Марта Грюнинг - Martha Gruening - Wikipedia

Марта Грюнинг (1889–1937) был американо-еврейским журналистом, поэтессой, суфражисткой и гражданские права активистка, уроженец Филадельфии. Грюнинг был одним из первых защитников пересечения пола, расы и класса. Ее труды и исследования для NAACP привели к развитию движения за гражданские права и помогли привлечь цветных женщин к борьбе за избирательное право женщин.[1]

Марта Грюнинг - Смит-колледж, около 1909 г.

Ранняя жизнь и образование

Марта Грюнинг родилась в Филадельфии в 1889 году в семье пятерых братьев и сестер. Ее отец был известным врачом и поощрял открытые дискуссии о политическом и социальном неравенстве в Соединенных Штатах. Как еврейская женщина, она столкнулась с собственной формой дискриминации, но в остальном у нее было достаточно привилегий, чтобы получить высшее образование. Она посещала Школу этической культуры в Нью-Йорке, которая отражала прогрессивные идеалы ее семьи. В 1909 году она окончила Смит-колледж, частный гуманитарный колледж для женщин. Здесь она основала студенческую лигу Национальная американская ассоциация избирательного права женщин (NAWSA), чтобы продвигать избирательное право женщин, которое она позже нарушила из-за «отказа принять афроамериканского делегата на съезде 1912 года в Атланте, чтобы успокоить все более могущественных южных членов».[2]

Образовательная карьера Грюнинг возобновилась после ее участия в Филадельфийской забастовке Шилтвейст (1909-1910). В ответ на повышенное пренебрежение и стремление к увеличению заработной платы работницы провели длительную забастовку, встречая сильное сопротивление. Грюнинг, которая выступала за права женщин, несколько недель пикетировала, пока ее не арестовали. В ночном суде Грюнинг сообщила магистрату по причине ее ежедневных посещений фабрики, «чтобы определить, справедливо ли полиция арестовывает рабочих», на что судья ответил: «Это женщины вашего класса ... во всем этом раздоре ».[3] Это стало еще одним примером для Грюнинга неравенства в обращении с женщинами. В ответ на ее участие и арест Грюнинг был отправлен в Тюрьма Мояменсин, о чем она позже писала в своих публикациях. Ее подробное описание «ужасов в тюремной камере» возродило движение реформаторов и привело к большему количеству вкладов. [4] После ареста Грюнинг была тронута тем, что она узнала о поведении полиции, правовой системе, экономическом неравенстве и силе журналистики.[5] Проработав внештатным журналистом и путешествуя по Соединенным Штатам в качестве организатора женского избирательного движения, в 1914 году она поступила в Нью-Йоркский юридический университет.[1] Ее уровень образования был исключительным для женщины того времени.

Известные работы

Творчество Марты Грюнинг как поэтессы отражало ее прогрессивные социальные взгляды. Перед вовлечением США в Первую мировую войну возникла кампания по обеспечению готовности. Эта кампания была направлена ​​на усиление вооруженных сил США и получение общественной поддержки для отправки войск на войну. Чтобы способствовать обсуждению военного вмешательства США и патриотизма, Массы Журнал предлагал мыслителям социализма поделиться своими мыслями о патриотизме. Марта Грюнинг ответила стихотворением, которое она назвала Готовый.[1] Это стихотворение из одной строфы, которое утверждает повествовательный голос американца. Рассказчик размышляет об их текущей свободе совершать любое действие и решает, что насилие является справедливой защитой их свобод. Грюнинг дает представление о ее представлении о патриотизме, указывая на то, что она осуждает демонстрацию этого слова обществом, действия которого не способствуют свободе и справедливости, а вместо этого совершают действия, которые им препятствуют.

Многие известные деятели высказались о своем мнении об этом движении и его достижениях для афроамериканской культуры в период Гарлемского Возрождения. В ее эссе Негритянский ренессанс (1932) Марта Грюнинг обсуждает свои мысли о состоянии движения и некоторые из наиболее конструктивных писаний, которые были созданы.[6] Хотя Грюнинг считала, что движение добилось успехов, она признает, что оно «... шутили и использовали в коммерческих и социальных целях ...». Грюнинг также упоминает Алена Локка идея «общего сознания». Она писала, что в Гарлемском Возрождении, похоже, было больше отдельных работ или произведений «определенного сознания». Вдобавок Грюнинг добавляет, что Лэнгстон Хьюз Не без смеха и Willa Cather’s Моя Антония оба являются конструктивными выражениями афроамериканских писателей. Она пишет, что это обе истории, в которых «... Цвет - дополнительный элемент», что это не просто истории о цветных семьях. Грюнинг увидел преимущество работ, в которых были показаны приземленные, но подлинные истории, написанные афроамериканцами, в отличие от других работ, авторы которых, казалось, «соответствовали стандартам белых».

