Джозеф Барсалу (врач) - Joseph Barsalou (physician) - Wikipedia

Джозеф Барсалу (1600–1660) был французом аптекарь и врач.

биография

Джозеф Барсалов родился в Agen на юго-западе Франция. Он происходил из семьи аптекарей, родом из Нарбонна. Джозеф Барсалов не получил официального медицинского образования. Его отец передал свои знания о травах и минералах. Именно благодаря его дружбе с семьей Скалигеров Джозеф Барсалу получил доступ к библиотеке Юлий Цезарь Скалигер и его сын Джозеф Юстус Скалигер. Юлий Цезарь Скалигер был врачом, философом и комментатором Аристотеля.[1] Его сын Иосиф Юстус Скалигер был ученым, лингвистом и историком. Джозеф Барсалу опирался на свои традиционные знания о травах, читая введение в медицину и философию. Гален, Аристотель и Пифагор.

В начале 17 века Ажен был на перекрестке религиозных дебатов, вращавшихся вокруг нового Протестантский Вера.[2] Регион благоприятствовал Реформации. Nerac его сосед и соперник был политическим и интеллектуальным капиталом французских протестантов. Эдикт Нерак 1579 г. дал французским протестантам еще 14 защищенных городов и подтвердил Эдикт Пуатье который признал религиозные права протестантов во Франции. Иосиф Юст был соблазнен Реформацией и стал одним из ее великих ученых. Однако жизнь Джозефа Барсалу пошла по другому пути, чем его предшественник. Джозеф Барсалу тяготел к Авиньон и Рим центры Римская католическая церковь.

Как врач Джозеф Барсалу лечил людей в городе Ажен и его окрестностях. В связи с многочисленными политическими и религиозными битвами, происходившими поблизости, регион был изобилует болезнями: туберкулез, тиф, цинга и другие лихорадки. Многие врачи действительно умерли от контакта с пациентами, которых лечили. Джозеф Барсалов выжил. На местном уровне его репутация была построена как на том, чтобы обращаться с другими, так и на том, чтобы выжить в контакте с множеством случаев болезни. Это свидетельствовало о его навыках врача.

Путешествуя по югу Франции, он познакомился с Филиппом Жаком де Моссаком, президентом Суда Монпелье. Они остались близкими друзьями на протяжении всей жизни, обмениваясь несколькими письмами.[3] Считается, что именно Филипп Жак де Моссак познакомил Жозефа Барсалу с Антонио Барберини и итальянский этап его путешествия.

В 1640 году Жозефа Барсалу попросили вылечить Антонио Барберини, племянника Папы Урбана VIII и легата Авиньона, который страдал от лихорадки во время визита в Авиньон на юге Франции. Когда здоровье Антонио Барберини было восстановлено, он настоял на том, чтобы Барсалу был его личным врачом, и отвез его в Париж и Рим.

Во время работы с Антонио Барберини Барсалу познакомил с Шарлем Буваром, который был врачом короля Людовик XIII Франции и суперинтендант Королевского сада в Париже, новый лечебный сад короля, теперь известный как Jardin des Plantes.[4] Барсалу и Бувар разделяли общий интерес к медицине и лечебным травам. Они обменялись идеями о рецептах и ​​методах лечения самых разных заболеваний: туберкулеза, тифа, холера и чума.

Однако положение Жозефа Барсалу в Риме зависело от власти семьи Барберини. В 1644 г. его призвали на помощь Городской VIII на смертном одре. С возведением на престол нового Папы Иннокентий X, и последующий позор Барберини за коррупцию и кумовство Барсалу потерял расположение и был вынужден покинуть папский город.[5]

Между 1644 и 1649 годами Барсалу практиковал во Флоренции, помогая великому герцогу. Фердинандо II Медичи. В то время Флоренция был центром современных экспериментальных знаний. Фердинандо II был покровителем науки и учеником Галилео он сам и основал Академию экспериментов в 1642 году и привлекает самые яркие умы того времени. Ученые, работавшие там в то время, включают: Евангелиста Торричелли, Винченцо Вивиани и Джованни Альфонсо Борелли.

В 1650 году он вернулся в Монпелье во Франции, где заботился о своем давнем друге Филиппе Жаке де Моссаке, который умер в том же году. После этого Барсалу уехал на постоянное место жительства в Ажен и практиковал там же. Он умер в 1660 году.

