Лекс Иероника - Lex Hieronica - Wikipedia

В Лекс Иероника была уникальной системой регулирования сельскохозяйственного налогообложения Сицилия посредством Римская Республика. Система налогообложения была названа в честь короля Иеро II из Сиракузы. Основное положение требует, чтобы фермеры платили Риму десять процентов от своей продукции в виде налога. Вполне вероятно, что Лекс Иероника было присвоением налоговой системы Иеро II его Королевства и Карфагенский система налогообложения западной Сицилии. Дата введения закона неизвестна. Вероятно, это было реализовано где-то между первыми двумя Пунические войны.

Источники

Литературный

Бюст Цицерона I в. Н. Э., Основной литературный источник Лекс Иероника

Основной источник положений Лекс Иероника происходит от Цицерон с В Верреме. Другие первоисточники, такие как Аппиан, Полибий и Ливи, утверждают, что на Сицилии была сельскохозяйственная десятина. Эти авторы вносят свой вклад в дискуссию о том, когда Лекс Иероника был основан. Тем не мение, В Верреме является единственным первичным источником, который дает подробный отчет о положениях или ссылается на Лекс Иероника напрямую.^[1] В некоторых случаях Цицерон ссылается на положение о сборе налогов в указе Веррес. К ним относятся указ претора устанавливали законы области юрисдикции претора, преторство Сицилии ежегодно менялось. Каждый претор вводил свой указ.^[2] Однако было принято, что указ претора согласовывался с предыдущими указами. К сожалению, трудно определить, является ли положение о сборе налогов из указа Верреса продолжением Лекс Иероника или новое постановление.^[3] Это связано с тем, что одно из обвинений Цицерона против Верреса заключалось в том, что он вмешивался в практику налогообложения.^[4] По этой причине необходимо запросить дополнительные доказательства, если положение из указа Верреса следует рассматривать как положение Лекс Иероника.

Археологические

Археологические раскопки в сицилийском городе Моргантина, город в Королевстве Сиракузы, обнаружили три здания, связанных с Лекс Иероника: два больших зернохранилища и общественный офис. Постройки относятся ко времени правления Иеро II. Все три здания были найдены на агоре Моргантины. По этой причине все здания, скорее всего, были общественными.^[5] Два выкопанных зернохранилища были названы Восточными и Западными зернохранилищами. Восточный амбар принадлежит к архитектурному стилю, преобладавшему во времена правления Иеро II. Восточный амбар оценивается в 92,85 метра в длину и 7,60 метра в ширину.^[6] Это пространство было разделено на 6 комнат, с административными офисами, расположенными в северном конце, и обширными складскими помещениями, состоящими из южных залов, размером ок. 20 и ок. 40 метров в длину.^[7] Формат этого здания был признан эффективным и успешным, чтобы продолжить его использование во время римской оккупации. Это очевидно, поскольку его стиль использовался в качестве модели для строительства других римских зернохранилищ, например, построенных Сципион Эмилий в Нуманция в 134 г. до н. э.^[8] Для сравнения, Западному зернохранилищу не хватало того монументального размаха, который был очевиден в Восточном зернохранилище.^[6] Размер Западных зернохранилищ определить труднее, так как его южная оконечность была полностью разрушена в 17 веке при строительстве фермерского дома.^[6] Тем не менее, раскопки привели к выводу, что это, вероятно, было 32,90 метра в ширину и 7,50 метра в ширину. У этого зернохранилища была единственная дверь и пандус, ведущий к нему на коротком северном конце.^[6]

Положения

В Лекс Иероника был сельскохозяйственным налогом на всех сицилийских фермеров, кроме тех, которые проживали на территории городов Centuripa, Халеса, Сегеста, Halicya, и Панормус, Тавромений и Мессана.^[9] Последние два города были освобождены от налога в связи с их статусом civitas foederata.^[10] Остальные города были освобождены от десятины из-за их статуса свободных штатов, освобожденных от налогов, но не имеющих Foederata.^[10]

