Леонтий Византийский - Leontius of Byzantium

Леонтий Византийский (485–543) был византийский Христианин монах и автор влиятельной серии богословских сочинений шестого века Христологический споры. Хотя подробностей его жизни немного, он считается новатором в христианском богословском размышлении за то, что ввел Аристотелевский определения в богословие.

Проблемы идентификации

Смотрите также: Леонтий Иерусалимский

Личность Леонтия была предметом споров для ученых.[1] Долгие годы его считали таким же человеком, как Леонтий Иерусалимский, но теперь между ними можно провести четкую идентификацию. Первым ученым, который выявил и оспорил двусмысленность сочинений, которые дошли до нас под именем «Леонтий», был Фридрих Луфс в 1887 году, отстаивая единственного автора книги. corpus leontianum.[2]:231 Эта гипотеза влияла на научные исследования до публикации статьи Марселя Ричарда 1944 года. Леонс де Джерусалем и Леонс де Визанс, цель которого - различить две фигуры среди произведений, ранее приписываемых одному человеку.[3] С момента публикации этой статьи выводы Ричарда были приняты всеми учеными, писавшими о Леонтии.[4]:637

Приписывание различных произведений тому или иному Леонтию широко распространено. Ричард идентифицировал Леонтия Иерусалимского как автора Contra Monophysitas и Contra Nestorianos, приписывая Леонтию Византийскому три книги Contra Nestorianos et Eutychianos, трактат против Северус Антиохийский известный как Эпилиз, а Triginta capita contra Severum.[2]:231 Леонтий Византийский также считается автором Диалог против афтартодокетов,[2]:243 и, возможно, другие работы.

биография

Текущая стипендия идентифицирует Леонтия Византийского как Леонтия, упомянутого в документах времен правления Юстиниан (527–565) и в биографиях подвижников VI века, написанных Кирилл Скифопольский,[1]:6–7 хотя последняя идентификация была оспорена.

На основании работ, которые ему приписываются в настоящее время, можно сделать определенные выводы о его биографии. Возможно, он родился в Константинополь, что объясняет его принадлежность к Византии. Ему дали эпитеты Иеросолимитан («Иерусалимский», из-за возможной связи с Лаврой св. Сабы), Схоластик (потому что он считается первым «школьником», который ввел аристотелевские определения в теологию, хотя, по мнению других, это имя относится к тому, что он был защитником, особое значение слова схоластик). Сам он утверждает, что в ранние годы принадлежал к Несторианский сообщество.[5] Какое-то время кажется, что он также был членом так называемого сообщества "Скифские монахи."

По словам Кирилла Вита СабаеЛеонтий был монахом Лавра св. Сабы недалеко от Иерусалима,[5] ученик Нонн из Эдессы и один из лидеров Оригенист партия по Палестине.[1]:7 В 531 году он сопровождал Сабу в Константинополь, где был осужден за свои оригенистские взгляды.[1]:7 Брайан Дейли, однако, считает эту ассоциацию очень слабой как по историческим причинам, так и потому, что текст corpus leontianum похоже, не содержит оригенистских взглядов.[1]:8

Теология

Леонтия приписывают нам пять полемических писаний в защиту догмата Халкидон сборник сочинений, именуемый corpus leontianum.[1]:5 Из этого свода писаний можно сделать вывод, что Леонтий был монахом, аскетом и отшельником.[1]:6 Из введения его третьего трактата Против несториан мы узнаем, что в молодости он был членом кружка Диодор из Тарса и Теодор Мопсуестийский.[1]:6

Леонтий известен прежде всего теорией энгипостазия (ἐνυποστασία) человеческой природы Христа в божественной ипостаси Логотипы.[1]:5 По словам Карло Делл'Оссо, первого ученого, который перевел свои труды на современный язык,[1] в его теологии преобладает тема дифизитства (реакция на еретическое учение монофизитство ), что является подтверждением постоянства и различения двух сущностей Христа - божественной и человеческой - после Воплощения, состояние, которое Леонтий определил как гипостатический союз.[1]

Работает

Произведения, входящие в corpus leontianum следующие; они содержатся в Patrologia Graeca, том 86.[1]:8 Первое полное критическое издание этих работ было подготовлено Брайаном Дейли и опубликовано в 2017 году.[6]

дальнейшее чтение

  • Фортескью, Адриан (1910). "Леонтий Византин". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. (NB: Типичная для менее недавних научных работ, информация, особенно касающаяся его работ, смешана между Леонтием Византийским и Леонтием Иерусалимским.)
  • Леонтий Византийский (2013). Против фальсификаций аполлинаристов. - английский перевод Adversus fraudes ApollinistarumПо заказу Роджера Пирса. Перевод Брайсона Сьюэлла, 2013. Сделано из текста Patrologia Graeca 86.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Делл'Оссо, Карло, изд. (2001). Леонцио ди Бизанцио: Le Opere (на итальянском). Рим: Читта Нуова. ISBN  8831131613.
  2. ^ а б c Делль'Оссо, Карло (2006). "Леонцио ди Бизанцио и Леонцио ди Джерусалемме: Una Chiara Distinzione". Августиниан (на итальянском). 46: 231–259. Дои:10.5840 / agstm200646114.
  3. ^ Ричард, Марсель (1944). "Леонс де Джерусалем и Леонс де Визанс". Mélanges de Science Religieuse (На французском). 1: 35–88.
  4. ^ Краусмюллер, Дирк (2001). «Леонтий Иерусалимский, богослов седьмого века». Журнал богословских исследований. 52 (2): 637–657. Дои:10.1093 / jts / 52.2.637.
  5. ^ а б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Леонтий ". Британская энциклопедия. 16 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 456.
  6. ^ Дейли, Брайан, изд. (2017). Леонтий Византийский: Полное собрание сочинений. Оксфордские раннехристианские тексты. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199645237.