Кушок Бакула Ринпоче - Kushok Bakula Rinpoche

20-й Кушок Бакула Ринпоче в 2010 г.
20-й Кушок Бакула Ринпоче в 2011 году

Кушок Бакула Ринпоче (тибетский: སྐུ ཤོག་ བ་ ཀུ་ ལ་ རིན་ པོ་ ཆེ །) в настоящее время является главой Петхуп Гомпа в Спитук, Ладакх, Индия. По словам его последователей, он эманация Будды Амитабха и был одним из 16 учеников Будды (Найтан Чудруг, или Шестнадцать архатов ). Они также утверждают, что его первые 19 воплощений были задокументированы в тибетском тексте. Найтан Чагчот (Wylie: gNas hrtan phyag mchod).

Имя

Есть два разных объяснения его имени.

Согласно тибетским хроникам, он любил медитировать и молиться и был очень простым. Отрекшись от всех мирских удобств, он использовал пакула трава в его повседневной жизни, особенно в качестве коврика для сидения и сна.[1]

В Manorathapurani и палийская версия Milindapanha поддерживать его как рожденного в Каушамби в семье служителя, а затем был проглочен рыбой в Ямуна река, которую позже поймал рыболов. Рыболов продал его жене другого священника. После того, как он отрезал ручку, ребенок был найден живым и целым. Жена министра удочерила его. Однако спор с его родными родителями о том, кто должен заботиться о нем, был разрешен королем, который решил, что оба должны иметь опеку над ним. Таким образом, он стал известен как Два Кула (Две семьи).[1]

Инкарнации

  • 2-й: вторым воплощением Бакулы был индийский махасиддха. Тилопа (тибетский: ཏི་ ལོ་ པ, Wylie: Ti lo pa), или Шераб Зангпо (тибетский: ཤེས་རབ་ བཟང་ པོ, Wylie: Shes rab bzang po) (Праджнабхадра). Для того, чтобы распространять дхарму Будды. Царь Вишнунагара предложил Тилопе, ученому гуру, 500 золотых монет в день, если он будет жить при его дворе. Тилопа, однако, предпочел жить как йог, и он тихо покинул двор и удалился возле кладбища, чтобы медитировать. В течение этого времени, Наропа пришел служить ему. И благодаря практике шести знаменитых йога-лам (путей) он достиг махамудра-сиддхи. После обширной проповеди он вошел в небесную обитель Амитабха при его жизни.[1]
  • 3-й: проявлен как индийский махасиддха Луипа (Wylie: Лаа ва па). Он покинул свое королевство в Шри-Ланке и отправился в Рамешварам, где он стал Бхиккху. А Дакини в Дордже Дане (тибетский: རྡོ་ རྗེ་ གདན, Wylie: rDo rje gdan) (Бодх Гая ) открыл ему упая для реализации состояния будды - и таким образом он продолжал практиковать много лет на кладбище. Дакини в Паталипутра далее проинструктировал его избавиться от королевской гордости за чистоту пищи, после чего он сидел в медитации в течение двенадцати лет у реки Ганг, где он жил на крошечных кишках рыбы, выброшенных рыбаками.[1]
  • 4-й: король, фигурирующий в религиозной книге «Кадам Бучос».
  • 5-е место: Арьясура (Лопон Паво, Wylie: sLob dpon dpa 'бо), ученик Нагарджуна (Гонбо Лудуп, Wylie: mGon po klu grub).
  • 6-й: Гьялва Чогьянг, (Wylie: rGyal ba mchog dbyangs), один из двадцати пяти учеников Лопона Падмы.
  • 7-е: Ратна Удам (Ньямет Ринчен Чондус, Wylie: mNyam med rin chen brtson 'grus), ученик Kasdup Kyungpo, (Wylie: mKhas grub 'khyung po).
  • 8-й: Еше Дзин, дхармагуру короля Гедуна Банга.
  • 9-е: Лоцава Ринчен Сангпо, 954 - 1055.
  • 10-е: Геше Чагпа Трихог традиции Кадмапа.
  • 11-е: Речунг Дордже Дракпа, 1083/4 – 1161
  • 12-е: Стхавира Лодрос Чоскёнг[2] был главным учеником Кхедрупа Ринпоче.
  • 13-е: Друпчен Чокьи Дордже (Махасиддха Дхармаваджра) был учеником Баско Чокьи Гьялцена (Дхармадваджа).
  • 14-е: Лобзанг Джинпа (Суматидана) был главным учеником Лобсанг Палден Еше, шестой Панчен-лама.
  • 15-е: Йонгдзин Еше Гьялцен был наставником Джампел Гьяцо, 8-й Далай-лама.
  • 16-е: Джецун Нгаванг Джампек Еше Гьяцо, Кхемпо из Loseling.
  • 17-е: Конгчог Рангдрол Ньима был первым воплощением, появившимся в Ладакх, он появился в Монастырь Ламаюру.
  • 18-е:?
  • 19-е: Тупстан Чогнор (Wylie: thub bstan mchog nor), 21 мая 1917 - 4 ноября 2003
  • 20-е: Тубстан Наванг (Wylie: thub bstan ngag dbang), дата рождения 24 ноября 2005 г.

Рекомендации

  1. ^ а б c d Наманг Церинг Шакспо: «Роль воплощенных лам в буддийской традиции: Краткий обзор предыдущих воплощений бакулы Ринпоче» в «Недавних исследованиях Ладакха», Труды 7-го коллоквиума Международной ассоциации ладакхских исследований, проведенного в Бонне / Санкт-Августин, 12 –15 июня 1995 г.
  2. ^ Тибетский журнал: Том 24, страница 41