В Лекс Иероника требовал, чтобы каждый фермер платил десять процентов своей продукции в виде налога в виде десятины. При необходимости могла взиматься дополнительная десятина.^[1] Эта десятина применялась к фермерам, выращивающим кукурузу и ячмень.^[11] Кроме того, вполне вероятно, что десятина также относилась к вину, маслу и другим незначительным сельскохозяйственным продуктам.^[12] Десятина могла выплачиваться натурой или наличными.^[13] Число фермеров необходимо было ежегодно регистрировать в официальных отчетах.^[14] Современная реконструкция предполагает, что эти записи имели форму трехколоночной таблицы, в которой регистрировались имя фермера, количество посеянных культур и сумма, внесенная в десятину, соответственно.^[15] Эти публичные записи, вероятно, хранились в общественном здании, которое было обнаружено в Моргантине.^[16]

Римский сенат продал подрядчикам права на сбор сицилийской десятины. Сборщики десятины были известны как decumani. Обычно только сицилийцы могли приобрести права на Decumani. Однако изредка появлялись итальянские Decumani на Сицилии.^[17] Права на коллекционирование ежегодно продавались на аукционе.^[18] До 75 г. до н.э. аукционы проводились в Сиракузах.^[9] В 75 г. до н. Э. Консулы Луций Октавий и Гай Аврелий Котта перенесла площадку аукционов в Рим, за исключением контрактов на зерно.^[19] Права на сбор были специфичны для урожая и региона Сицилии.^[20] Права на сбор десятины с урожая оплачивались натурой.^[21] Например, право на сбор зерна было оплачено зерном. Однако Цицерон также утверждает, что контракты можно было купить за денежный эквивалент.^[22] Наконец, Цицерон предполагает, что коллекционер получил еще 6 процентов продукции, за сбор которой он отвечал.^[23]

Цена права сбора была определена на основании данных о предыдущем урожае и профессии фермеров.^[24] А профессио это была декларация о количестве посеянных семян. Коллекционер и фермер должны были прийти к неформальному личному соглашению, пактиоотносительно общего объема продукции и, следовательно, количества продукции, которую фермер должен был заплатить.^[25] Указ Верреса требовал, чтобы это происходило на гумне.^[26] Вероятно, этот указ не отличался от требований Лекс Иероника поскольку Цицерон обвиняет Верреса только в злоупотреблении этой практикой.^[25] Определение общей урожайности на самом поле было бы слишком трудным из-за толщины урожая.^[27] Однако истинное количество продукции можно было бы легко скрыть, если бы оценка проводилась в зернохранилище.^[27] После сбора десятина от зерна хранилась у общественных бабушек, как те, что были обнаружены в Моргантине.^[5]

Указ Верреса также требовал, чтобы десятина была доставлена ​​на берег к определенной дате, первому августа.^[28] В Лекс Иероника вероятно, содержало аналогичное требование, поскольку урожай собирали в начале июля.^[25] Более того, Цицерон, кажется, предполагает, что Веррес не ошибся, потребовав доставки к первому августа, скорее, его злоупотребления в отношении фермеров сделали бы такую ​​доставку невозможной.^[25] Неясно, был ли сборщик или фермер ответственен за доставку налога на берег. С одной стороны, Цицерон никогда не заявлял, что фермерами манипулировали на основании такой ответственности.^[29] Более того, Цицерон не упоминает ни одного случая, когда фермер действительно делал доставку.^[29] С другой стороны, язык, с помощью которого Цицерон описывает Септика, сицилийского фермера, с которым плохо обращались, предполагает, что в этом виноват фермер.^[30] Оказавшись на берегу, десятина будет распределена среди армии, гарнизона на Сицилии или в Риме для частной продажи.^[17] Транспортные подрядчики отвечали за доставку. Неясно, были ли сборщиками налогов транспортные подрядчики.^[29]

За нарушение были применены строгие штрафы как к сборщикам, так и к фермерам. В Лекс Иероника учредили специальные суды для разрешения споров между коллекционерами и фермерами.^[31] Споры, которые рассматривал суд при посредничестве, скорее всего, касались неспособности обеих сторон прийти к соглашению о гумне относительно суммы причитающегося налога.^[32] В указе Верреса коллектор мог быть привлечен к суду в восьмикратном размере ошибочно взысканной суммы, в то время как на фермера можно было предъявить иск в отношении не более чем четырехкратной суммы, ошибочно удержанной.^[33]

