Какасбос - Kakasbos

Какасбос (в Древнегреческий Κακασβος, но обнаруженный только при наклонении дательного падежа Κακασβω), является древний анатолийский божество. Связано с Геракл самое позднее в начале Римская Имперская эпоха, его почитали исключительно в южных Малая Азия, точнее в Lycia и Писидия. Как клуб бог-наездник, Какасбос, кажется, связан с защитой от диких опасностей, но эта гипотеза все еще обсуждается среди историки.

Мифология

В мифология вокруг Какасбоса, к сожалению, неизвестен, поскольку нет текста, раскрывающего этот аспект его культ был раскопан до сих пор. Вероятность такого открытия остается невысокой, если учесть, что ликийцы создали очень небольшое количество текстов, не говоря уже о текстах, которые не являются административными или погребальными по своей тематике. Более того, Греки и Римляне Ликийский и Писидийский культы, похоже, не интересовали. Лишь в небольшом количестве текстов упоминаются ликийские или писидийские божества, такие как Maseis или Тарчунт.

Культ

Степень

Культ Какасбоса ограничивался Южной Малой Азией, Ликией и Писидией. Почти все следы, оставленные культистами, были найдены в регионе, ограниченном современными городами Фетхие (ранее Telmessos ) и Небилер (примерно в десятке километров к юго-западу от Коркутели ). Некоторые посвященные ему стелы были обнаружены в других городах Анатолии (Милет или Галикарнас, например) или в Родос, но нет никаких сомнений относительно их ликийского или писидийского происхождения.

Стела, посвященная Какасбосу, ​​Музей Фетхие, инв. 2.11.79.1481, III-IV века нашей эры, Известняк

Следы

Какасбос получил культ, тесно связанный с Гераклом. На самом деле оставленные следы абсолютно эквивалентны. Единственный способ отличить посвященного - это явное имя божества в преданность.[1] Рядом с Ювалаком, недалеко от Тефенни, а святилище перегруппировка нескольких десятков стен барельефы показывая Какасбос и Геракл был найден. Однако большинство скульптур высоко размытый, давая историкам очень ограниченное представление о божествах или археологические раскопки. Кроме того, дюжина надписи сопровождавшие некоторые барельефы были сильно повреждены. Осталось всего четыре-пять читаемых надписей, что недостаточно для основательного анализа.

Однако другие источники более показательны. 121 стела, украшенная облегчение и надписи на древнегреческом были найдены в Северной Ликии и Южной Писидии. Очень короткие надписи - от пяти до семи слов - носят дарственный характер и имеют тот же формат с некоторыми вариациями:[2] «Кто-то, чей-то сын, [исполнил] свой обет Какасбосу / Гераклу». Они показывают, что посвящения совершаются в основном людьми с греческими именами, но также и несколькими посвящающими с анатолийскими именами. Пара латинский имена встречались, но недостаточно, чтобы предполагать какое-либо латинское влияние. Встречаются все комбинации между происхождением имени посвящающего и посвященного; похоже, что никакого этнического раскола не наблюдается. С другой стороны, рельефы в целом хорошо сохранились: некоторые детали лица божества, его снаряжения или его коня все еще видны. Более того, в Ликии и Писидии были найдены более сотни стел без надписей. Они предлагают полезное дополнение к записанным, но не приносят нового материала для понимания.

Наконец, другие источники были связаны с Какасбосом. Монеты с божеством верховой езды, вооруженным оружием, рядом с дубиной, были обнаружены, но ни один из них не опознал Геракла или Какасбоса. Имя Какасбоса, кажется, написано - в искаженном виде - на гностик самоцвет, но надпись уникальна и не может быть связана с божеством. Фигурки похожего на неопознанного бога-всадника с дубинкой Сагалассос. Однако некоторые историки утверждали, что это, вероятно, не был Какасбос, и что храм не был посвящен анатолийскому богу-всаднику.

Заметки

  1. ^ Несмотря на то, что утверждал И. Делемен, нагота не является исключительной чертой Геракла. G.H.R. Хорсли и М. Друин определили стелу с изображением обнаженного бога-всадника с палицей, явно посвященного Какасбосу, ​​хотя текст трудно читать.
  2. ^ Изменения происходят в основном в порядке слов (в основном не относящемся к Angient Greek), иногда присутствуют эпитет Θεω, «богу [К. или H.] ’(что не меняет значения) и редкое добавление формулы посвящения. Стелы, содержащие последнюю особенность, рассматривались как потенциальные эпитафии автор: G.H.R. Хорсли. Однако М. Друэн не нашел достаточно улик, подтверждающих эту гипотезу, чтобы считать ее правдоподобной.

