Мирянинское президентство - Lay presidency

Мирянинское президентство это форма празднования Вечеря Господня (иногда называют Евхаристия ) посредством чего лицо, председательствующее в причастие не рукоположенный служитель религии. Точно так же, когда священнослужитель является диаконом, а не пресвитером, термин диаконическое президентство используется.

Самый независимый Христианин церкви имеют форму президентства мирян как часть их совместного поклонения. Основной поток деноминации были менее склонны позволять мирянам председательствовать при причастии, предпочитая использовать для этой роли рукоположенных служителей или священников.

Одна область конфликта для Евангельские христиане в основных церквях заключается в том, что, хотя причастие является символической проповедью Евангелия, только разрешенная и назначен министры может председательствовать, тогда как нерукоположенным людям это не разрешается, несмотря на то, что им разрешено проповедовать Евангелие в некоторых случаях. Это можно рассматривать как возвышение важности причастия над проповедью Евангелия - символическая проповедь важнее буквальной. Евангелические элементы в некоторых основных церквях, например Сиднейская епархия в пределах Англиканская церковь Австралии, рассматривают возможность введения непрофессионального президентства в связи с этим.

В Евангелическо-лютеранская церковь в Америке и Евангелическо-лютеранская церковь в Канаде разрешать мирское и диаконическое президентство в определенных чрезвычайных обстоятельствах, в течение определенного периода времени и в определенном месте и в Объединенная методистская церковь непрофессиональное президентство - это норма. Хотя многие из них рукоположены в пресвитеры (старейшины), большинство духовенства в UMC являются местными пасторами или имеют лицензию. Эти миряне, хотя и называются духовенством в Книге дисциплины, тем не менее, не рукоположены. Этим мирянам разрешается совершать причастия только по назначению. В некоторых лютеранских церквях семинаристы будут праздновать Вечерю Господню до своего окончательного посвящения. Это выражает официальное церковное учение против концепций апостольское преемство и идея, что посвящение оставляет несмываемый характер, без которого таинства были бы недействительным.