Цицерон упоминает, что указ Верреса содержал положение, касающееся государственного служащего, известного как magistratus siculus. Вполне вероятно, что magistratus siculus также было положением Лекс Иероника. Это связано с тем, что Цицерон обвиняет Верреса в использовании магистрата в качестве инструмента для запугивания фермера, а не в реализации самой магистратуры. Цицерон неоднозначно относится к роли magistratus siculus.^[32] Цицерон утверждает, что в каждом из городов, платящих налоги, был магистрат siculus, который служил арбитром между фермерами и сборщиками, когда они должны были согласовать количество причитающегося зерна.^[34] Цицерон также упоминает магистратов без прилагательного siculus, которые были ответственны за: ежегодную регистрацию имен фермеров, посеявших семена, количество посеянных ими семян и сколько десятины каждый фермер заплатил после сбора урожая.^[35] Современные ученые утверждают, что эти магистраты являются magistratus siculus.^[36] Более того, современные ученые утверждают, что magistratus siculus занимал государственный пост, подобный тому, который был обнаружен в Моргантине. Это связано с тем, что magistratus siculus был ответственным за публичные документы, которые, вероятно, хранились в публичном офисе.^[36]

Археологические остатки житницы в Моргантине

Прецеденты

Когда Рим присоединил Сицилию в 241 г. до н. Э., Она стала первой заморской территорией Рима. Таким образом, у Рима не было прецедентов в отношении управления заморскими территориями. Институты, разработанные Римом для управления Сицилией, в соответствии с римской практикой в ​​других местах, выросли из структур местного управления, существовавших до римского присутствия.^[37] В Лекс Иероника не был исключением. Прецеденты Лекс Иероника, как изображено у Цицерона В Верреме, можно найти как в Карфагенской Сицилии, так и в королевстве Сицилия, которым правил Иеро II.

Карфагеняне веками облагали своих подданных на Сицилии земледельческой десятиной.^[38] Полибий сообщает, что Рим был истощен физически и экономически в конце первой Пунической войны.^[39] По этой причине кажется разумным, что римляне стремились поправиться с помощью существующих налоговых структур.^[40] Для сравнения: после завоевания портового города Лилибей римляне оставили прежние карфагенские тарифы.^[41] По этой причине вполне вероятно, что римляне оставили другие налоги на месте после своего первоначального завоевания.^[42]

Король Сиракуз Иеро II имел выгодную налоговую систему для своих подданных.^[43] Как и в Карфагенской Сицилии, Иеро II взимал со своих подданных сельскохозяйственную десятину. Десятина, вероятно, хранилась в общественных зернохранилищах, подобных тем, которые были обнаружены в Моргантине. Присвоение римской налоговой системы Иеро очевидно из археологических раскопок в Моргантине, которые показывают, что государственная служба продолжала использоваться во время римского правления.^[5] Более того, Цицерон сообщает нам, что римляне никогда не меняли местных налоговых систем Сицилии до коррумпированного претора Верреса.^[44] Скорее всего, это преувеличение. Однако кажется вероятным, что, если бы римляне сняли налоговое бремя, Цицерон использовал бы этот пример римского великодушия, чтобы еще больше продемонстрировать коррупцию Верреса.^[45] Учитывая наличие десятины в Пунической Сицилии и королевстве Сиракузы, кажется вероятным, что сицилийцы всегда платили десятину. Основное изменение, которое римляне внесли в сицилийскую систему налогообложения, заключалось в том, что теперь десятина выплачивалась Риму, а не Карфагену или Иеро.^[46]

Иеро II и птолемеевское налогообложение

Утверждалось, что налоговая система Hiero II находилась под влиянием Птолемей II Филадельф законы о доходах, поскольку эти системы имеют много структурных сходств.^[2] Подобно системе налогообложения Иеро, законы о доходах Птолемея также требовали сельскохозяйственной десятины и ежегодно обновляемых сборщиков налогов.^[47] Обе системы делали упор на ведение документации, а Цицерон В Верреме демонстрируя документально подтвержденное налогообложение.^[48] Также очевидно, что это имело место и в Египте, где подписанные копии соглашений находились у всех сторон обмена.^[48] Обе системы использовали признанную область, в которой налоговые соглашения обсуждались и заключались между фермером и сборщиком. В Египте это происходило вокруг винного пресса,^[49] практика, которая воплощена в Сиракузах, поскольку дискуссии происходили на полу гумна.^[50] Кроме того, в обеих системах используется определенная степень гражданского регулирования и механизмы передачи споров гражданским субъектам, таким как городские магистраты в Сиракузах, а в Египте - вопросы, передаваемые финансовым директорам или «номам».^[48]