Его работа

В практике Барсалу он объединил традиционные знания и методы своих предков, которые совершенствовались путем проб и ошибок на протяжении поколений и находились под влиянием алхимической практики.[6] Он знал классические греческие медицинские тексты, применяя принципы Галена, такие как кровопускание. Позже его побудили переосмыслить свой подход благодаря контактам с флорентийскими учеными и их современной экспериментальной практикой.

В течение его лет во Флоренции идеи Барсалу быстро развивались. Он написал своему другу Шарль Бувар об экспериментах, которые он проводил для создания новых эликсиров. Он пытался понять лечебные свойства растений, минералов и металлов. Возможно, он черпал вдохновение в широком спектре идей, которые циркулировали в то время, из алхимических текстов Джабир к Фибоначчи работает над числами и принципами Пифагора среди многих других. В своих письмах он объяснил, как пытался понять силу растений через числа.

Несмотря на это, Джозеф Барсалу не был алхимиком: в его письмах нет упоминаний о поисках философский камень или превращение металла в золото.[7]

Кроме писем к Шарлю Бувару и де Моссаку, от него не сохранилось ни одного сборника его работ. Профессиональный инстинкт секретности, может быть, боязнь преследований со стороны Церкви или просто тот факт, что многие подобные сочинения воспринимались как алхимия и поэтому часто ассоциируется с шарлатаны, возможно, определил его решение не записывать рецепты своих эликсиров, не говоря уже о публикации своей работы.

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Дж. Бернейс. (1855), Джозеф Скалигер: Биография.
  2. ^ J-L. Молини. (1995). "25 siècles d'histoire". Агентство: Бюллетень Du Cercle Heraldique Genealogique de Lot-et-Garonne. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  3. ^ Т. де Ларрок. (1884), Предисловие au recueil de lettres de Joseph Barsalou.
  4. ^ Х. Метивье и П. Тибо. (1994), Le Siècle de Louis XIII., ISBN  2130448712
  5. ^ А. Лопес, пер. Чарльза Нопара. (1997), Папы: жизнь понтификов на протяжении 2000 лет истории., Futura Edizioni, ISBN  0060653035
  6. ^ Д. Кан. (2007), Alchimie et paracelsisme en France à la fin de la Renaissance (1567-1625)., Дроз.
  7. ^ Кэрон. (1959), Les alchimistes.

Источники

  • J. Riotte. (1964). Agen d'hier et d'aujourd'hui. ISBN  2-902717-04-0
  • Х. Фиске. (1864–1873). La France Pontificale.
  • A. Magen. (1873 г.). Юлий Цезарь Скалигер.
  • J.E. Sandys. (1908). История классической науки.
  • П. Левиллен. (2003). Dictionnaire Historique de la papaute. Файярд. ISBN  0-7859-8720-7
  • П. Редонди. (1985). Галилея еретическая. Галлимар. ISBN  2-07-070419-X
  • Ф. де Гандт. (1987). L'Œuvre de Torricelli. ISBN  2-252-62032-X
  • Л. Мут. (1989). Людовик XIII Справедливый. ISBN  0-520-07546-3
  • Р. Мерль. Fortune de France. ISBN  2-253-13681-6
  • JC. Петитфилс. (2008). Людовик XIII. Перрин. ISBN  978-2-262-02385-0
  • Р. Алло. (1953). Аспекты традиционной альхимии. Éditions de Minuit.
  • R. Halleux. (1979). Les textes alchimiques. Brepols.
  • М. Эдвардс. (1977). Темная сторона истории. Штейн и Дэй.
  • В. Р. Ньюман. (1991). Сумма совершенства псевдогебера. Э. Дж. Брилл.
  • Э. Дж. Холмярд. (1957). L'alchimie. Arthaud.
  • П. Кибре. (1944). Алхимический трактат, приписываемый Альберту Великому. Исида.
  • М. Юниус (1985). Практическое руководство по алхимии растений. Пресса исцеляющих искусств.
  • Ф. Гетгинс (1986). Энциклопедия оккультизма. Райдер.
  • Т. Буркхардт. (1967). Алхимия: наука о космосе, наука о душе. Пингвин.

внешняя ссылка