Лонгин (миссионер) - Longinus (missionary) - Wikipedia

Лонгин (эт. 565–580) был византийский Монофизит миссионер и первый христианский епископ в Нубия. Основными источниками его жизни являются его современник и собрат-монофизит, Иоанн Эфесский, кто его знал; историк 9 века Евтихий Александрийский; и мусульманский историк 15 века аль-Макризи.[1] Иоанн включает письмо, написанное Лонгином, в свою хронику.[2]

Ранние годы

Лонгин был уроженцем Александрия в Египте, который стал членом Церковь Антиохии. Патриарх Павел II отправил его на миссию в Константинополь, столица Византийская империя, где он был задержан по приказу императора Юстиниан I. Он даже был на время заключен в тюрьму преемником Юстиниана, Джастин II, по причине его монофизитства. Он сбежал из тюрьмы и вернулся в Египет в 567 году.[1]

Миссионерская деятельность в Нобадии

Модель руин собора Фараса, вероятно, построенного над церковью из сырцового кирпича, основанной Лонгином.

На смертном одре,[2] Патриарх Феодосий I Александрийский поручил Лонгину продолжить евангелизацию Нубийского королевства Нобадия что началось при Юлиан Евангелист и Феодор Филский в 543 г., но был прерван в 551 г. Лонгин прибыл в Нобадию в 569 г. и оставался там шесть лет.[1] Он построил первую церковь в Нубии, вероятно, здание из сырцового кирпича, которое было обнаружено под руинами Фарасский собор. Он также основал духовенство и литургию, эффективно закрепив за собой нубийскую церковь.[3]

В 575 г. сирийские посланники посоветовались с Лонгином по поводу повторного принятия свергнутого патриарха Павла II к общению.[4] В том же году Лонгин вернулся в Александрию, потому что Феодосий умер и пост патриарха был пуст. На спорных выборах Лонгин встал на сторону Сирийский кандидат на Египтянин. Когда его кандидат проиграл, он был вынужден отправиться в ссылку в Аравия. В 580 году он вернулся в Нобадию.[1] Пока он был там, король Нобадии получил письмо от короля Алодия с просьбой послать епископа, обратившего Нобадию, в самое южное Нубийское королевство, чтобы крестить алодийцев.[2][3] Лонгин в то время был епископом Нобадии в течение восемнадцати лет.[2]

Миссионерская деятельность в Алодии

Лонгин не смог подняться наверх Нил Алодии, потому что королевство Макурия который лежал между Нобадией и Алодией, принял немонофизитскую Халкидонский Крид и макурский царь намеревались перехватить и арестовать Лонгина.[1][2] В сопровождении нобадского королевского эскорта,[2] он взял Короско дорога[3] сквозь Восточная пустыня в Блеммян караван верблюдов.[1] По словам Иоанна Эфесского, жара была настолько сильной, что во время путешествия погибли семнадцать верблюдов.[2] В Алодии его встретила королевская делегация и устроила королевская аудиенция. По его словам, его миссия увенчалась полным успехом.[1] Крещение приняли королевский двор и вся знать.[2]

Лонгин отправил рапорт королю Нобадии, который отправил собственное письмо патриарху Александрии. Король Алодии также послал письмо королю Нобадии, в котором благодарил его за то, что он послал «святого отца» Лонгина в Алодию. Все три письма Иоанн Эфесский скопировал в свою летопись.[2] Дальнейшая карьера Лонгина полностью неизвестна.[1]

Наследие

Салим Фараджи призывает Лонгина, Патриарха Феодосия и императрицу Теодора (который поручил Джулиану выполнять миссию в Нубии) «Триумвират монофизитов» шестого века за их роль в поддержании и расширении монофизитской церкви. Миссия Нубии, к которой они все были причастны, была «одним из самых ранних проявлений имперского христианства в Африке».[2]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час Адамс 1991.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j Фараджи 2012.
  3. ^ а б c Велсби 2002 С. 33–38.
  4. ^ Моавад 2013, п. 32.

Источники

  • Адамс, Уильям Ю. (1991). "Лонгин". В Азиз Сурял Атия (ред.). Коптская энциклопедия. Vol. 5. Нью-Йорк: Macmillan Publishers. cols. 1479b – 1480b.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фараджи, Салим (2012). «Лонгин». В Эммануэле Кваку Акьяпонг; Генри Луи Гейтс (ред.). Словарь африканской биографии. Vol. 3. Издательство Оксфордского университета. С. 516–518.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Грильмайер, Алоис; Хейнтхалер, Терезия (1996). Христос в христианской традиции, Том 2: От Халкидонского собора (451 г.) до Григория Великого (590–604 гг.), Часть 4: Церковь в Александрии, Нубии и Эфиопии после 451 г.. Вестминстерская пресса Джона Нокса.
  • Моавад, Самуэль (2013). «Христианство на Филах». В Гавдат Габра; Хани Н. Такла (ред.). Христианство и монашество в Асуане и Нубии. Каир: Американский университет в Каире Press. С. 27–38. ISBN  978-977-416-561-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Рихтер, Зигфрид Г. (2013). «Зарождение христианства в Нубии». В Гавдат Габра; Хани Н. Такла (ред.). Христианство и монашество в Асуане и Нубии. Каир: Американский университет в Каире Press. С. 47–54. ISBN  978-977-416-561-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Уэлсби, Дерек (2002). Средневековые королевства Нубии. Язычники, христиане и мусульмане на Среднем Ниле. Британский музей. ISBN  978-0-7141-1947-2.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

  • Рихтер, Зигфрид (2002). Studien zur Christianisierung Nubiens. Reichert Verlag.
  • Вернер, Роланд (2013). Das Christentum в Нубиене. Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche. Лит. ISBN  978-3-643-12196-7.CS1 maint: ref = harv (связь)