Хотя многие сходства очевидны, утверждалось, что основные принципы и лежащий в основе дух этих двух систем остались совершенно разными.^[2] Это подтверждается заметными различиями внутри систем. Например, система Птолемея использовала королевских чиновников для сбора налогов, тогда как Лекс Иероника позволял, чтобы любой сицилиец мог собирать налог при условии, что они могли позволить себе такие права.^[51]

Дата создания

В какой-то момент римляне решили кодифицировать местные налоговые системы в соответствии с Лекс Иероника и внедрить их по всей Сицилии. Однако точно датировать создание Лекс Иероника. Ни один из первоисточников явно не называет Лекс Иероника кроме Цицерона. Цицерон прямо не указывает дату, когда Лекс Иероника был кодифицирован или реализован. Скорее, любая дата, касающаяся создания Лекс Иероника должны быть получены из косвенных доказательств.

Некоторые ученые предполагают, что Лекс Иероника был реализован только после 210 г. до н. э.^[52] В 210 г. до н. Э. Валериус Лаевинус возглавил армию против Сиракуз из-за того, что он отступил от Карфагена во время второй Пунической войны, и захватил город. Затем, чтобы оправиться от военных потерь, римляне немедленно приняли бы уже существующую систему налогообложения, которая действовала со времен Иеро II, и распространили бы налог на всю Сицилию. Эта интерпретация объясняет тот факт, что Лаевин затем призвал сицилийца, которого изгнали со своих ферм во время войны, снова начать заниматься сельским хозяйством.^[53]

Есть несколько источников, которые предполагают, что римляне обложили налогами своих сицилийских подданных до 210 г. до н. Э. Полибий предполагает, что в 251 г. до н.э. римляне сотрудничали со своими сицилийскими союзниками в добыче сельскохозяйственной десятины в Панормосе.^[54] Это не была обычная десятина, взимаемая на всей Сицилии в соответствии с Лекс Иероника. Однако это показывает, что римляне были по крайней мере знакомы с местной практикой налогообложения еще до 251 г. до н. Э. Кроме того, Рим захватил Панормос в 254 г. до н. Э. Следовательно, возможно, что Рим был знаком с местными обычаями еще в 254 г. до н. Э. Аппиан утверждает, что после первой Пунической войны сицилийцы под римским владычеством получали сельскохозяйственную десятину.^[55] В том же отрывке Аппиан заявляет, что Рим также послал претора на Сицилию в 241 г. до н. Э. Однако другие источники опровергают это, утверждая, что первый сицилийский претор прибыл в 227 г. до н. Э. Это не обязательно отменяет утверждения Аппиана о применении десятины. Еще одно свидетельство 241 г. до н. Э. От Цицерона. Цицерон сообщает, что сицилийский город Сегеста были объявлены освобожденными от налогов из-за их заявленного родства с Эней.^[56] В 241 г. до н. Э. Сегеты начали чеканить монеты с изображением Энея.^[1] Если эти два события совпадают, значит, в 241 г. до н.э. должен был существовать налог, от которого нужно было освободиться. Точно так же в 213 г. до н.э. сицилийский город Тавромений был превращен в civitas foederata.^[57] Следовательно, он был объявлен свободным от уплаты сельскохозяйственной десятины. Следовательно, до 213 г. до н.э. на Сицилии должен был существовать сельскохозяйственный налог, от уплаты которого нужно было отказаться. Наконец, Ливий утверждает, что все сицилийцы платили римские налоги натурой до 218 г. до н.э., начала вторая Пуническая война.^[58] Эти источники предполагают, что Рим наложил сельскохозяйственную десятину на некоторых своих сицилийских подданных до второй Пунической войны. Однако по-прежнему невозможно определить, когда римляне присвоили налоговую систему Иеро или когда она была применена ко всей Сицилии.

