Джон Лингард - John Lingard

Об авторе см. Джон Лингард из Пентонвилля.

Джон Лингард
Джон Лингард сидит в кресле с книгой
Родился(1771-02-05)5 февраля 1771 г.
Сент-Томас-стрит, Винчестер, Англия
Умер17 июля 1851 г.(1851-07-17) (в возрасте 80 лет)
НациональностьБританский
ГражданствоБританский
Научная карьера
ПоляИстория

Преподобный доктор Джон Лингард (5 февраля 1771 - 17 июля 1851 г.[1]) был английским римско-католическим священником и историком, автором История Англии, от первого вторжения римлян до прихода на престол Генриха VIII, 8-томный труд, опубликованный в 1819 году. Лингард был учителем в Английском колледже в Дуэ и в семинарии в Крук-Холле, а затем и в колледже Святого Катберта. В 1811 году он удалился в Хорнби в Ланкашире, чтобы продолжить работу над своим сочинением.

биография

Родился в 1771 году на улице Сент-Томас в центре города. Винчестер к непокорный родители, Джон Лингард был сыном Джона и Элизабет Реннелл Лингард. Его мать была из старой католической семьи, которую преследовали за свои убеждения; его отец по профессии был плотником, который после женитьбы обратился в католицизм.Каждый из них эмигрировал из своего родного Клэксби в Линкольншире сначала в Лондон, где они снова встретились и поженились, а затем, после короткого возвращения к старым домой, в Винчестер, где он родился.[2]

Епископ Чаллонер рекомендовал молодого Джона Лингарда для биржа на Английский колледж в Дуэ, Франция. Он поступил в колледж в сентябре 1782 года, чтобы начать подготовку к священству. В Английском колледже он преуспел в гуманитарных науках, прежде чем начал изучать теологию. По окончании курса философии он был оставлен профессором грамматики в одной из низших школ. Узко уклоняющийся от атак мобов во время французская революция на объявление войны между Королевство Великобритании и во Францию, он вернулся в Англию в 1793 году под руководством двух братьев по имени Оливейра и Уильям, потом лорд Стауртон. Почти год он был наставником молодого Стортона в Барон Стортон резиденция недалеко от Йорка.[2]

Tudhoe Old Hall

Когда Лингард узнал, что некоторые его ученики из Дуэ добрались до школы отца Артура Стори в Тудхо, он попросил у барона разрешения присоединиться к ним, что было предоставлено.[3]

В 1792 г. Преподобный Томас Эйр, был назначен на миссию в Понтоп Холл, недалеко от Ланчестер, графство Дарем. В 1794 г. Епископ Уильям Гибсон попросил Эйра взять на себя ответственность за северных студентов, которые были изгнаны из Дуэ и которые тогда временно находились в Тудхо под руководством Джона Лингарда.[4] Мистер Эйр перевел Лингарда и его учеников в Понтоп-холл, а затем в Crook Hall, все в пределах нескольких миль от Дарема. Номинально Лингард занимал кафедру философии; практически, помимо обязанностей вице-президента по Преподобный Томас Эйр, кроме того, он выполнял обязанности староста, прокурора и профессора церковной истории.[2]

Лингард завершил свое богословское обучение и был рукоположен в Йорк в апреле 1795 года. В 1805 году он написал серию писем, которые после их публикации в периодическом издании были собраны как Католическая верность подтверждена. В 1806 г. вышло первое издание Древности англосаксонской церкви появился, развитие его неформальных лекций.[5] Он оставался в Крук-Холле четырнадцать лет, пока в 1808 году семинария не переехала в Колледж Святого Катберта. Лингард пожертвовал витраж в часовню Святого Катберта в Ушоу.

Католическая церковь Святой Марии, Хорнби

После смерти отца Эйра в 1810 году Лингард, оставаясь вице-президентом, управлял колледжем, одновременно преподавая богословие. В 1811 году он ушел в отставку и возглавил уединенную миссию в Хорнби, недалеко от Ланкашира. Ему предложили пост президента Колледж Святого Патрика, Мейнут и из Старый зал Грин, но оба отказались.