Грюнинг также хорошо известна своей карьерой в NAACP и Кризис журнал. Ее дружба с главным редактором В. Э. Б. Дюбуа проистекают из их общего интереса к социальному равенству. И Грюнинг, и Дюбуа критиковали право голоса для женщин движение за исключение чернокожих женщин из участия в организации. W.E.B Du Bois процитировал ее в своей статье под названием «Страдания суфражисток», в которой он осуждает расизм в рамках избирательного движения и хвалит Грюнинга за борьбу за включение цветных женщин.[7] В своей статье «Два движения избирательного права» Марта Грюнинг утверждает, что движение за избирательное право началось в ответ на движение за отмену смертной казни.[8] Она утверждает, что женщины не могут выступать за свободу рабов, не борясь за свою свободу и не осознавая параллелей в своих обстоятельствах. Грюнинг заявляет, что и рабы, и белые женщины были лишены гражданских прав, лишены образования и не рассматривались правительством как люди. Однако не все одобряли борьбу с гендерным неравенством. «В конце концов, его поддержало небольшое большинство, но на протяжении всего обсуждения только двое из присутствующих, Элизабет Кэди Стэнтон и Фредерик Дуглас, горячо поддерживали его. Только они на данном этапе, кажется, осознали тот факт, что все права и привилегии восходят к этому основополагающему праву. В течение всей бури насмешек и оскорблений, разразившейся после съезда, Дуглас сохранял свою позицию и блестяще защищал съезд в своей газете «Полярная звезда» ». Марта Грюнинг прямо цитирует Соджорнер Трут на съезде в Акроне, цитируя ее из «Воспоминаний о миссис Фрэнсис Д. Гейдж». Она говорит, что инциденты, подобные случаю Истины, случаются слишком часто, и реформаторы с обеих сторон часто игнорируют параллели между рабами и женщинами. Грюнинг заключает, что каждый, независимо от цвета кожи или пола, должен понимать, что «у бесправных людей на земле есть общее дело».

Эссе Грюнинга «Со злобой запоздалой мысли» было опубликовано в Форум (американский журнал) в январе 1916 года. Здесь она яростно выступала против смертной казни, написав историю о Фрэнке Джонсоне. В эссе рассказывается о попытках Джонсона покончить с собой, но их остановили врачи в тюрьме. Затем врачи ухаживают за ним, пока он снова не захочет жить. Затем они казнят его. Несмотря на краткость, это эмоциональная и основательная статья, раскрывающая ужасающую сторону смертной казни.[9]

Грюнинг служил помощником секретаря Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей и писал отчеты о национальных мероприятиях для ассоциации.[10] Исследования Грунинга о линчеваниях в Соединенных Штатах были фундаментальными для NAACP. С помощью полевого исследователя NAACP Хелен Бордман Грюнинг помог организовать проверяемые данные в первую книгу NAACP, Тридцать лет линчевания в США 1889-1918 гг.[11] Две женщины собрали все данные вручную, зафиксировав 2224 случая линчевания: 702 белых (11 женщин), 2522 человека.цветной»(50 женщин). Информация сопровождалась 100 отдельными рассказами о линчевании, в том числе рассказами 11 женщин (четыре беременных), которые столкнулись с общим восприятием линчевания. Книга и исследование Грунинга сыграли важную роль в повышении осведомленности об ужасе линчевания в Соединенных Штатах.

Грюнинг, помимо написания своих работ в этой области, написала множество рецензий на книги для различных изданий, над которыми она работала. В своей рецензии на книгу Теодора Стентона «Жизнь и письма» Элизабет Кэди Стэнтон (1922), Грюнинг отмечает силу и нежелание Стэнтон соответствовать общественным стандартам в отношении женщин. В своем обзоре Грюнинг также рассказывает о присутствии Стэнтона в Всемирная конвенция против рабства и как, помимо значимости для движения за отмену смертной казни, это также означало для Стэнтона стремление к «эмансипации женщин» из-за «исключения женщин-делегатов». Помимо письма о своем одобрении и признании достижений Стентон, Грюнинг также подразумевает свое мнение о том, что афроамериканские женщины должны иметь место в женском движении, обращаясь к отчуждению Стентон с аболиционистами, которые игнорировали афроамериканских женщин в случае Четырнадцатая поправка. Грюнинг замечает вопрос Стэнтона в ответ на их игнорирование: «Неужели африканская раса полностью состоит из мужчин?» к которому Грюнинг добавляет, «вопрос, не лишенный интереса сегодня, когда значительное число феминисток, очевидно, полагают, что только кавказская раса имеет женщин». [12]