В Лекс Иероника и римские военные

В Лекс Иероника Основная цель состояла в том, чтобы обратиться к меняющейся военной логистике Рима.^[45] В Первая Пуническая война поставил перед Римом дилемму о том, как он может поддерживать свои силы в долгосрочной перспективе в иностранных войнах вдали от материковой Италии.^[59] С ростом потребности в припасах за пределами Рима законодательство, подобное Лекс Иероника, который представлял собой надежную десятину в размере одной десятой сицилийского предложения зерна,^[60] решил этот вопрос во время имперской экспансии Рима.^[45] Десятина с Сицилии использовалась для питания римских гарнизонов на острове и для питания римских армий за границей.^[61] Ливий приводит пример этого, когда пишет о том, что Сицилия послала римскую армию в Македония еда и одежда в 198 г. до н. э.^[62] В дополнение к военным поставкам, есть некоторые современные предположения о том, получил ли сам город Рим часть сицилийской десятины.

Существует большая вероятность того, что часть зерна была отправлена ​​в столицу, учитывая древние свидетельства об острой нужде в зерне в Риме.^[63] Дополнительное свидетельство этого исходит из древних и современных источников, которые соотносят годы, когда большие запасы зерна отправлялись в Рим в один и тот же год, с годами, когда на Сицилии были необычно большие урожаи.^[64] Несмотря на это, десятина Сицилии определенно служила в первую очередь военным целям.^[63] но эти наблюдения стимулируют обсуждение будущих дебатов о других способах использования добычи Лекс Иероника.

В Лекс Иероника и римская политика

В Лекс Иероника также был ключевым политическим и культурным инструментом в развитии концепции провинция и рамки территориального управления. А провинция был областью римской ответственности и местом, где римский империализм был признан и повиновался.^[65] Необходимость дополнительной защиты и регулирования на Сицилии проистекала из ее роли моста между Римом и Карфагеном.^[10] Хотя римляне вытеснили Карфаген из Сицилии и окружающих ее островов после победы в первой Пунической войне, длительная близость карфагенских сил через море создала уникальную нестабильность на Сицилии, которая требовала особого внимания.^[66]

Описания сицилийцев у Цицерона В Верреме изобразить необычно тесный союз, сформированный новой провинциальной администрацией Рима. Цицерон описывает Сицилию как «ценный помощник как в войне, так и в мире» и хвалит своих предков за «защиту сицилийцев и сохранение их преданности».^[67] Описывая преступления Верреса, Цицерон расширяется, говоря о пострадавших фермерах Сицилии как о «добродетельном, честном и благородном классе людей».^[68] Затем он обращается к Лекс Иероника правила как «уважительные» к их важной роли как «возделывателей почвы».^[69] Близость римско-сицилийских отношений, изображенная Цицероном, отражает Лекса Иероники роль в создании сплоченной основы для интеграции чужих земель в римскую систему как провинция, не нарушая целостности своих культур.^[70]

В то время как Цицерон может строить свое ораторское искусство вокруг узы близости и уважения в рамках римско-сицилийских отношений, политический и культурный контекст, стоящий за этой связью, необходим для понимания цели этой связи. Лекс Иероника. Помимо изображения близких отношений между Сицилией и Римом, продиктованного Цицероном, принципиально ясно, что римляне стремились внедрить эффективную систему, которая должна была служить своим основным и непосредственным потребностям.^[71] Эти насущные потребности описаны нам как накормить своих людей, и, таким образом, продолжение десятины на Сицилии решит эту потребность. Утверждалось, что система, скорее всего, возникла из представления о том, что имеет смысл просто продолжать платить десятину с сельскохозяйственных угодий и продолжать систему налогообложения, которая имела очевидный успех и исторически беспрецедентный уровень процветания.^[72] Решение Рима интегрировать уже существующие системы, такие как налоговый режим Хейро, способствовало созданию собственного имиджа в глазах сицилийского народа, поскольку, сохраняя прошлое, они постоянно напоминали сицилийцам о щедрости завоевателя.^[73]

Таким образом, интеграцию сицилийских систем налогообложения в римский метод налогообложения можно рассматривать по-разному. Опираясь на Цицерона В Верреме, очевидно, что он характеризует это создание закона с уважением к наследию и культуре. Однако историки также возражают, что это следует рассматривать на фоне преимуществ, которые это принесло Риму, выступая в качестве стабилизирующего и корыстного инструмента.

