Хуана Мария Родригес - Juana María Rodríguez

Хуана Мария Родригес
Хуана Мария Родригес.jpg
Лекция в Центре расы и пола Калифорнийского университета в Беркли, 2016 г.

Хуана Мария Родригес является профессором этнических исследований, гендерных и женских исследований, а также исследований производительности в Калифорнийский университет в Беркли. Ее научные работы в странная теория, критическая теория расы, и исследования производительности подчеркивает пересечение расы, пола, сексуальности и воплощения в построении субъективности.

биография

Родилась Хуана Мария де ла Каридад Родригес и Эрнандес в Placetas, Куба Родригес эмигрировала в США в 1963 году вместе с семьей.[1] У нее есть двое братьев и сестер: ее сестра Динора де Хесус Родригес, экспериментальный кинорежиссер и художник, работающий в Гаване и Майами, и ее брат Рене. Родригес считает себя гомосексуалистом и бисексуалом и опубликовала работу о том, что она называет «бисексуальным стиранием».[2]

Образование и карьера

Описывая себя как «случайного академика» в отношении своего воспитания в рабочем классе, Родригес посещала Городской колледж Сан-Франциско до получения степени бакалавра Государственный университет Сан-Франциско в либеральных исследованиях. Ее ученые степени включают степень магистра английского языка и сравнительной литературы от Колумбийский университет, доктор философии. в этнических исследованиях из Калифорнийский университет в Беркли где она училась с Норма Аларкон, Джудит Батлер, Веве А. Кларк и Джеральд Визенор.[3]

Перед тем, как поступить на факультет в Беркли, Родригес был доцентом английского языка в Колледж Брин-Моур и адъюнкт-профессор женских и гендерных исследований в Калифорнийский университет в Дэвисе где она работала директором выпускной группы культурных исследований.[4]

В Беркли она связана с Центром расы и пола, Центром новых СМИ, Центром изучения сексуальной культуры и Институт справедливого и равноправного общества Хааса, где она была одним из основателей Кластера ЛГБТК-граждан.[4]

В 2014 году она была назначена в Калифорнийский университет Президентский консультативный комитет по ЛГБТ-студентам, сотрудникам и преподавателям Джанет Наполитано.[5]

Академический вклад

Автор двух книг, Queer Latinidad: практики идентичности, дискурсивные пространства (NYU Press, 2003) и Сексуальное будущее, странные жесты и другие латинские желания (NYU 2014), Родригес также опубликовал эссе в GLQ: журнал исследований геев и лесбиянок; Women & Performance: журнал по теории феминизма; Радикальный обзор истории; ПМЛА; MELUS; Профессия и другие. Работа Родригеса считается частью чудак цветной критики, вмешательство в странная теория это утверждает, что сексуальность не может быть понята или проанализирована за пределами того, как она взаимно конституируется расой и другими измерениями различия.

Queer Latinidad: практики идентичности, дискурсивные пространства

Первая книга Родригеса, Queer Latinidad: практики идентичности, дискурсивные пространства (NYU Press, 2003) представил идею квир Латинидад как способ выделить способы существования истории, географии, колониализма, этнической принадлежности, национальности, языка, религии, правового статуса, иммиграционного статуса, класса, цвета кожи и политики местоположения, чтобы усложнить поверхностные представления о латиноамериканской идентичности.[1] В этой книге Родригес выделяет три тематических исследования, которые связаны с различным пониманием этнической и сексуальной идентичности: активизм через латиноамериканских квир-латиноамериканцев / агентство по профилактике ВИЧ. Proyecto ContraSIDA por Vida; закон через убежище дело Марсело Тенорио, афро-бразильца-гея, которому было предоставлено политическое убежище в США на основании сексуального преследования; и киберпространство путем изучения интернет-чатов IRC (Интернет-чат) ранняя форма цифровой связи.

Квиринг испанский язык

В своей главе о IRC «Добро пожаловать на мировую арену: Признания латинской кибер-шлюшки» в Странный латиноамериканецРодригес документирует использование «@» или арроба в таких словах, как Latin @, amig @ s или nostr @ s, замеченных в изученных ею цифровых пространствах испанского языка, как «творческое лингвистическое вмешательство в сильно гендерную структуру испанского языка. " Она пишет: «В отличие от косой черты в таких словах, как Latinos / as или amigas / os, которая поддерживает гендерную бинарность, пытаясь быть инклюзивной, знак @ или« at »буквально отмечает, где находится человек с точки зрения пола. "[1] Она также обсуждала использование «х» в таких терминах, как латиноамериканский язык и другие подходы к исключению или квирингу испанского языка, хотя она также утверждает, что пол также может быть местом удовольствия и утверждения.[6]

Сексуальное будущее, странные жесты и другие латинские желания

Вторая книга Родригеса Сексуальное будущее, странные жесты и другие латинские желания (NYU Press 2014) рассматривает практику квир-родства, законы содомии в Пуэрто-Рико, Латинский танец стили рекламные ролики, порнография, бурлеск, странная гордость марши, наряду с сексуальными практиками, такими как БДСМ, полиамория, папа игра, и сука-женщина ролевая игра для изучения взаимосвязи между сексуальной политикой и сексуальными практиками. В книге и в других местах она подчеркивает, как политика респектабельности окружающие сексуальность препятствуют возможности более радикального вмешательства в государственную политику и законодательство, касающиеся сексуальности.[7] На протяжении всей книги она использует идею жест акцентировать внимание на невербальных способах передачи гендерной и этнической идентичности, а также в качестве метафоры для размышлений об активистских практиках, которые являются частичными, незавершенными и неполными. В книге представлен квир перформанс художника Ксандра Ибарра и исследует табуированную тему сексуального насилия на расовой почве.