Наследие

Марта Грюнинг участвовала и писала о прогрессивном образовании в Европе.[1] В 1917 году она усыновила молодого афроамериканского мальчика по имени Дэвид Батт и вырастила его как мать-одиночку на фоне социальных предрассудков и экономической неопределенности. Она намеревалась основать либертарианскую школу, чтобы он и другие дети, независимо от расы или происхождения, могли получить образование. К сожалению, школа не преуспела, и Дэвид Батт трагически погиб в возрасте двадцати пяти лет. После смерти сына она до конца продолжала отстаивать гражданские права афроамериканцев.[13] 28 октября 1937 года, в возрасте 48 лет, Марта Грюнинг перенесла аневризму мозга, унесшую ее жизнь.[5] Ее наследие определяется работой, которую она выполняла для NAACP, и тем, как она боролась за права других.

Гомес Милл Хаус

Изображение Милл-хауса Гомес, которое Грюнинг купил в 1918 году для нее и ее недавно приемного сына.

Через три года после усыновления афроамериканского ребенка Дэвида Батта, сына двух афроамериканских театральных артистов из Южной Каролины, Грюнинг купил Гомес Милл Хаус, в 1918 г., чтобы дать ему достойное образование. Она основала Милл-хаус как «Либертарианскую международную школу», в которой обучались дети всех рас. Марта поощряла прогрессивные европейские модели образования и сотрудничала с Хелен Бордман, NAACP соавтор. Хотя она была указана как учрежденная в альманахе 1921 года, не было никаких дополнительных доказательств того, что школа когда-либо открывалась для публики. Позже Грюнинг разрешил Гомес Милл Хаус должен был быть продан в 1923 году Хелен Бордман.[5]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Дессел, Сьюзен С. Марта Грунинг. 24 октября 2016 г., dangerouswomenproject.org/2016/10/24/martha-gruening/.
  2. ^ Симиен, Эвелин (2011). Гендер и линчевание: политика памяти. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0230112704.
  3. ^ Кокрейн, Бренда (1996). «Через стену огня: класс и идентичность в трудовом образовании и трудовых исследованиях». Раса, пол и класс. 4: 26.
  4. ^ Сидорик, Дэниел (2004). "" ДЕВУШЕЧНАЯ АРМИЯ ": ФИЛАДЕЛЬФИЙСКАЯ БАСТАРКА 1909-1910 гг.". История Пенсильвании: Журнал Среднеатлантических исследований. 71: 344.
  5. ^ а б c Макколи, Кейт. "Марта Грюнинг - владелица с 1918 по 1925 год". Гомес Хилл Хаус.
  6. ^ Гейтс, Генри Луи и Джарретт, Джин Эндрю, 1975- (2007). Новый негр: чтения о расе, представительстве и афроамериканской культуре, 1892-1938 гг.. Princeton University Press, Принстон, Нью-Джерси; Вудсток
  7. ^ Bois, W. E. B. Du. «Страдающие суфражистки». Кризис, т. 4, июнь 1912 г., стр. 76–77.
  8. ^ Грюнинг, Марта. «Два движения избирательного права». Кризис, сентябрь 1912 г., стр. 245–247.
  9. ^ Грюнинг, Марта (январь 1916 г.). "Со злым умыслом". Форум: 79–80.
  10. ^ Рано, Фрэнсис Х. Мир без войны: как американские феминистки и пацифисты противостояли Первой мировой войне. Сиракузы, Нью-Йорк: издательство Syracuse University Press, 1997. Печать. 28-29.
  11. ^ NAACP (1919). Тридцать лет линчевания в США, 1889–1918 гг.. Нью-Йорк: Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей, Национальное бюро.
  12. ^ Грюнинг, Марта (18 июля 1923 г.). «Рецензия: Жизнь и письма Элизабет Кэди Стэнтон». Нация.
  13. ^ "Бунт, - сказали они". www.andreageyer.info. Получено 2017-07-20.

внешняя ссылка

Определение логотипа бесплатных произведений культуры notext.svg Эта статья включает текст из бесплатный контент работай. Лицензия CC BY-SA 3.0. Текст взят из Они сказали, что восстание, Андреа Гейер, Чтобы узнать, как добавить открытая лицензия текст статей в Википедии, см. эта страница с инструкциями. Для получения информации о повторное использование текста из Википедии, посмотри пожалуйста условия использования.