Справедливость как честность - Justice as Fairness

Эта статья об эссе 1985 года. Книжную версию 2001 года см. Справедливость как честность: новое утверждение.

"Справедливость как честность: политическое, а не метафизическое"это эссе Джон Ролз, опубликовано в 1985 году.[1] В нем он описывает свою концепцию справедливость. Он включает в себя два основных принципа Свобода и равенство; второй подразделяется на справедливое равенство возможностей и принцип различия.

Ролз расставляет принципы по «лексическому приоритету», расставляя приоритеты в следующем порядке: принцип свободы, справедливое равенство возможностей и принцип различия. Этот порядок определяет приоритеты принципов, если они противоречат на практике. Однако эти принципы задуманы как единая всеобъемлющая концепция справедливости - «Справедливость как справедливость», а не функционируют индивидуально. Эти принципы всегда применяются таким образом, чтобы гарантировать, что «наименее обеспеченные» получают выгоду, а не ранят и не забывают.

Ролз первоначально представил теорию в своей книге 1971 года. Теория справедливости, впоследствии расширив некоторые из его тем в своей более поздней книге под названием Политический либерализм.

Первый принцип: принцип свободы

Первый и самый важный принцип гласит, что каждый человек имеет равное право на основные свободы, Ролз утверждает, что «одни права и свободы более важны или« базовые », чем другие».[2] Например, Сэмюэл Фриман Как утверждает Роулз, «личная собственность» - личные вещи, дом - составляет основную свободу, но абсолютное право на неограниченную частную собственность - нет.[3] Как основные свободы, эти права неотчуждаемы: никакое правительство не может изменять, нарушать или лишать таких прав людей.[4] Томас Мертенс говорит, что Роулз утверждает, что принципы для общества справедливы, когда они выбираются представительными гражданами, помещенными в «справедливые» условия.[5]

В Теория справедливости Ролз формулирует принцип свободы как наиболее обширную базовую свободу, совместимую с аналогичной свободой для других; позже он поправил это в Политический либерализм, вместо этого заявляя, что «каждый человек имеет равные права на полностью адекватную систему равных основных прав и свобод».[6]

Второй принцип: принцип равенства

Принцип равенства является составной частью Справедливости как справедливости, устанавливающей справедливое распределение благ. Ролз признает лексический приоритет принципа справедливого равенства возможностей над принципом различия: общество не может организовать неравенство, чтобы максимизировать долю наименее обеспеченных, не разрешая при этом доступ к определенным офисам или должностям.

Справедливое равенство возможностей

Этот принцип утверждает, что «офисы и должности»[7] должны быть открыты для любого человека, независимо от его или ее социального происхождения, этнической принадлежности или пола. Это сильнее, чем «Формальное равенство возможностей», поскольку Ролз утверждает, что человек должен не только иметь верно к возможностям, но должен иметь эффективный равные шансы, как и у другого с подобными природными способностями.[8]

Принцип различия

Принцип различия регулирует неравенство: он допускает только неравенство, которое работает на пользу наиболее обездоленным. Это часто неверно интерпретируется как нисходящая экономика; Аргумент Ролза более точно выражается как система, в которой богатство «распространяется вверх».[9] Гарантируя справедливую сделку для самых обездоленных слоев общества, Ролз компенсирует естественное неравенство (таланты, с которыми человек родился, например, способность к спорту).

Ролз оправдывает принцип различия тем, что, поскольку справедливое равенство возможностей имеет лексический приоритет, справедливый выбор из Оптимальный по Парето сценарии, которые могут произойти, будут приносить пользу худшим, а не самым лучшим.

Исходное положение

Основная статья: Исходное положение

Ключевым компонентом аргументации Ролза является его утверждение о том, что его Принципы справедливости будут выбраны сторонами в исходное положение.[10] Это мысленный эксперимент в котором стороны выбирают принципы, которые будут определять базовую структуру общества, в котором они будут жить. Этот выбор делается из-за завеса невежества, что лишит участников информации об их конкретных характеристиках: его или ее этнической принадлежности, социальном статусе, поле и, что особенно важно, их представлении о благе. Это заставляет участников выбирать принципы беспристрастно и рационально.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Джон Ролз, «Справедливость как честность: политическое, а не метафизическое», Философия и связи с общественностью 14 (лето 1985 г.): 223–51.
  2. ^ Фримен, 2007: 45
  3. ^ Фримен, 2007: 50
  4. ^ Фримен 2007: 51
  5. ^ Фоллесдал, изд. Андреас; Погге, Томас; Мертенс, Томас (2005). Справедливость в реальном мире: основания, принципы, права человека и социальные институты. Дордрехт: Спрингер. п. 86. ISBN  9781402031410. Архивировано из оригинал 12 сентября 2015 г.. Получено 13 августа 2015.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  6. ^ Ролз 2005: 5
  7. ^ Фриман, 2010: 86
  8. ^ Вернер, 2008: http://plato.stanford.edu/entries/equal-opportunity/#2
  9. ^ Фриман, 2010: 291–92 и 222–23.
  10. ^ Фриман, 2009 г .: http://plato.stanford.edu/entries/original-position/

Рекомендации

  • Авинери С. и де-Шалит А. (ред.) (1992) Коммунализм и индивидуализм (Издательство Оксфордского университета)
  • Фриман, С. (2007) Ролз (Рутледж, Абингдон)
  • Фриман, С. (2009) «Исходная позиция» (Стэнфордская энциклопедия философии, http://plato.stanford.edu/archives/spr2009/entries/original-position )
  • Ролз, Дж. (1993/1996/2005) Политический либерализм (Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк)
  • Ролз, Дж. (1971/1999) Теория справедливости (Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс)
  • Венар, Лейф (2008) «Джон Ролз» (Стэнфордская энциклопедия философии, http://plato.stanford.edu/archives/fall2008/entries/rawls/ )