Сравнение с другими римскими системами налогообложения

Система налогообложения сицилийских провинций была во многих отношениях уникальной и отличалась от методов налогообложения, применяемых в других провинциях.^[24] Например, Трибуна Гай Гракх ввел десятину зерна в провинцию Азия в 123. Однако, в отличие от Сицилии, контракты на десятину не были сданы в аренду местным подрядчикам. Квестор в пределах провинция. Вместо этого азиатские контракты на десятину были сданы в аренду цензоры в Риме компаниям римских сборщиков налогов. Потом, Юлий Цезарь отменил аренду договоров о сборе налогов в Риме и вместо этого возложил ответственность за повышение налогов на провинциальные общины.^[74] Это изменение было продиктовано распространением вымогательства со стороны сборщиков налогов. Каждый город будет увеличивать требуемую сумму любыми способами, которые они выберут, что затем будет способствовать совместному платежу всей провинции.^[75] Зерновая десятина продолжала взиматься из Азии, по крайней мере, до правления император Неро однако в какой-то момент позже его заменили денежным налогом, основанным как на количестве, так и на качестве земли, а не урожайности.^[74]

Налогообложение в других римских провинциях часто связано с взиманием фиксированной суммы, называемой стипендия,^[76] В общем, община должна была собрать сумму любыми способами, которые она определила, а затем передать ее губернатору провинции.^[77] В стипендия мог состоять из зерна, денег, а иногда и того и другого. В провинции Испании как известно, облагались налогом таким образом после того, как ставки налогообложения были установлены губернатором Т. Гракх в 180 г. и 600 000 динариев, взимаемых М. Марцелл от Кельтиберы в 151-2 считается регулярным платежом, произведенным в этом регионе.^[78] Основное отличие стипендия и десятина зерна Сицилии была тем, что стипендия была фиксированной суммой, которая оставалась неизменной из года в год, размер налога не определялся урожайностью сельскохозяйственных культур и другими подобными факторами.

