве модератора класс, и присутствовал на провинциальном собрании, и имел правящих старейшин в своем собрании. Его пресвитерианство было умеренным, и он понес некоторую вину за широту своих взглядов на церковную дисциплину.

Под Содружеством

Анжье подписал документ, известный как «Гармоничное согласие», изданный в 1648 году, в котором пресвитерианские министры осудили идею «всеобщего терпения ко всем пагубным ошибкам, кощунственным и еретическим доктринам, распространенным в те времена».

Анже свидетельствовал против казни Карл I, и отказался подписать помолвка быть верным Британскому Содружеству без короля или палаты лордов. По этой причине он был взят в плен вместе с другими министрами. Ливерпуль; там свирепствовала чума, и они были перемещены в Ормскирк. Время прошло в обсуждении молитвы, и разнообразие мнений побудило их выбрать одного из своих, чтобы рассмотреть вопрос более полно. Из этой беседы в тюрьме возник трактат о молитве Эдвард Джи из Экклстона.

Много случаи совести были предложены Анжеру, на чьи суждения так сильно полагались, что недоброжелатели окрестили его «идолом Ланкашира». Он также имел репутацию лекаря от ссор. Он проповедовал дважды в воскресенье и часто в будние дни, молился семь раз в день, постился и часто путешествовал.

Более поздняя жизнь

Анжер не принимал открытого участия в Чеширском восстании 1659 г., а после Закон о единообразии 1662 г. он избежал преследований, обрушившихся на большинство нонконформистов. Против него действительно были выданы ордера; но те, кто должен был их казнить, признали, что не увидят его за сто фунтов. Что-то, без сомнения, произошло из-за влияния его зятя Мосли из Анкоатса, мать и сестра которого много лет жили с Энджером.

Когда Оксфордский закон вступил в силу, он переехал в Чешир; но атака подагра пришел и сказал Оливер Хейвуд «Пойдем, сынок, давай доверимся Богу и пойдем домой», - ответил он Дентону. Соседние судьи сказали: «Он старик и долго не проживет; не будем беспокоить его ». Джон Уилкинс, новый епископ Честера, часто интересовался его здоровьем. Энджер допустил Хейвуда к причастию в Дентоне после его отлучение.

Джон Энджер умер в молитве после нескольких дней болезни, 1 сентября 1677 года, и был похоронен в Дентоне, его похороны посетили большое количество людей.

Сочинения

Единственная работа, носящая имя Джона Энджира, - это Помощь к лучшему сердцу к лучшим временам, Лондон, 1647, состоящий из проповедей, прочитанных в 1638 году. Ему приписывают еще одно произведение, и Роберт Галлей считает это своим трактатом.^[2] Его содержание касается инцидентов гражданской войны в Ланкашире.

Семья

Его первая жена, набожная и болезненная женщина, умерла в декабре 1642 года, оставив ему сына и двух дочерей. По ее предложению на смертном одре Энджер через год женился на Маргарет Мосли, Анкоты, чья семья пользовалась большим уважением среди местных жителей и владела имением Манчестера. Они поженились в 1643 году «публично в манчестерской церкви в разгар войны, что было замечено как проявление веры в них обоих». Она умерла в 1675 году.

Собственная дочь Анжера по его желанию была обручена с Оливером Хейвудом за месяц до их свадьбы в часовне Дентона в 1655 году, и после заключительной церемонии он принял около сотни гостей за своим столом, поскольку он сказал, что любит жениться как брак.

Сын Джона Энджира, которого также звали Джон, родился в Бостоне в 1629 году и, как и его отец, учился в Эммануэль-колледже в Кембридже. Однако его учеба была настолько неудовлетворительной, что, когда в 1657 году он подал прошение о рукоположении, «он был одобрен со стороны и способности», но было сочтено уместным публично признать ошибки своей юности. Он был назначен в часовню Рингли, но переехал в Линкольншир, где проживал на момент смерти своего отца. Его вдова умерла в 1699 году.

Самуэль Анжер, пресвитерианский священник, был племянником Иоанна Анжера-старшего.

Рекомендации

• "Энджер, Джон". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.

Примечания

1. "Энджер, Джон (ANGR622J)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
2. Долина Ахор в Ланкашире - обитель надежды Англии; широко раскрывается в краткой истории мудрой, доброй и могущественной руки Божественного Провидения, руководящей ополчением Ланкашира и управляющим им. Доброжелателем мира земли и благочестия церкви., Лондон, 1643 год.

Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Энджер, Джон ". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.