Кериста - Kerista

Кериста был утопическое сообщество это было начато в Нью-Йорк в 1956 году Джоном Пельцем «Бро Джуд» Пресмонтом. На протяжении большей части своей истории Kerista была основана на идеалах верность[1] и создание намеренные сообщества. Кериста претерпел несколько воплощений, которые позже стали известны как «Старое племя», что было связано с довольно большим, но изменчивым членством.

Основание

Кериста был основан Джоном Пресмонтом после слуховой галлюцинации, говорящей ему, что он был основателем следующей великой религии мира. После времени, проведенного в Нью-Йорке в 1950-х годах, и нескольких островных экспериментов в Доминике, Гондурасе и Белизе в 60-х, Джуд поселился в Сан-Франциско в конце 60-х.

Старое племя

Вдохновленные Керистой витрины и общественные дома существовали в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и районе залива Сан-Франциско на протяжении 60-х годов и были умеренно популярны. Идеология, разделяемая Старым Племенем, была удивительно проста: «Помой свое собственное блюдо», «Никто никому не принадлежит», «Кериста - это свобода и любовь». Основные постулаты Старого Племени воплощают хиппи идеалы «хорошего настроения» и «праведного кайфа», расового и сексуального освобождения, а также сильная тенденция к отказу от прямого мира и к жизни нонконформистской жизни, полной идеализма, спонтанности и веселья. Кроме того, Old Tribers начали использовать Доска для спиритических сеансов для мудрости и руководства, и использование «алфавитной доски» продолжалось в Новом Племени.

Одно разделение произошло в Старом Племени из-за войны во Вьетнаме. Джад был патриотом, бывшим солдатом Второй мировой войны, и он поддерживал военное вмешательство США. Однако подавляющее большинство Старого Племени были антивоенными. Военные убеждения Джада были непопулярны в левых кругах и регулярно удивляли посетителей, ожидавших, что Джад окажется левее центра.

Новое племя

С 1971 по 1991 год сообщество было сосредоточено в Коммуна Кериста (ни одного физического здания), основанного в Хейт Эшбери район Сан - Франциско, Калифорния. Керистанцы пользовались очень высокой репутацией, включая публикацию популярной бесплатной газеты и несколько выступлений в национальных СМИ.[2]

Когда он был активен, Кериста был центром внимания людей, интересующихся альтернативным и немоногамным образом жизни. Условия многогранность и комперсия были придуманы в Коммуне Кериста. Коммуна разработала целый словарь альтернативных образов жизни - например, их термин полиинтимность в их литературе был похож на термин, популярный как полиамория лет спустя. Вход в коммуну был крайне избирательным. Ожидается, что потенциальные члены будут посещать Growth Coop в течение нескольких месяцев, пообщаться с другими керистанцами в волейболе и во время распространения газет, а также пообщаться с разными семьями BFIC. Этот интенсивный процесс взаимного отбора включал месяцы переходного безбрачия. С осени 1986 года он включал скрининг на СПИД / ВИЧ. [3] перед тем, как присоединиться к графику сна. К 1987 году не было периода безбрачия, но было три месяца переходного более безопасного секса и ежеквартальное тестирование на ВИЧ в течение всего этого срока. Более противоречивая политика заключалась в том, что для присоединения мужчин требовали вазэктомии. Эта политика была отменена за год до распада Нового Племени.

Стандарты социального контракта

Кериста за свою историю накопил кодифицированный общественный договор, с которым все члены должны были соглашаться и соблюдать его во все времена.[4] Начиная с нескольких неписаных правил 1971 года до 26 стандартов[5] в 1979 году социальный договор вырос до 84 стандартов. [6] к 1983 г. В 1991 г. существовало более 100 стандартов.