Смотрите также

• Римское право
• Список римских законов

Рекомендации

1. Серрати, Джон и Кристофер Смит. "Гарнизоны и зерно: Сицилия между Пуническими войнами" В Сицилия от Энея до Августа: новые подходы в археологии и истории, 115-33. Издательство Эдинбургского университета, 2000. стр. 124
2. Причард, Р. (1970). "Цицерон и Лекс Иероника"'". История: Zeitschrift für Alte Geschichte. Bd. 19, H. 3 (Bd. 19, H. 3): 366. JSTOR  4435142.
3. там же. 343
4. там же.
5. Белл Малькольм. Взгляд археолога на Лекс Иероника. В: La Sicile de Cicéron: lecture des Verrines. Парижские выступления (19–20 мая 2006 г.) Organisé par l'UMR 8585, Центр Гюстава Глоца. Безансон: Институт науки и техники антиквариата, 2007. стр. 187
6. Деуссен Пауль. "Зернохранилища Моргантины и Лекс Иероника". В: Le Ravitaillement en blé de Rome et des Urbains des débuts de la République jusqu'au Haut-Empire. Международные коллоквиумы в Неаполе, 14–16 Феврие 1991 г. Рим: Французская школа в Риме, 1994. стр. 232
7. Деуссен Пауль. "Зернохранилища Моргантины и Лекс Иероника". В: Le Ravitaillement en blé de Rome et des Urbains des débuts de la République jusqu'au Haut-Empire. Actes du colloque international de Naples, 14–16 Février 1991. Rome: École Française de Rome, 1994. с. 233
8. Деуссен Пауль. "Зернохранилища Моргантины и Лекс Иероника". В: Le Ravitaillement en blé de Rome et des Urbains des débuts de la République jusqu'au Haut-Empire. Международные коллоквиумы Неаполя, 14–16 Феврие, 1991. Рим: Французская школа в Риме, 1994. с. 234
9. Cic. Verr. 2.3.13
10. Серрати, Джон и Кристофер Смит. "Гарнизоны и зерно: Сицилия между Пуническими войнами" В Сицилия от Энея до Августа: новые подходы в археологии и истории, Издательство Эдинбургского университета, 2000. стр. 120
11. Cic. Verr. 2.3.118
12. там же. 2.3.18
13. там же. 2.3.191-2
14. там же. 2.3.120
15. Белл Малькольм. Взгляд археолога на Лекс Иероника. В: La Sicile de Cicéron: lecture des Verrines. Парижские выступления (19–20 мая 2006 г.) Organisé par l'UMR 8585, Центр Гюстава Глоца. Безансон: Институт науки и техники антиквариата, 2007. стр. 192
16. там же. 187
17. Серрати, Джон и Кристофер Смит. "Гарнизоны и зерно: Сицилия между Пуническими войнами" В Сицилия от Энея до Августа: новые подходы в археологии и истории, Edinburgh University Press, 2000. стр. 123
18. Cic. Verr. 2.3.14
19. Cic. Verr. 2.3.18-19
20. Cic. Verr. 2.3.78
21. Cic Verr. 3.2. 72, 75
22. Cic. Verr. 2.3.113
23. Cic. Verr. 2.3.116-18
24. Линтотт, А. В. 1993. Imperium Romanum: политика и управление. Лондон: Рутледж. п. 75
25. Р. Т. Притчард. "Цицерон и" Лекс Иероника " История: Zeitschrift für Alte Geschichte 19, нет. 3 (1970): с. 358
26. Cic. Verr. 2.3.36
27. Р. Т. Притчард. "Цицерон и" Лекс Иероника " История: Zeitschrift für Alte Geschichte 19, нет. 3 (1970): с. 359
28. Cic. Verr. Цицерон, версия 2.3.36
29. Линтотт, А. В. 1993. Imperium Romanum: политика и управление. Лондон: Рутледж. стр.76
30. Cic. Verr. 2.3.36-37
31. Cic. Verr. 2.2.32-33
32. Р. Т. Притчард. «Цицерон и« Лекс Иероника »» История: Zeitschrift für Alte Geschichte 19, нет. 3 (1970): с. 362
33. Cic. Verr. 2.3.26
34. Cic.Verr.2.3.34, 117
35. Cic.Verr.2.3.120
36. Белл Малькольм. Взгляд археолога на Лекс Иероника. В: La Sicile de Cicéron: lecture des Verrines. Парижские обычаи (19–20 мая 2006 г.) Organisé par l'UMR 8585, Центр Гюстава Глоца. Безансон: Институт науки и техники антиквариата, 2007.
37. Серрати, Дж. (2016). Ранние провинциальные экономики на Западе: Lex Hieronica и финансирование римского завоевания. В Х. Беке, М. Джене и Дж. Серрати (ред.) Деньги и власть в Римской республике. Брюссель: Latomus.114-130.
38. Диод. 13,59,3, 114,1, 14,65,2
39. Поли. 1.58.9
40. Серрати, Джон и Кристофер Смит. "Гарнизоны и зерно: Сицилия между Пуническими войнами" В Сицилия от Энея до Августа: новые подходы в археологии и истории, стр. 115-133
41. Cic. Verr 2.2.171, 185. 2.3.167)