Сексуальные практики

Работу Родригеса часто особо хвалят за то, как в ней открыто говорится о квир-сексуальных практиках и формах гендерного выражения, таких как Бутч и женщина.[8][9][10] Она часто использует свой собственный сексуальный опыт или то, что она называет «сексуальными архивами», чтобы пролить свет на свои идеи о расовом отвержении, женском подчинении, сексуальной уязвимости и женской идентичности. В своем письме она часто ссылается на сенсорные ощущения, особенно прикосновения, как на способ сформулировать воплощенную сексуальную практику и письменную практику, уходящую корнями в социальность.[9][11][12] В рецензиях на ее работы рецензенты часто отмечают ее лирическое использование языка.[8][9][11]

Прочие достижения

Награды

В 2015 году ее книга, Сексуальное будущее, странные жесты и другие латинские желания выиграл Книжную премию памяти Алана Брея на собрании GL / Q Ассоциация современного языка и был Финалист Lambda Literary Foundation по исследованию ЛГБТ.

В Калифорнийском университете в Беркли она выиграла премию отдела социальных наук, премию за выдающиеся преподаватели и премию наставника факультета Graduate Assembly.

Профессиональные связи

Член Ассоциация американских исследований, то Ассоциация современного языка, а Национальная ассоциация женских исследований, она была председателем Ассоциация современного языка Комитетом по статусу литературы о цветных людях в Соединенных Штатах и ​​редактировал сборник эссе под названием «Проект позитивного активизма»[13] о разнообразии в высшем образовании. Она также была избрана в Национальный совет Ассоциация американских исследований на трехлетний срок в 2013 году.

Общественное участие

Часто публичный оратор и писатель, Родригес также публиковал статьи о Стрельба из ночного клуба Орландо,[14] разнообразие в высшем образовании,[15] однополые браки и бисексуальность.[16]

Рекомендации

  1. ^ а б c Queer Latinidad: практики идентичности, дискурсивные пространства. Нью-Йорк: NYU Press, 2003, стр. 126.
  2. ^ Родригес, Хуана Мария. «Квир-политика, бисексуальное стирание: сексуальность на стыке расы, пола и статистики». Лямбда Нордика 1-2 (2016): 169–182.
  3. ^ Редактор CRG (осень 2009 г.). «В центре внимания ФАКУЛЬТЕТ: доцент Хуана Мария Родригес, гендерные и женские исследования». Линии разломов. Центр расы и пола. Получено 17 июля, 2016.
  4. ^ а б Бейкер, Миюки (30 ноября 2015 г.). «За пределами башни из слоновой кости: интервью с академиками №1 с Хуаной Марией Родригес». Word Press. Получено 4 декабря, 2016.
  5. ^ «Консультативная группа ЛГБТ выдвигает рекомендации, чтобы сделать кампусы более инклюзивными». Калифорнийский университет. 29 сентября 2014 г.. Получено 6 декабря, 2016.
  6. ^ Барретт, Сара Хейли и Оскар Нет. «Латинский язык: отказ от испанского языка». Латиноамериканец США. N.p., 29 января 2016 г. Web. 8 декабря 2016 г.
  7. ^ Гроссман, Сара. «Профиль факультета: Хуана Мария Родригес о сексуальности в публичном дискурсе | Институт Хааса». Институт справедливого и инклюзивного общества Хааса. N.p., 21 марта 2016 г. Web. 8 декабря 2016 г.
  8. ^ а б Дорранс, Джесс. «Сексуальное будущее, странные жесты и другие латинские желания». Женщины и производительность: журнал феминистской теории 0.0 (2016): 1–3. Тейлор и Фрэнсис + NEJM. Интернет. 5 ноября 2016 г.
  9. ^ а б c Домингес, пирс. «Возможности жеста латинской женщины». GLQ: Журнал исследований геев и лесбиянок 22.1 (2016): 143–145. glq.dukejournals.org. Интернет. 10 декабря 2015 г.
  10. ^ Дин, Тим. «Никакого секса, пожалуйста, мы американцы». Американская история литературы (2015): ajv030. alh.oxfordjournals.org. Интернет. 17 июня 2015 г.
  11. ^ а б Даль, Ульрика. «The Latina Femme обещание уязвимости и доступа». Лямбда Нордика 1-2 (2016): 191–196.
  12. ^ Гарридо, Анаи Руссо. «Сексуальное будущее, странные жесты и другие латинские желания Хуаны Марии Родригес». Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе 42.1 (2016): 296–297. journals.uchicago.edu (Атыпон). Интернет. 5 ноября 2016 г.
  13. ^ Родригес, Хуана Мария. «Проект позитивного активизма». Профессия (2007): 156–167.
  14. ^ Родригес, Хуана Мария. «Голоса: гей-клубы, позвольте нам принять квир-латиноамериканку, давайте это подтвердим». Новости NBC. N.p., 16 июня 2016 г. Web. 19 июня 2016 г.
  15. ^ Макгоуэн, Сара. «Перспектива трансформирующего образования». Создание консорциума подключений. N.p., 13 мая 2014 г. Web. 9 декабря 2016 г.
  16. ^ Ассоциация американских исследований (25 октября 2015 г.). "Брачные невзгоды: что теряют гомосексуалисты, когда мы побеждаем". YouTube.