В 1819 г. вышли первые три тома История Англии был опубликован. Первоначально том I задумывался как учебник для школ. В 1821 г. Папа Пий VIII создал Лингарда Доктором Божественности. Четвертый том последовал в 1823 году, рассказывая историю до правления Эдуарда VI. Он построил церковь Святой Марии на выручку от четвертого тома История Англии. Лингард в шутку называл ее «Часовней Генриха VIII».[6] (Церковь является памятником архитектуры II степени.) Когда он отправился в Рим для исследования в 1825 году, Папа Лев XII вручил ему золотую медаль. Последующие тома появлялись время от времени, пока он не завершил работу в 1849 году.[6]

Лингард также является автором очень популярного католического гимна, посвященного Дева Мария названный Приветствую Королеву Небес, Звезду Океана, основанный на средневековом латинском равнине Ave Maris Stella. Дж. Винсент Хиггинсон описал его как «один из старейших английских народных гимнов, часто встречающихся в католических гимнах».[7]

Лингард умер в Хорнби 17 июля 1851 года в возрасте восьмидесяти одного года. По его просьбе он был похоронен в монастыре кладбища колледжа в Ушоу.[6]

Письмо

Древности англосаксонской церкви

Древности англосаксонской церкви возникла в результате серии неофициальных бесед, которые Лингард дал в Ушоу. Они были скомпилированы, отредактированы и опубликованы в Ньюкасле в 1806 году. Лингард подчеркивал, что всю информацию он черпал из оригинальных работ. Он продемонстрировал, что церковь в Англии росла одновременно с расширением политических структур и что институциональная структура церкви, основанная Августин Кентерберийский развивалась в политико-социальной среде англосаксонских королевств.[8] Лингард утверждал, что «... Сохранив использование латинского языка, они навязали духовенству необходимость учиться, поддержали дух совершенствования и передали будущим поколениям сочинения классиков, а также памятники профана и мира. церковная история ".[9] В своем обсуждении святых и их священных книг Лингард подразумевает преемственность между англосаксонскими христианами и английскими католиками того времени, некоторые из которых сохранили хранение древних рукописей.[10] Раздел о Экгберхт из Рипона, Willibrord, и Святой Бонифаций предполагает, что ряд обычаев и традиций, которые многие из его современников сочли бы «римскими», на самом деле были экспортированы на континент англичанами.[11] Установив связь между англосаксонскими христианами и католиками девятнадцатого века, он стремился показать, что последние были не только хорошими христианами, но также хорошими и верными англичанами.

История Англии

Главный объект его основной работы, История Англии, состоит в том, чтобы подчеркнуть катастрофические последствия Реформация. Позднее автор расширил книгу и изменил название, чтобы отразить охватываемый период. По мере появления каждого дополнительного тома Историяс репутация росла, а Лингард продолжал исправлять и улучшать всю работу. Большая часть доходов от этого проекта и других его работ была направлена ​​на обучение студентов священству.[12]

В своем стиле и представлении английской истории Лингард демонстрирует преобладающую манеру католической учености - он, например, не дает никаких указаний на то, что он священник на титульном листе, и решительно заявляет, что пишет беспристрастную историю. Но в любопытном повороте его История по самой своей беспристрастности является католическим апологетом, а стремление Лингарда к беспристрастности является отражением политической и интеллектуальной ситуации католиков в эпоху эмансипации.

Католическая позиция в начале девятнадцатого века, политически говоря, была позицией меньшинства, связанного с политической группировкой вигов-радикалов-несогласных и стремящегося к религиозной и политической свободе. Этот альянс поощрял старокатолических интеллектуалов представлять свои аргументы в «либеральной» и «разумной» форме - аргументальное преимущество в том, что он представлял католиков как просвещенных и терпимых, а их оппозицию как предвзятую и фанатичную.

Сам Лингард утверждал, что одна из его главных обязанностей как историка заключалась в следующем:

«Тщательно взвесить ценность авторитетов, на которые я полагаюсь, и с завистью наблюдать за тайной работой моих личных чувств и предубеждений. Такая бдительность необходима каждому историку ... В противном случае он будет постоянно испытывать искушение несправедливо использовать привилегию историка; он принесет интересы истины в жертву интересам партии, национальной, религиозной или политической ». (Дж. Лингард, «История Англии», том 1, 6-е издание, Лондон: Чарльз Долман, 1854, стр. 6.)