Список используемой литературы

  • G.E. Бин, «Записки и надписи от Cibyratis и Caralitis», ABSA, 51 (1956), с. 136-156.
  • G.E. Фасоль. «Надписи в музее Анталии», Belleten, 22 (1958), с. 21-91.
  • G.E. Бин, «Заметки и надписи из Писидии. Часть I », Анат. Ул.., т. 9 (1959), стр. 67-117.
  • G.E. Бин, «Заметки и надписи из Писидии. Часть II ", Анат. Санкт-Петербург, т. 10 (1960), стр. 43-82.
  • G.E. Фасоль Путешествие по Северной Ликии 1965-1967 гг.. Вена, Kommissionsverlag der Österreicher Akademie der Wissenschaften, 1971, 36 стр. Coll. «Ergänzungsbände zu den Tituli Asiae Minoris», 4.
  • Bibliothèque de l’École évangélique de Smyrne, Μουσείον και Βιβλιοθήκη της Ευαγγελικής Σχολής Σμύρνης, т. 2. Смирн, Typois Nikolaou A. Damianou, 1876, 221 p.
  • A. Conze et Musée Royal de Berlin (Königliche Museen zu Berlin), Beschreibung der antiken Skulpturen mit Ausschluss der Pergamenischen Fundstücke. Берлин, Verlag von W. Spemann, 1891, стр. 256, № 689.
  • Т. Корстен (реж.), Die Inscriften von Kibyra, Vol. 1. Бонн, Р. Хабельт, 2002, 381 с.
  • Inci Delemen, Анатолийские боги-всадники: исследование каменных находок из областей Ликии, Писидии, Исаврии, Ликаонии, Фригии, Лидии и Карии в позднеримский период. Бонн, Р. Хабельт, 1999, 228 с. Coll. «Студия Малой Азии», 35.
  • В. Дрекслер, «Какасбос», данс В. Х. Рошер, Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie, т. 2, том 1. Лейпциг, Б. Г. Тойбнер, 1890, 1776 с.
  • Матье Друэн. «Культы д’Эраклес и Какасбос в Lycie-Pisidie ​​à l’époque imériale romaine - Étude des stèles dédiées aux dieux cavaliers à la massue». Mémoire de Maîtrise, Université Laval, Québec, 2014, XXXIV-201 p. Доступен на http://theses.ulaval.ca/archimede/meta/30806.
  • П. Фрей, «Die Götterkulte Lykiens in der Kaiserzeit», ANRW, 18.3 (1990), с. 1729-1864 гг.
  • Д. Френч «Исинда и Лагбе», дан Д. Френч, Исследования по истории и топографии Ликии и Писидии. Лондрес, Британский институт в Анкаре, 1994, 119 с.
  • Ж. Гаге, «Deux dieux cavaliers», MEFRA, 43 (1926), с. 103-123.
  • Р. Хеберди и Э. Калинка, Bericht über zwei Reisen im südwestlichen Kleinasien, ausgeführt im Auftrage der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. Вена, Sohn К. Герольда, 1897, 56 стр. Coll. «Kaiserliche Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-Historische Klasse, Denkschriften», 45, 1.
  • G.H.R. Хорсли, Греческие и латинские надписи в археологическом музее Бурдура. Лондрес, Британский институт в Анкаре, 2007, 321 стр. Coll. «Региональные эпиграфические каталоги Малой Азии», В.
  • G.H.R. Хорсли, Стелы бога-наездника в музее Бурдура в Турции, Compte-rendu d’une Conference Donnée à la New England University, 1999, 60 p.
  • Б. Ипликчиоглу и другие, Epigraphische Forschungen in Termessos und seinem Territorium II. Вена, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1991, 45 стр.
  • Б. Ипликчиоглу и другие, «Kuzey Likya'dan Yeni Yazıtlar», Arastırma Sonuçları Toplantısı, т. 9 (1992), стр. 183–192.
  • С. Кютюк, «Kakasbos ve Kültü», Тюрк Тарих Конгреси, 9, (1986), с. 405-413.
  • Э. Леви, «Unediertes aus Rhodos», АЭМО, 7 (1883), с. 107-139.
  • F. von Luschan et E.A.H. Петерсен, Reisen in Lykien, Milyas und Kibyratis - Reisen im südwestlichen Kleinasien, Vol. II. Вена, Герольд, 1889, 248 с.
  • А. Майури, «Viaggo de esplorazione in Caria, Parte III», ASAA, т. 4-5 (1921-1922), с. 461-488.
  • М. Мазойе и О. Касабон (реж.), Studia anatolica et varia - Mélanges предлагает профессору Рене Лебрену. Париж, L’Harmattan, 2004, стр. 362.
  • B.H. Маклин, Греческие и латинские надписи в Археологическом музее Коньи. Лондрес, Британский институт археологии в Анкаре, 2002 г., стр. 134.
  • Х. Мецгер, Каталог памятников музея Адалии. Париж, Э. де Бокар, 1952, 74 стр.
  • Н.П. Милнер, Эпиграфическая съемка в Кибыро-Олбасском районе, проведенная А.С. Зал. Лондрес, Британский институт археологии в Анкаре, 1998, XIX-127 с.
  • Х.А. Ormerod et E.S.G. Робинсон, «Надписи из Ликии», JHS 34 (1914), стр. 1-35.
  • Б. Паче «Inscrizone di Pednelissos», ASAA, 3 (1916/1920), с. 149–159.
  • Б. Паче, «La zona costiera da Adalia a Side», ASAA, 3 (1916/1920), с. 29-71.
  • Р. Парибени и П. Романелли, «Studi e ricerche archeologiche nell 'Anatolia meridionale», Monumenti Antichi, 23 (1914), с. 5-277.
  • Э. Раймон, «Quelques cultes des confins de la Lycie», dans M. Mazoyer et O. CASABONNE, Studia anatolica et varia, п. 293-314.
  • Луи Роберт, «Documents d’Asie Mineure», BCH, 107-1 (1983), с. 497-599.
  • Луи Роберт, «Пьер Эррант, музеография и музыка», Беритские археологические исследования, 16 (1966), с. 5-40.
  • Луи Робер, «Un dieu anatolien: Kakasbos», Hellenica, 3 (1946), с. 38-73.
  • T.J. Smith, 1997, с эпиграфическим приложением Н.П. Милнер: «Вотивные рельефы из Бальбоура и его окрестностей» Анатолийские исследования 47: 3-49.
  • T.J. Смит, 2011: «Боги Хайленда: вотивные рельефы в скалах из Писидийских исследований» Анатолийские исследования 61: 133-50.