Джозеф Сулака - Joseph Sulaqa

Мар

Иосиф (1554-1567)
Насрани крест.jpg
ЕпархияКодунгаллур
Установлен1555
Срок закончился1567
ПредшественникМар Якоб (1503-1552) - последний до раскола восточно-сирийский митрополит Индии.
ПреемникМар Авраам -Последний восточно-сирийский (халдейский) митрополит Индии.
Заказы
Рукоположение1555 автор Абдишо IV Марон (1555–1570)
Личная информация
Умер1569
Рим
ПохороненРим?

Мар Джозеф Сулака (Сирийский: ܝܘܣܦ ܣܘܠܩܐ) Был одним из последних Восточно-сирийский епископов Малабар. Вскоре за ним последовал Мар Авраам; оба достигли Малабара после прибытия португальский.Абдишо IV Марон (1555–1570), преемник Шимун VIII Йоханнан Сулака (Псевдоним Мар Джон Сулака убит в 1555 году) отправил брата Джона, Мар Джозефа, в Малабар как Халдейский епископ; хотя и был освящен в 1555 или 1556 году, Мар Джозеф не смог добраться до Индии до конца 1556 года. Малабар до 1558 года, когда португальцев наконец насторожило присутствие Мар Авраам и позволил Мар Джозефу в сопровождении другого халдейского епископа, Мар Элиа, очень ненадолго занять его кафедру, прежде чем инквизиция также отправила его в Лиссабон в 1562 г.

Введение

Последние два Ассирийский епископами Малабара были Иосиф Сулака и Мар Авраам; оба прибыли в Малабар после прибытия португальцев.[1]

Несомненно, назначение Иосифа Сулаки было каноническим, поскольку он, брат первого халдейского патриарха Шимун VIII Йоханнан Сулака, был назначен своим преемником Абдишо IV Марон и отправлен Малабар. До этого он был епископом Ниневии (Иосиф был рукоположен в митрополиты своим собственным братом Патриархом Иоанном Сулакой в ​​1554 году нашей эры).[2]). Джозеф был отправлен в Индию с рекомендательными письмами от папы к португальским властям; кроме того, его сопровождали епископ Амвросий, доминиканский и папский уполномоченный первого патриарха, его социус отец Антоний и Мар Элиас Хормаз, архиепископ Диарбекира.[1]

Они прибыли в Гоа около 1563 года и продержались в Гоа восемнадцать месяцев, прежде чем им разрешили войти в епархию. Перейдя в Кочин, они потеряли епископа Амвросия; Остальные два с половиной года прошли через Малабар пешком, посетив все церкви и отдельные поселения. К тому времени, как они прибыли в Ангамале, разразилась война. Затем Мар Элиас, Антоний, социус умершего прелата, и один из двух сирийских монахов, сопровождавших их, покинули Индию, чтобы вернуться; другой монах остался с архиепископом Иосифом Сулакой. Некоторое время новый прелат хорошо ладил с португальскими и иезуитскими миссионерами, фактически, они хвалили его за то, что он ввел порядок, приличие и приличия на церковных службах, и какое-то время все шло гармонично. Позже возникли трения из-за того, что он мешал местным сирийцам проводить мессу, проповедовать и наставлять свою паству. В конце концов инцидент показал, что Мар Джозеф не отказался от своей верности Церковь Востока, поскольку епископу Коччи было сообщено, что он попытался подорвать веру некоторых мальчиков в его службе, принадлежащих к епархии Коччи. Это стало известно епископу, через него митрополиту Гоа, а затем вице-королю; было решено удалить и отправить его в Португалию для рассмотрения Святым Престолом.[1]

Обвинив Мар Джозефа в распространении «несторианской ошибки», они отправили его в Португалию; прибыв туда, ему удалось заручиться доброй волей королевы, он выразил покаяние и по приказу королевы был отправлен обратно в свою епархию.[1]

Спустя годы и смерть

К 1567 году латинские власти попросили его провести расследование поведения и доктрины прелата, снова подозреваемого в распространении несторианской ошибки; Вследствие этого был проведен первый провинциальный совет, и, наконец, Мар Джозеф, который был вынужден покинуть Индию в 1568 году, умер в Риме в 1569 году, где его брат Сулака был рукоположен в патриархи 16 годами ранее. Его могила до сих пор не найдена.[1]

Юджин Тиссеран (Кардинал-католик) в своей книге «Восточное христианство в Индии» комментирует жалкий конец Мар Джозефа Сулаки. Кардинальные комментарии.

"И все же мера страданий была полна, и Мар Джозеф получил около гробницы Апостолов заслуженный венец через долгое и медленное мученичество, которое, возможно, было более мучительным, чем мученичество его героического брата (Шимун VIII Йоханнан Сулака )"[3]

Кардинал Юджин Тессеран, Восточно-христианская жизнь в Индии, Перевод Э. Р. Хамбая, Кулкутта: Восточный Лонгманс, 1957, стр. 41.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d е Энциклопедия сект и религиозных доктрин, том 4 Чарльз Джордж Херберманн, стр. 1180,1181
  2. ^ Общая история и сборник путешествий и путешествий, организованный в систематическом порядке Роберт Керр, стр. 478
  3. ^ Кардинал Юджин Тессеран, Восточно-христианская жизнь в Индии, Перевод Э. Р. Хамбая, Кулкутта: Восточный Лонгманс, 1957, стр. 41.