Луи Фэн (преобразованный) - Louis Fan (convert)

Луи Фан
Традиционный китайский樊守義
Упрощенный китайский樊守义

Луи Фан (13 июня 1682 г.[1] - 28 февраля 1753 г.[2]), родившийся Фань Шоуи а также известный как Луиджи Фан,[3] был первым известным китайцем, который поехал в Европу, вернулся и написал отчет о своих путешествиях. Однако ему предшествовали Майкл Шен Фу-Цунг, Аркадио Хуанг, и Раббан Бар Саума, все они умерли за границей, вместо того чтобы вернуться в Китай.

Жизнь

Фан родился в Пинъяо, Шаньси, в 1682 г.[1] Мало что известно о его молодости и семье, но в какой-то момент он, кажется, встретил пьемонтцев. Иезуит миссионер Антонио Франческо Джузеппе Прована, который обратил его в католицизм и окрестил как «Луиджи» или «Луи».[нужна цитата ]

В то время различные католические ордена в Китае занимались полемика над легитимностью Конфуцианский или же родовое почитание. В январе 1707 г. папский легат Шарль-Томас Майяр де Турнон представлен Папа Климент XI с указ Диплом Деус Оптимус... к Канси Император, запрещая Католики от участия в таких ритуалах. Император приказал Иезуиты собрать вторую миссию, чтобы попытаться изменить мнение папы по этому поводу. Фаната сопровождали трое иезуитов: Прована, Хосе Рамон Арксо, и Франсуа Ноэль, последний из которых участвовал в первом неудачном посольстве.[4] Они уехали Макао на борту португальский корабль Бом Жезус де Мазагао дас Бротас 14 января 1708 г.[4][5] Путешествие позволило Фану наблюдать Батавия в Голландская Ост-Индия (сейчас же Джакарта, Индонезия ) и Bahia в Бразилия,[4] вероятно, что делает его первым китайцем, который вернулся и написал об Америке.[6] Они прибыли в Лиссабон в сентябре 1708 года, и Фан встретил Кинга. Жоао V из Португалия вскоре после этого.[7] Ноэль, возможно, ушел вперед, но Прована и Фан оставались в Португалии на несколько месяцев и достигли Рима только в феврале следующего года.[4] Не в силах изменить мнение Климента по вопросу о китайских ритуалах, Фан совершил поездку. Италия, учился латинский и богословие, и был в состоянии сделать много непосредственных наблюдений за аспектами Европы 18-го века, что очень немногие азиаты имели возможность делать до него.[8] В 1717 году он был рукоположен в священники.[8]

В 1718 году Папа Климент XI решил отправить Провану обратно в Китай, поэтому 19 мая 1719 года Прована и Фан сели в Франсиско Ксавье в Лиссабоне и снова отправились в плавание.[9] Прована умерла во время путешествия, и Фань вернулся в Макао один. Из Макао он отправился на север в Пекин для аудиенции у императора Канси, которая состоялась 11 октября 1720 года.[9] Отчет о его встрече с императором не сохранился, но Фан написал краткий отчет о своем опыте в Европе, Шен Цзянь Лу (身 見 錄), которые, возможно, были созданы, чтобы дополнить информацию, которую он лично дал императору.[9]

Всю оставшуюся жизнь Фань проработал священником и миссионером в Китае.[9] и, по-видимому, как переводчик императора; итальянский миссионер Маттео Рипа упоминает «Луи Фэна» в своей книге о своем опыте в Китае.[10] Фан умер в Пекине 28 февраля 1753 года.[2]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Правило (1994), п. 250.
  2. ^ а б Правило (1994), п. 257.
  3. ^ Брокей 2007, п. 192.
  4. ^ а б c d Лишчак (2015), п. 49.
  5. ^ Броки (2007), п. 191–192.
  6. ^ Правило (1994), п. 252.
  7. ^ Правило (1994) С. 252–253.
  8. ^ а б Правило (1994), п. 253.
  9. ^ а б c d Правило (1994), п. 254.
  10. ^ Рипа (1887), п. 102.

Библиография

  • Броки, Лиам Мэтью (2007), Путешествие на Восток: миссия иезуитов в Китае, 1579–1724 гг., Кембридж: Белкнап Пресс.
  • Лищак, Владимир (2015), "Франсуа Ноэль и его латинские переводы классических конфуцианских книг, изданных в Праге в 1711 году", Антропология Интегра, Vol. 6, № 2, с. 45–52.
  • Рипа, Маттео (1887 г.), Пранди, Фортунато (ред.), Воспоминания отца Рипы о тринадцатилетнем пребывании при дворе Пекина на службе у императора Китая, Лондон: Джон Мюррей.
  • Правило, Пол А. (октябрь 1994 г.), "Луи Фань Шуйи и Макао", Обзор культуры, №21, 2-й. Сер., Макао: Институт культуры, стр. 249–258..
  • Пиастра, Стефано (2012), «Новый взгляд на Шэньцзяньлу Фань Шоу-и: новые геоисторические заметки», Фуданьский журнал гуманитарных и социальных наук, Vol. 5, № 4, Шанхай: Университет Фудань, стр. 41–53..