42. Серрати, Джон и Кристофер Смит. "Гарнизоны и зерно: Сицилия между Пуническими войнами" В Сицилия от Энея до Августа: новые подходы в археологии и истории, Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, стр. 125
43. Серрати, Джон и Кристофер Смит. "Гарнизоны и зерно: Сицилия между Пуническими войнами" В Сицилия от Энея до Августа: новые подходы в археологии и истории. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, стр. 118
44. Cic.Verr.2.3.12-3, 15
45. Серрати, Дж. (2016). Ранние провинциальные экономики на Западе: Lex Hieronica и финансирование римского завоевания. В Х. Беке, М. Джене и Дж. Серрати (ред.) Деньги и власть в Римской республике. Брюссель: Latomus. п. 106.
46. Серрати, Джон и Кристофер Смит. "Гарнизоны и зерно: Сицилия между Пуническими войнами" В Сицилия от Энея до Августа: новые подходы в археологии и истории, Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, стр. 115-133.
47. Белл, Малком (2007). Белл Малькольм. Взгляд археолога на Lex Hieronica. В: La Sicile de Cicéron: lecture des Verrines. Парижские выступления (19-20 мая 2006 г.). Organisé par l'UMR 8585, Центр Гюстава Глоца. Безансон: Institut des Sciences et Techniques de l'Antiquité, 2007. стр. 194.
48. Причард, Р. (1970). "Цицерон и Лекс Иероника"'". История: Zeitschrift für Alte Geschichte. Bd. 19, H. 3: 352–368. JSTOR  4435142.
49. Причард, Р. (1970). "Цицерон и Лекс Иероника"'". История: Zeitschrift für Alte Geschichte (Ср. 19, Зл. 3): 36.
50. "Cic. Verr. 2.3.36".
51. Причард, Р. (1970). "Цицерон и Лекс Иероника"'". История: Zeitschrift für Alte Geschichte. Bd. 19, Х. 3: 368. JSTOR  4435142.
52. Серрати, Джон и Кристофер Смит. "Гарнизоны и зерно: Сицилия между Пуническими войнами" В Сицилия от Энея до Августа: новые подходы в археологии и истории Издательство Эдинбургского университета, 2000. стр. 125
53. Корнелл Т. (1996), «Наследие Ганнибала: последствия войны Ханнабала для Италии», в Т. Корнелл, Б. Ранков и П. Сабин (редакторы), Вторая Пуническая война: переоценка, Лондон: Институт классической литературы. Исследования, Лондонский университет, стр. 97-117
54. Поли. 1,40,1
55. Приложение. 2.2
56. Cic.Verr.2.4.72
57. Приложение. 5; Cic. Версия 2.5.56
58. Лив. 23,48,7
59. там же.
60. Cic. Verr. 2.3.15
61. там же. 120
62. Ливи 32.27.2-3
63. Серрати, Джон «Финансирование завоевания: римское взаимодействие с эллинистическим налоговым законодательством». В Деньги и власть в Римской республике, Коллекция Latomus, 355, 97-113 2016. с. 98
64. Серрати, Джон «Финансирование завоевания: римское взаимодействие с эллинистическим налоговым законодательством». В Деньги и власть в Римской республике, Коллекция Latomus, 355, 97–113 2016. стр. 110; Ливий 30,38,5
65. Серрати, Джон и Кристофер Смит. "Гарнизоны и зерно: Сицилия между Пуническими войнами" В Сицилия от Энея до Августа: новые подходы в археологии и истории, Издательство Эдинбургского университета. п. 121
66. там же.
67. Cic. Вер. 2.3.14
68. Cic. Вер. 2.3.27
69. там же.
70. Серрати, Джон "Финансирование завоевания: римское взаимодействие с эллинистическим налоговым законодательством". В Деньги и власть в Римской республике, Коллекция Latomus, 355, 97-113 2016. pg 99
71. Серрати, Джон (2000). ГАРНИЗОН И ЗЕРНО: Сицилия между Пуническими войнами. Издательство Эдинбургского университета. п. 121. JSTOR  10.3366 / j.ctt1r26mt.16.
72. Серрати, Джон (2000). ГАРНИЗОН И ЗЕРНО: Сицилия между Пуническими войнами. Издательство Эдинбургского университета. п. 115. JSTOR  10.3366 / j.ctt1r26mt.16.
73. Причард, Р. (1970). "Цицерон и Лекс Иероника"'". История: Zeitschrift für Alte Geschichte: 354. JSTOR  4435142.
74. Линтотт, А. В. 1993. Imperium Romanum: политика и управление. Лондон: Рутледж. п. 77
75. Дио Касс. 42,6
76. Cic. Verr. 2.3.13
77. Линтотт, А. В. 1993. Imperium Romanum: политика и управление. Лондон: Рутледж. п. 78
78. Линтотт, А. В. 1993. Imperium Romanum: политика и управление. Лондон: Рутледж. стр.71-72