Лингард придерживался непротиворечивого и трезвого подхода к истории с упором на неопровержимые факты и с использованием первичных, а не вторичных источников.[13]в ИсторияПеред Лингардом стоит задача убедить протестантов в фундаментальных истинах католической веры, сохраняя при этом беспристрастное представление исторической правды. У него мало смысла «проповедовать обращенным» (в самом буквальном смысле), и его работа больше направлена ​​на оказание влияния на протестантов, чем на умиротворение своей ультрамонтанской оппозиции. В письме от 18 декабря 1819 года Лингард писал: «... мой единственный шанс быть прочитанным протестантами зависит от моей репутации умеренного писателя. Хорошо, что я могу написать книгу, которую будут читать протестанты». (Лингард Кирку, в Хейле, Бонни, Жизнь и письма Джона Лингарда, 1771–1851, Лондон: 1912, стр 166–67).

Лингарда История также является удачной демонстрацией преимуществ, которые мог иметь католический историк того времени с точки зрения беспристрастности. Религия Лингарда в значительной степени изолировала его от основного национализма, окружавшего протестантских историков, а также от растущего "провиденциалист «Концепция истории. Сила аргументов Лингарда, однако, продолжала оставаться популярной, а влияние протестантской враждебности к католическим апологетикам также привело его к выработке острого критического суждения. Он был предан абсолютной точности и деталям, а также История была новаторской работой в использовании первоисточников. Лингард широко использовал архивы Ватикана и французские, итальянские, испанские и английские депеши, собрания документов и государственные бумаги - первый британский историк, сделавший это. Периферийный характер английского католицизма поставил его в положение «стороннего наблюдателя» большей части английской интеллектуальной культуры, и это отражено в его исторических трудах. Однако, несмотря на этот эффект дистанцирования, Лингард всю жизнь сохранял активный интерес к политике и был известным памфлетистом.

Издание, которое обычно можно увидеть, представляет собой набор из 10 томов "до вступления Уильям и Мэри в 1688 году. «Незадолго до смерти Лингарда опубликован расширенный набор из 13 томов, который был его последней редакцией, -« К началу правления Вильгельма Третьего ». История был сокращен и переработан с добавлением материала, чтобы довести его трактовку до настоящего времени, и использовался в качестве текста в английских католических школах в девятнадцатом веке.

Менее известен, чем исторические труды Лингарда, его анонимно опубликованный перевод Четырех Евангелий в 1836 году. На титульном листе просто написано, что работа написана «католиком». Лингард отошел от обычной католической практики, использовав в качестве основной основы для перевода древнегреческие рукописи, а не латинскую Вульгату. Это привело к таким переводам, как «покаяться», а не «покаяться» (Мф. 3: 2). Его готовность отступить от католических обычаев контрастирует с его презрением к протестантской концепции «частного толкования» Писания. В примечании к Евангелию от Иоанна 1: 1 он заявляет: «Таким образом, люди всех убеждений находят подтверждение своим особым мнениям в священных томах: ведь, на самом деле, не Писание сообщает им, а то, что они прикрепляют их собственное значение для языка Писания ".

Работа Лингарда повлияла на Фрэнсис П. Кенрик (1796–1863), римско-католический епископ Филадельфии, а затем архиепископ Балтимора, опубликовавший свой собственный перевод Четырех Евангелий в 1849 году. К 1851 году Лингард почувствовал себя достаточно уверенно, чтобы опубликовать новое издание своих Четырех Евангелий от своего имени .

Уильям Коббетт использовал историю Лингарда как объективный справочный источник для своей собственной История протестантской Реформации в котором он выдвигает аргумент, что реформация имела катастрофические последствия для простых людей Англии. Его работа, в свою очередь, окажет влияние на принятие закона об освобождении католиков, подготовив почву для общественного признания и минимизации межрелигиозного насилия.[14]


Британский интеллектуальный истеблишмент не признал Лингарда. История Англии является значительным научным трудом, в котором подробно рассматриваются история Англии. С 1811 года до своей смерти в 1851 году Лингард провел большую часть своей жизни в деревне Hornby недалеко от Ланкастера, где он посвятил себя изучению и письму. Тихий, мягкий человек, он нравился жителям. Популярность Лингарда как историка имела свое время, но его вклад в исторический метод наступил в критический момент в британской интеллектуальной истории. Тот факт, что он также был католическим священником в неспокойное время для церкви в Англии, делает этот вклад еще более интересным.