Примеры из 84 стандартов включают:

  • Полная рациональность во все времена
  • Поиск истины через устранение противоречий
  • Без ревности, без гнева, без соперничества, без сексизма, без эйджизма, без расизма, без классизма, без двойственности, без отчуждения, без ненормативной лексики, без легкомыслия
  • Социальная терпимость, равенство, вербальность, демократия участия, подотчетность, праздничность, изящное дистанцирование
  • Положительное отношение к «тумблерному» режиму принятия решений
  • Есть одна и только одна объективная реальность

Гештальт-О-Рама / Утопическая психология

Кериста использовал групповой процесс называется Гештальт-О-Рама, вольно взятый из Фриц Перлз ' идея гештальт («Повышение осведомленности об ощущениях, восприятии, телесных чувствах, эмоциях и поведении в настоящий момент».) Для Керистана гештальт состоял из множества бесед в группах. Поддержание личной «решимости в отношении образа жизни», эвфемизма для соответствия общественному договору, было повседневной задачей для многих керистанцев. Быть «нерешенным в отношении образа жизни», даже на мгновение или временно, было достойно немедленного гештальта и возможного исключения из семьи или общины. Фактически, член может быть «вызван» любым нарушением стандартов или неутопической мыслью или действием кем-либо в любое время.

Публикации

Кериста произвел журналы это включало рисунки и комиксы. Некоторых волновала повседневная жизнь. Другие представили беззаботный политеистический мифология который вращался вокруг пантеона доброжелательных и технологически искусных богинь и богов. Комикс «Дальний Запад», написанный одним из основателей Евой «Эвен Ева» Ферчготт, претендовал на звание «Первого утопического комикса».[7] Материалы, представленные в журнале, включали статьи и эссе, касающиеся жизни в сообществе и предлагаемого ими Всемирного плана по созданию функционального Утопический общество в более широком масштабе. Объем публикаций и произведений искусства, произведенных Kerista Commune, был немного больше, чем у других групп, которые действовали в Haight Ashbury в этот период.[нужна цитата ] Кериста утверждал, что певец Джоан Джетт как «Святая Матрона» своего сообщества.[8]

Рабочая жизнь / Abacus

Керистанцы делили доход и могли выбирать, иметь ли оплачиваемую работу на стороне или работать в сообществе (которое управляло несколькими предприятиями, юридически зарегистрированной церковью и образовательной некоммерческой организацией).[9]

Самым успешным из предприятий была Abacus, Inc., один из первых поставщиков компьютеров Macintosh в Сан-Франциско, который в конечном итоге предлагал различное компьютерное оборудование, обучение и услуги. На пике популярности Abacus насчитывала более 250 человек и имела офисы в пяти крупных городах Калифорнии. Заняла 33-е и 42-е место в рейтинге самых быстрорастущих частных компаний в Америке. Журнал Inc. соответственно, в 1990 и 1991 годах доход компании Abacus превысил 25 миллионов долларов в год. До того, как Apple Computer Corporation отказалась от реселлеров с добавленной стоимостью в 1992 году, Abacus была ведущим продавцом компьютеров Macintosh в районе залива в 1991 году.

Членство

На веб-сайте, управляемом давним бывшим членом сообщества, или на веб-сайте общины Кериста, указано, что 44 человека присоединились к Керисте в разное время на протяжении истории сообщества, хотя по крайней мере 75 человек прошли через нее ненадолго. Население коммуны составляло 5 человек при основании в 1971 году и 25 человек при роспуске в 1991 году. До роспуска в общине проживало около 30 керистанцев.

Коммуна поддерживала очень активную программу общественных мероприятий и групп рэп-гештальт-о-рама, которые были открыты для публики 3-4 ночи в неделю и были обязательны для регулярного посещения керистанами. Коммуна функционировала во многом как религиозный орден и была важным центром внимания большого сообщества людей в Сан-Франциско, заинтересованных в альтернативном образе жизни. Мероприятия, спонсируемые Керистой, почти всегда были бесплатными и некоммерческими.

