Максим Рудометкин - Maxim Rudometkin

Максим Гаврилович Рудометкин (также Рудомёткин; русский: Максим Гаврилович Рудомёткин; c. 1818 - последний раз видели в 1877 году) был лидером Духовный христианин Молокан Прыгуны (Джемперы) (русский: Прыгуны : Jumpers), позже прозванный Максимисти.

В 1928 году в Лос-Анджелесе его сочинения были опубликованы совместно с четырьмя другими лидерами молоканских прыгунов на русском языке. религиозный текст названный Книга солнце, дух и жизнь (Книга Солнца, Духа и Жизни), расположенный рядом с Русская синодальная Библия.

Ранние годы

Он родился в селе Алгасово, Тамбовская губерния, центральный Россия (ок. 1818 - 1822).[1] В возрасте восьми лет, согласно письму, написанному им своим последователям, его родители отреклись от православной веры. Русская Православная Церковь и присоединился к Духовный христианин Молоканская вера.[2] Где-то в 1838 и 1842 годах семья Рудометкиных переехала в Южный Кавказ в период массового расселения нежелательных (неправославный ) еретиков на периферию Российская империя где он сыграл важную роль в создании новой секты молокан под названием Прыгуны в Эриванская губерния. Большинство его сторонников переселились из Река Молочная площадь, Новороссия (Новороссия, Южная Украина) и из Центральной России для колонизации Южного Кавказа.

Семья Рудометкиных в итоге поселилась в селе Никитино в 1842 году. [3] Эриванская губерния, переименован Фиолетово в 1936 году, где он вместе с женой Марией Федоровной вырастил троих мальчиков: Ермолая, Алексея и Васю. Он пророчествовал о апокалипсис часто, и по мере роста его репутации ему отводилась роль лидера (пресвитер, пресвитер ) Л.П. Соколова. По свидетельству очевидцев, церемония была совершена путем возложения рук Соколовым по благословению Святейшего. Святой Дух.[4]

Общая история

После помазания Соколовым Рудометкин через духовное вдохновение представил новую форму поклонения, которая включала прыжки под влиянием Святого Духа во время церковных служб. Это было сделано как исполнение пророчеств Соколова, который писал, что придет время, когда праведники будут скакать и прыгать, как телята и агнцы полевые. Раньше его последователи испытывали лишь некую форму пророчества и поднятие рук во время богослужений. Эта форма поклонения имела место во время домашних собраний или во время работы в поле. Рудометкин проповедовал большую опору на духовное вдохновение. Когда его приверженцы чувствовали, что Дух сошёл на них, они прыгали и прыгали в Духе, говорящем на новых языках (глоссолалия) и пророчеству. Рудометкин был харизматичным человеком, который путешествовал из деревни в деревню, проповедуя покаяние и грядущее 1000-летнее царство Христа на земле, о котором написано в книга откровения. 19 декабря 1854 года он был духовно коронован общиной благодаря их деятельности Святой Дух называться «царь духов» (Царь Духов) и «вождь народа Сиона».

После этой «духовной коронации» он назначил двух пророков и двух пророчиц представлять его в духовных вопросах в обществе. Пророков звали Емельян Телегин и Фитис Назаров, двух пророчиц звали Стеня Карташова и Варя Манусеева.[5] Рудометкин часто называл свою общину Новый Израиль, прыгуны и прыгуны (скакуны и прыгуны) и дети Сиона. В 1855 году коронация была подтверждена мальчиком-пророком по имени Ефим Герасимович Клубникин, который в 12 лет пророчествовал о духовном царствовании Рудометкина среди своих последователей. Ярлык Jumper, относящийся к этой группе духовных христиан-молокан, впервые был использован в православной печати около 1856 года для описания этих различных сектантских групп. Эта духовная проповедь и деятельность достигли пика в 1858 году, когда, согласно определенным документам, около половины сектантов в Закавказье принял и признал Рудометкина царем духов и вождем Сиона. 25 августа 1858 года его последователи установили на дороге в свою деревню большое знамя, провозгласив конец царского режима и скорое установление царства Христа на земле. Это знамя видели местные власти, а также два великих князя, Михаил Николаевич и Николай Николаевич старший, во время их визита в этот район. Знамя было быстро конфисковано властями, и позже вышестоящим должностным лицам было сообщено, что последователи Рудометкина из-за его учения начали представлять политическую и религиозную угрозу в этом районе против власти царя и официальных лиц. религия его режима. Что было государственной религией Восточное православие.