В 1821 году папа Пий VII удостоил Лингарда тройной докторской степени - по богословию, каноническому праву и гражданскому праву - а несколько лет спустя Лев XII наградил его золотой медалью, которую обычно получали только кардиналы и принцы. Есть даже веские доказательства того, что его сделали кардиналом в груди («в груди») в 1826 г. Это означало, что Папа мог объявить о назначении публично в будущем.

Заметки

  1. ^ «Питер Филлипс, 'Лингард, Джон (1771–1851)», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, сентябрь 2004 г .; онлайн-издание, май 2008 г. (только для подписчиков) ». Получено 22 мая 2008.
  2. ^ а б c Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Бонни, Эдвин (1910). "Джон Лингард". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 9. Нью-Йорк: компания Роберта Эпплтона. Получено 17 января 2019.
  3. ^ Записи и воспоминания о колледже Св. Катберта в Ушоу, Престон, Э. Буллер и сын, 1889 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  4. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Бертон, Эдвин (1909). "Томас Эйр". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 5. Нью-Йорк: компания Роберта Эпплтона. Получено 17 января 2019.
  5. ^ "Обзор Древности саксонской церкви преподобного Джона Лингарда ". Ежеквартальный обзор. 7: 92–107. Март 1812 г.
  6. ^ а б c Записи и воспоминания о колледже Св. Катберта в Ушоу, Престон, Э. Буллер и сын, 1889 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  7. ^ Бадвей, Стефани. Пение Марии: голос богословия и преданности Марии, Литургическая пресса, 2014 г. ISBN  9780814682937
  8. ^ Каттермоул, Филип Х., Джон Лингард: историк как апологет, Трубадор Паблишинг Лтд, 2013, стр. 30ISBN  9781780883380
  9. ^ Лингард, Джон. Древности англосаксонской церкви, 2 изд., 1810, с. 199
  10. ^ Каттермоул, стр. 33.
  11. ^ Каттермоул, стр. 34.
  12. ^ Чарльз Герберманн, изд. «Джон Лингард». Католическая энциклопедия (Нью-Йорк: 1913).
  13. ^ «Джон Лингард», Б. Уорд, Католическая энциклопедия, 1911 г.
  14. ^ Уильям Коббетт, История протестантской Реформации, Fisher Press, 1994, ISBN  1-874037-10-8

дальнейшее чтение

  • Чинничи, Джозеф П. Английское католическое просвещение: Джон Лингард и Цизальпинское движение, 1780–1850 гг. (Шепердстаун, Западная Вирджиния: Patmos Press, 1980)
  • Хайли, Мартин. [псевд. для Мари Галле] и Эдвин Бонни, Жизнь и письма Джона Лингарда, 1771–1851 гг. (1911).
  • Хилтон, Дж. Католик Просвещения: очерки о творчестве и временах Лингарда (Уиган, Англия: Северо-Западное католическое историческое общество, 1999 г.)
  • Хьюз, Филип. "Джон Лингард 1771 - 1851" История сегодня (Апрель 1951 г.) 1 # 4 стр. 57-62 онлайн.
  • Джонс, Эдвин. Джон Лингард и поиск исторической правды (Брайтон, Англия, и Портленд, Орегон: Sussex Academic Press, 2001)
  • Филипс, Питер, изд., Lingard Remembered: Очерки по случаю полутора столетия со дня смерти Джона Лингарда (Лондон: Католическое общество звукозаписи, 2004)
  • Ши, Дональд Ф. Английский Ранке: Джон Лингард (Нью-Йорк: Humanities Press, 1969)
  • Траппс-Ломакс, Джон. изд., Письма доктора Джона Лингарда миссис Томас Ломакс (1835–1851 гг.) (Лондон: Католическое общество записи, 2000)

внешние ссылки