Коли люди - Koli people

Эта статья про коли. Об индийской ткацкой общине Кори см. Каста кори. Для этнической группы, проживающей в Гоа, см. Харви.
"Такор" перенаправляется сюда. Не следует путать с Такур (титул).
Коли
Женщина-коли (рыбалка) .jpg
Коли женщина
Языки
хинди, Гуджарати, Маратхи, Коли язык[необходимо разрешение неоднозначности ], Konknni, и Каннада
Религия
Индуистский, Мусульманин, Христианин

В Коли люди являются этнической индийской группой в Раджастхан, Химачал-Прадеш, Гуджарат, Махараштра, Уттар-Прадеш, Харьяна, Карнатака и Джамму и Кашмир состояния.[1][2][3]

История

Исторически сложилось так, что идентифицировать людей как Коли или как Bhil люди на территории нынешнего штата Гуджарат. Эти два сообщества сосуществовали на холмах этого района, и даже сегодня существует путаница в отношении их идентичности, но, по мнению социолога, это не помогает. Арвинд Шах тем, что «почти не существует современного, систематического, антропологического, социологического или исторического исследования» Колиса.[4] Источники из средневекового периода предполагают, что термин коли применялся в общем к беззаконникам, в то время как британские колониальные исследования считали его нечетким собирательным существительным для различных сообществ, единственной общей чертой которых было то, что они были ниже Кунбис. На каком-то этапе коли стал принят как каста и таким образом превосходит племенные бхилы.[5]

Рано

Записи людей Коли существуют по крайней мере с 15 века, когда правители современного региона Гуджарат отмечали своих вождей как мародерствующих грабителей и разбойники. За период в несколько столетий некоторые из них смогли основать мелкие вождества по всему региону, в основном состоящие из одной деревни. Хотя нет Раджпуты, это относительно небольшое подмножество Коли заявило о себе на статус высокопоставленной общины раджпутов, перенимая их обычаи и смешиваясь с менее значительными семьями раджпутов посредством практики гипергамный брак,[6][7] который обычно использовался для повышения или обеспечения социального статуса.[8] Однако в сообществе Коли наблюдались значительные различия в статусе и слабая сплоченность ни географически, ни с точки зрения общинных норм, таких как создание эндогамных брачных групп.[9]

Через колониальный Британский Радж период и в 20 веке, некоторые Коли оставались значительными землевладельцами и арендаторами,[7] хотя большинство из них никогда не были более чем мелкими землевладельцами и рабочими.[9] К этому времени, однако, большинство Колис потеряло некогда равное положение с Патидар[а] община из-за земельных реформ периода Радж.[10]

Двадцатый век

В более поздний период правления Раджа гуджаратские коли стали вовлечены в процесс того, что впоследствии было названо санскритизация. В то время, в 1930-х годах, они представляли около 20 процентов населения региона, и члены местной общины раджпутов стремились расширить свое влияние, кооптируя другие значимые группы в качестве претендентов на власть. ритуальный титул из Кшатрий. Раджпуты были политически, экономически и социально маргинализированы, потому что их собственная численность - около 4-5 процентов населения - уступала доминирующим Патидарам, в которых Коли также были разочарованы. Коли были среди тех, кого раджпуты преследовали, потому что, хотя и классифицировались как преступное племя По мнению британской администрации, они были среди многих общин того периода, которые заявляли о своем происхождении от кшатриев. Лидеры раджпутов предпочитали рассматривать Коли как кшатриев по причине военного духа, а не по происхождению, но, в какой бы терминологии это ни было, это был брак политической целесообразности.[7]

В 1947 году, примерно в то время, когда Индия получила независимость Кастовая ассоциация Кач, Катхиавар, Гуджарат Кшатрия Сабха (KKGKS) возникла как зонтичная организация продолжить работу, начатую во времена Раджа. Кристоф Жафрелот, французский политолог, говорит, что эта организация, которая утверждала, что представляет Раджпутов и Колиса, «... является хорошим примером того, как касты с очень разным ритуальным статусом объединяются для защиты своих общих интересов ... Слово кшатрий использовалось в основном тактически, и изначальная кастовая принадлежность была серьезно размыта ».[7]

Актуальность ярлыка кшатрия с точки зрения ритуала снизилась из-за практических действий ККГКС, которые, среди прочего, увидели требование о том, чтобы составляющие общины были классифицированы как Обратные классы в Индии схема позитивной дискриминации. Кшатрии обычно не желают ассоциироваться с такой категорией, и это действительно противоречит теории санскритизации, но в данном случае это соответствует социально-экономическим и политическим желаниям. К 1950-м годам ККГКС создал школы, ссудные системы и другие механизмы общинной самопомощи и требовал реформы законов, касающихся земли. Он также стремился к союзу с политическими партиями на государственном уровне; изначально с Индийский национальный конгресс а затем, к началу 1960-х годов, Swatantra Party. К 1967 году KKGKS снова работал с Конгрессом, потому что, несмотря на то, что он был прибежищем для Патидаров, партийному руководству требовались голоса членов KKGKS. Коли выиграли от действий ККГКС за эти два десятилетия больше, чем раджпуты, и Джафрелот считает, что именно в это время появилась интеллигенция Коли.[7] Ганшьям Шах, профессор Университета Джавахарлала Неру, описывает сегодняшнюю организацию как охватывающую широкий круг сообществ, от малообеспеченных раджпутов с высоким авторитетом до полуплеменных Bhils, с Колисом посередине. Он отмечает, что его состав отражает «общие экономические интересы и растущую светскую идентичность, рожденную частично из фольклора, но больше из общего недовольства зажиточными кастами».[11]

