Кол Бо - Kol Bo

Кол Бо (иврит: כל-בו, "все в нем") представляет собой набор Еврейский ритуальные и гражданские законы. Его автор пока не установлен. Работа по содержанию напоминает другие коды, как, например, Оршот Чайим, хотя по форме он совсем другой.

Его содержание и особенности

В Кол Бо не претендует на какой-либо заказ; законы, которые позже были оформлены в Орач Хайим находятся вместе с теми, что позже были размещены в Йоре Деа и Даже haEzer. Точно так же многие законы полностью отсутствуют в Кол Бо. Примечательно еще и то, что некоторые законы изложены кратко, а другие изложены очень подробно, без разделения на параграфы.

После обычного кода, заканчивающегося по законам траур (№ 115), есть разный сборник, содержащий «такканот» Р. Гершом и из Раббейну Там, то Маасе Тора из Иуда ханаси, легенда о Соломон трон, легенда о Джошуа б. Леви, каббалистическая диссертация по Брит Мила, диссертация по гематрия и noariḳon, 61 решение Элиэзер бен Натан; 44 решения Ташбец, решения Исаак Корбейский, и респонса Перец ха-Коэна, решения Исаак Орбиль геонимов Нагронай, Хай Гаон, Амрам Гаон, Нахшон Гаон, законы микве взято из Переса Сефер ха-Мицвот, Responsea, и, наконец, закон об отлучении Нахманид.

Из-за разнообразия содержания книга впоследствии цитировалась под названием «Сефер ха-Ликкутим».[1]

Автор

Что касается автора Кол Бо, есть разные мнения.

Джозеф Каро, говоря, что слова Кол Бо идентичны таковым из Оршот Чайим из Аарон бен Иаков ха-Коэн (14 век), кажется, предположил, что Кол Бо является сокращением Оршот Чайим. Это тоже мнение Чида, и согласно Аарон Шлитцштадт, воплощением был некий Шемария б. Симях, в 14 веке;[2] другие думают, что это было Иосиф бен Товия Прованский. Некоторые ученые приписывают его ученику Перец ха-Коэна; другие отождествляют его с «Сефер ха-Найяр»;[3] и по Гедалия ибн Яхья это приписывается Исаак бен Шешет.[4] Бенжакоб[5] пришел к выводу, что автор Кол Бо был Аарон бен Иаков ха-Коэн, автор Оршот Чайим, и что Кол Бо была более ранней формой Оршот. Бенджакоб считает, что его несистематичность и неадекватность авторитетов объясняются молодостью автора. Zunz[6] опровергает аргументы Веникоба, полагая, что Кол Бо это сборник Оршот Чайим. В самом старом издании нет ни места, ни даты, но Джозеф Зеднер[7] предполагает, что он был опубликован в Неаполе в 1490 году; второе издание датировано «Константинополем, 1519 г.».

Рекомендации

  1. ^ В Авкат Рохель, № 13
  2. ^ Видеть Бенжакоб, Деварим Аттиким, 2:9
  3. ^ Гедалия ибн Иехия Испанец, Шалшелет ха-Каббала, Иерусалим 1962, стр. 133 (иврит)
  4. ^ Сравнивать Сифте Ешеним.
  5. ^ Керем Шемед, viii. 167 и далее.
  6. ^ Ритус, п. 180.
  7. ^ Кот. Hebr. Книги Брит. Mus. п. 191.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Сайрус Адлер и М. Селигсон (1901–1906). «Кол Бо». В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.CS1 maint: использует параметр авторов (связь) Библиография: