Закон народов - The Law of Peoples

Закон народов американский философ Джон Ролз ' работа над международные отношения. Впервые опубликовано в 1993 году в виде небольшой статьи (1993: Критический запрос, №20), в 1999 году он был расширен и объединен с другим эссе «Пересмотренная идея общественного разума», чтобы сформировать полную книгу.[1] Основное отличие Ролза от международной политики состоит в том, что он предпочитает делать акцент на обществе народов отдельно от более традиционного обсуждения международной политики, основанной на отношениях между государствами. Это попытка показать, «как содержание Закона народов может развиться из либеральный идея справедливости, похожая, но более общая, чем идея, которую я называю справедливость как честность "(Л. П. стр. 3).

Закон народов.jpg

Общество народов

Под «народами» Ролз подразумевает «действующих лиц в Обществе народов, точно так же, как граждане являются действующими лицами в домашнем обществе» (L.P., стр. 23). У народов есть три общие черты: общая система правительство; Какие Джон Стюарт Милл так называемые «общие симпатии» (XVI «Соображений Милля», 1862 г.); и моральный природа. Хотя предполагается, что Закон народов является частью либеральной внешней политики, народы, о которых говорит Ролз, не обязательно либеральны. «Приличные иерархические народы» также являются участниками Закона о народах, хотя «обремененные общества», «государства вне закона» и «доброжелательные абсолютизмы» - нет. Включение «порядочных иерархических народов» требуется из-за понятия терпимости, которое Ролз считает неотъемлемой частью либерализма. Частично Закон народов - это попытка показать, насколько далеко можно ожидать расширения международной терпимости со стороны либеральных обществ.

Под «Законом народов» Ролз имеет в виду «определенную политическую концепцию права и справедливость это относится к принципам и нормам международного права и практики "(L.P., стр. 3). Эта политическая концепция справедливости достигается с помощьюисходное положение '- гипотетическая договоренность, при которой представители каждого из народов собираются вместе с целью определения принципов, которые будут регулировать условия их объединения. Принципы, полученные в результате этого процесса, составляют содержание Закона народов. Восемь принципов:

  1. «Народы (организованные их правительством) свободны и независимы, и их свобода и независимость должны уважаться другими народами».
  2. «Народы равны и подписывают собственные соглашения».
  3. «Народы имеют право на самооборону, но не имеют права на войну».
  4. «Люди должны соблюдать долг невмешательства».
  5. «Народы должны соблюдать договоры и обязательства».
  6. «Люди должны соблюдать определенные ограничения на ведение войны (предполагается, что это делается в целях самообороны)».
  7. «Народы должны уважать права человека».[1]
  8. «Люди обязаны помогать другим народам, живущим в неблагоприятных условиях, которые не позволяют им иметь справедливый или достойный политический и социальный режим».[2]

Идеально против Неидеальная теория

Содержательная часть тезиса Ролза принадлежит идеальной теории, это попытка определить, как различные справедливые или, по крайней мере, порядочные народы должны вести себя по отношению друг к другу. Ролз называет эту идеальную концепцию «реалистичной утопией»: реалистичной, потому что она может и может существовать; утопична, потому что «сочетает в себе разумность и справедливость с условиями, позволяющими гражданам реализовать свои основные интересы» (L.P., стр. 7). Это продолжение Жан-Жак Руссо Идея о том, что любая попытка открыть верные принципы управления должна принимать «людей такими, какие они есть, и законы такими, какими они могут быть» (Общественный договор; открытие прохода). Таким образом, Закон народов является реалистично утопическим: это попытка показать, «как разумные граждане и народы могут мирно жить в справедливом мире» (L.P., Preface, p.vi).

Для подхода Ролза типично то, что он сосредотачивается на идеальной теории и в значительной степени не обсуждает неидеальную теорию, которая включает рассмотрение правильного ответа на несправедливость. Однако, имея дело с международными отношениями, нельзя оставлять в стороне вопросы, возникающие из крайне неидеальных условий реального мира с его огромной несправедливостью и широко распространенным социальным злом. Таким образом, Ролз рассматривает, как «хорошо организованные» люди (либеральные или порядочные) должны вести себя по отношению к преступным или обремененным обществам, которые нельзя считать приличными.

Примечания

  1. ^ Джон Ролз, «Закон народов», Критический запрос, Vol. 20, No. 1. (Осень, 1993), стр. 36–68.
  2. ^ https://web.archive.org/web/20050212225311/http://www.english.iup.edu/mhayward/Recent/Rawls.htm

Рекомендации

  1. ^ Ролз, Джон. «Возвращение к идее общественного разума». Обзор права Чикагского университета 64.3 (1997): 765-807.