Коли в Гуджарате оставались в невыгодном положении с точки зрения образования и занятости по сравнению с такими общинами, как Брамины и Патидары.[12] Их многие Ятис включить Барея, Хант и Такор, и они также используют Коли как суффикс, дающий начало таким группам, как Гулам Коли и Матиа Коли. Некоторые вообще не называют себя Коли.[13]

Классификация

По состоянию на 2012 год, различные сообщества, носящие имя Коли, фигурируют в центральных списках других отсталых классов, поддерживаемых Национальная комиссия по отсталым классам, хотя, по крайней мере, один также частично признан Запланированное племя. Эти классификации действуют по крайней мере с 1993 года.[14]

В Правительство Индии классифицировал общину Коли как Запланированная каста в Перепись 2001 года для штатов Дели,[15] Мадхья-Прадеш[16] и Раджастхан.[17]

Коли Кристиан

Основная статья: Коли христиане

В то время как коли в основном индуисты, в Мумбаи, Обращенные коренные христиане включают автохтонную Коли Католики Восточной Индии, которые были обращены португальцами в 16 веке.[нужна цитата ]

Известные люди

Примечания и ссылки

Примечания

  1. ^ Патидары ранее были известны как Канби, но к 1931 году получил официальное признание как Патидар.[10]

Рекомендации

  1. ^ «Джамму и Кашмир BJP в пользу резервации для людей, живущих вдоль международной границы». Новый индийский экспресс. Получено 8 апреля 2019.
  2. ^ «Сообщество Коли надеется получить метку ST в Карнатаке - Times of India». Таймс оф Индия. Получено 8 апреля 2019.
  3. ^ Нан, Хуайцзинь (1 января 1997 г.). Основы буддизма: изучение буддизма и дзен. Книги Weiser. ISBN  9781578630202.
  4. ^ Шах 2012, п. 168
  5. ^ Ратнагар, Шерин (2010). Быть племенем. Primus Books. п. 11. ISBN  978-9-38060-702-3.
  6. ^ Шах 2012, п. 169
  7. ^ а б c d е Jaffrelot 2003, стр. 180-182
  8. ^ Фуллер 1975, стр. 293-295
  9. ^ а б Шах 2012, п. 170
  10. ^ а б Басу 2009, стр. 51-55
  11. ^ Шах 2004, п. 178
  12. ^ Шах 2004, п. 302
  13. ^ Шах 2004, п. 221
  14. ^ «Центральный список OBC для штата Гуджарат» (PDF). Национальная комиссия по отсталым классам. Получено 12 декабря 2012.
  15. ^ "N.C.T. Дели: ОСНОВНЫЕ ДАННЫЕ: ЗАПЛАНИРОВАННЫЕ ЗАЛИВКИ: перепись населения Индии 2001 г." (PDF). Censusindia.gov. Получено 3 октября 2015.
  16. ^ "Мадхья-Прадеш: ОСНОВНЫЕ ДАННЫЕ: ЗАПЛАНИРОВАННЫЕ ЗАЛИВКИ: перепись населения Индии 2001 г." (PDF). Censusindia.gov. Получено 3 октября 2015.
  17. ^ "Раджастан: ОСНОВНЫЕ ДАННЫЕ: ЗАПЛАНИРОВАННЫЕ ЗАЛИВКИ: перепись населения Индии 2001 г." (PDF). Censusindia.gov. Получено 3 октября 2015.
  18. ^ K.J SINGH, L.T General (5 ноября 2018 г.). «Как кадет NDA, я был свидетелем доброты вице-адмирала Авати». ThePrint.
  19. ^ Нараян, Бадри (2006). Женщины-герои и утверждение далитов на севере Индии: культура, идентичность и политика. МУДРЕЦ. п. 119. ISBN  978-0-7619-3537-7.
  20. ^ Али, Шанти Садик (1996). Африканское расселение на Декане: от средневековья до наших дней. Ориент Блэксуан. ISBN  9788125004851.
  21. ^ Хардиман, Дэвид (2007). Истории для подчиненных. Книги Чайки. п. 103. ISBN  9781905422388.
  22. ^ Стейнберг, С. (28 декабря 2016 г.). Ежегодник государственного деятеля: Статистический и исторический ежегодник государств мира за 1949 год. Springer. ISBN  9780230270787.
  23. ^ «Мумбаи: BJP объединяет рыбаков, выступающих против проекта прибрежной дороги». Индийский экспресс. 15 января 2019 г.. Получено 28 апреля 2019.
  24. ^ Кришан, Шри (7 апреля 2005 г.). Политическая мобилизация и идентичность в Западной Индии, 1934-47 гг.. SAGE Publishing India. ISBN  9789352803071.
  25. ^ «Лидер Коли Паршоттам Соланки пропускает заседание кабинета министров из-за повышенных ставок - Times of India». Таймс оф Индия. Получено 3 января 2019.

Библиография

дальнейшее чтение

  • Бейли, Сьюзен (2001). Каста, общество и политика в Индии с восемнадцатого века до наших дней. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521798426.
  • Джеймс, В. (1977). "Брачные обычаи христианского сына Колиса". Азиатский фольклор. 36 (2): 131–148. Дои:10.2307/1177821. JSTOR  1177821.

внешняя ссылка