В 1979 и 1980 годах в общине родилось двое детей. Начиная с 1983 года, взрослым мужчинам-керистанам делали вазэктомию, чтобы контролировать рождаемость и решать проблемы мирового населения. Все члены мужского пола впоследствии должны были пройти вазэктомию в течение определенного периода времени после присоединения к сообществу.

Семейная жизнь / Многовластие / Режим сна

Семейная структура Керисты состояла из верных групп, называемых B-FICs (Best-Friend Identity Clusters). Керистанцы практиковали непреференциальную полифидеальность. Полифидеальность требует консенсуса, чтобы принять в группу нового человека, мужчину или женщину.

Отсутствие предпочтений было важной концепцией полифидеальности Керистана и преследовало высокие цели, но больше предназначалось для удержания людей от сплоченности. Добиться отсутствия предпочтения оказалось очень сложно. Керистанцы имели переходный период безбрачия после присоединения к группе на три месяца, иногда от него отказывались.

Один B-FIC состоял из мужчин и женщин, которые чередовали сон со всеми членами противоположного пола по сбалансированному чередующемуся графику сна. График сна предписывал каждому члену семьи каждую ночь спать с другим партнером противоположного пола. Поскольку BFIC редко были сбалансированы между мужчинами и женщинами (обычно больше женщин, чем мужчин), в любую конкретную ночь у нескольких членов семьи не было партнера, с которым можно было бы спать, и им назначали «нулевую ночь» - когда они спали одни. Помимо запрограммированного графика сна, разрешалось спать с любым членом семьи противоположного пола в любое время, что было названо «халявой».

Джад как лидер

Джад проявил четкое руководство и беспрецедентное влияние на повседневную жизнь и руководство коммуны и ее членов. Он был очень вербальным и харизматичным человеком и безгранично доверял своему собственному мнению. Как самый старый из Керистана, за плечами которого было много браков и общинных экспериментов, он часто доминировал в обсуждениях общины. Джуд обычно дрался со знаменитыми людьми, которые приходили навестить Кериста или изучать ее, такими как Стив Гаскин из «Фермы», Марио Савио из Движения за свободу слова Беркли и исследователь Роберт Вайс.

Критика

После организованного визита в Керисту трех профессоров Новое Племя подверглось критике за то, что оно не является эгалитарным, особенно за доминирование Бро Джуда во многих вопросах общины.[10] Те же профессора задались вопросом, была ли Кериста феминисткой и вносила ли Кериста лишь символический вклад в благотворительность.[10] В отдельной диссертации, написанной бывшим Керистаном, утверждалось, что Джуд не была главной проблемой, и вместо этого критиковался Кериста за институционализацию «... фетиша чистоты», описывая, что «основной психологический процесс в Керисте вызывал беспокойство и в конечном итоге деструктивен, потому что он был основан на ядовитой ценности чистоты, которая сделала коммуну плохим местом для жизни ».[11]

Растворение

В ноябре 1991 года Бро Джад покинул Purple Submarine и Коммуну Кериста после того, как среди членов были выявлены резкие разногласия. Конфликты между Abacus и Kerista обострились, поскольку Abacus стал более успешным и сложным в управлении. Другие вопросы, обсуждаемые во время роспуска, включают допуск в общину менее религиозных людей и ослабление лишних правил.

После многих инцидентов, когда участники начали противостоять поведению Джада, Джад покинул Purple и Kerista. Через несколько месяцев община была распущена голосованием. Бро Джад продолжил создавать Всемирная академия образования Керистан.[12] Несколько бывших членов коммуны до сих пор живут в районе залива Сан-Франциско, а некоторые переехали на Гавайи и приобрели прилегающий участок земли.

Джон (Бро Джад) Пресмонт умер 13 декабря 2009 года в Сан-Франциско.[13] В последние годы Джада регулярно видели на шоу Bro Jud Show в Сан-Франциско. общественное телевидение Кабельное ТВ.

Кериста, Роберта А. Хайнлайна и Незнакомец в чужой стране

Писатель-фантаст Роберт А. Хайнлайн в письме своему агенту от 1966 г. Lurton Blassingame, упомянул Кериста в связи с его романом 1961 года. Незнакомец в чужой стране:

Недавно я узнал, что это считается «Новым Заветом» - и обязательным чтением - далекого культа под названием «Кериста». (Ки-Rist!). Я не знаю точно, что такое «Кериста», но его отделение в Лос-Анджелесе предложило мне 100 долларов за выступление. (Я отказался от них.)[14]

Человек, который пригласил Хайнлайна выступить, возможно, был Керри Торнли, соучредитель Дискордианство, которые в то время жили в Вт. Торнли присоединился к Керисте в 1966 году и был известен[кем? ] быть пожизненным фанатом научной фантастики.[15]

На полиаморную сексуальную практику Керисты, как и на Церковь всех миров, повлиял научно-фантастический роман Роберта А. Хайнлайна (1907-88). Незнакомец в чужой стране (1961), в котором выросший на марсианах человек Майкл Валентайн Смит основал Церковь всех миров, проповедовал сексуальную свободу и истину всех религий и был замучен ограниченными людьми, которые не готовы к свободе.[15]


Рекомендации

  1. ^ Ферчготт, Ева. «Полифиделти - описание нового типа семейного устройства». Получено 2011-03-12.
  2. ^ Knull, Роджер (2005-11-23). "Моя короткая встреча с Керистой; аккаунт постороннего". Kerista.commune. Получено 2018-06-27.
  3. ^ «Тестирование на СПИД / ВИЧ в Керистане 1986–1991». 2018. Получено 2018-12-12.
  4. ^ «Основные 17 стандартов | Коммунальные общества». communalsocities.hamilton.edu. Получено 2018-02-16.
  5. ^ «Утопический общественный договор деревни Кериста». 1979. Получено 2018-01-12.
  6. ^ Ева, Эвен (1984). «Социальный договор системы психического здоровья« Гештальт-О-Рама »« Сделай это с друзьями ». Получено 2018-01-12.
  7. ^ "Дальний Запад на Comixjoint.com". comixjoint.com. Получено 2018-02-26.
  8. ^ Бык, Барт (Апрель 1989 г.). "Святая Жанна". Журнал SPIN. 5 (1): 122. ISSN  0886-3032. OCLC  1001994059. Получено 2018-08-20.
  9. ^ «Введение в утопизм | Коммунальные общества». communalsocities.hamilton.edu. Получено 2018-02-16.
  10. ^ а б Каммингс, Майкл. «Сказка о двух коммунах: ученый и его ошибки». Стипендия для намеренного сообщества. Получено 2018-06-14.
  11. ^ Хамелин, Лоуренс (2015-08-03). «И не довольствоваться меньшим, чем чистота: размышления о коммуне Кериста». Academia.edu. Колорадский университет в Денвере. стр. 57–73. Получено 2018-06-27.
  12. ^ "Всемирная Академия Образования Керистан, Инк". 1993. Получено 2018-01-12.
  13. ^ "Kerista.commune - Исторический дом коммуны Кериста". Получено 2011-03-12. Джон Пельц Пресмонт скончался из этой жизни в воскресенье 13 декабря 2009 года в Сан-Франциско, Калифорния.
  14. ^ Хайнлайн, Роберт А (1990). Хайнлайн, Вирджиния (ред.). Ворчит из могилы. Нью-Йорк: Ballantine Books. ISBN  9780345362469. OCLC  556652452.
  15. ^ а б Кьюсак, Кэрол (2010). Изобретенные религии: воображение, вымысел и вера. Фарнем, Суррей, Англия; Берлингтон, VT: Ashgate. ISBN  9780754693604. OCLC  694146872.

внешняя ссылка