Получив эту новую информацию, местные власти решили обратиться к источнику и арестовать Рудометкина по следующим пунктам: нарушение правительства, нарушение общественного порядка, нарушение гражданства, семейное насилие и нарушение религии. После ареста они отправили его в тюрьму в г. Александрополь 12 сентября 1858 г. и 29 октября 1858 г. местный губернатор попросил Священный Синод направить его в Соловецкий монастырь исправительное учреждение. Эта просьба была удовлетворена 25 декабря 1858 г., а в марте 1859 г. он был приговорен к прогулкам в кандалах от Тбилиси (Тифлис) (где он позже ожидал приговора) в Соловки пока он позже не достиг Соловецкий монастырь в следующем году, 30 апреля 1860 года. Просидев в заключении 9 лет и 9 дней, по заступничеству графа Дмитрий Толстой Министр внутренних дел, из-за бесчеловечного обращения и не придавая ему вины, Рудометкин был переведен в более гуманную монастырскую тюрьму в Суздаль, Центральная Россия, г. Монастырь Святого Евфимия (также: Спасо-Евфимиев монастырь). Он прибыл туда 27 мая 1869 года. В этой тюрьме он просидел еще 8 лет, пока 13 мая 1877 года, как сообщил архиепископ, он не умер от эпилептического припадка. Когда эта информация была получена его прихожанами в Никитино, они послали пресвитера своей церкви (Василия В. Морозова) и старшего сына Рудометкина, Ермолая, навести справки. По прибытии им не было предъявлено достаточно доказательств, по их мнению, чтобы установить смерть Рудометкина. Они сказали, что по возвращении в родную деревню Никитино, что охранник сказал им, что они ищут живых среди мертвых. Многие последователи Рудометкина и по сей день верят, что он никогда не умирал и вернется в конце возраста.

Современная история

Перед Русская революция (1904–1912) множество духовных христиан бежали в Лос-Анджелес, отвлекаясь от Духоборы в Канаду Питер Деменс Большинство из них по экономическим причинам, а некоторые вдохновлены пророчествами Рудометкина и мальчика-пророка Ефима Герасемовича Клубникина. Разнообразные последователи Рудометкина сохранились до наших дней среди независимых конгрегаций (племен) Духовные Молокане в основном расположен в Северный Кавказ (в первую очередь Ставропольский край ), Армения, Калифорния, Орегон, и Австралия.

Рудометкин, проведя 19 лет в монастырских исправительных учреждениях, написал много маленьких буклетов на чайной бумаге размером примерно 4 × 3½. Эти буклеты затем тайно переправили из монастыря его последователям. Перед переселением в Америку в 1905 году был издан молитвенник, в котором были некоторые песни и молитвы Рудометкина, это первый раз, когда любое из его сочинений было переведено в книжную форму. Члены его семьи взяли с собой его буклеты в поездку в Америку и высоко ценили их, и вскоре после этого они были напечатаны. Эти сочинения были собраны в неполной форме в книге под названием «Утренняя звезда» группой его последователей, которые поселились в Аризоне в 1915 году, где проживали некоторые из потомков его сестры. В то же время в Лос-Анджелесе Иван Гуреевич Самарин также опубликовал аналогичную версию Утренняя звезда в собственном труде «Дух и жизнь». Были представлены рукописи из произведений Соколова, Ефима Григорьевича Клубникина и Федора Осиповича Булгакова (псевдоним: Давид Есеевич. Окончательная версия была дополнена и отредактирована Иваном Г. Самариным и опубликована в 1928 году в виде сборника на 758 страницах под названием: Книга Солнца, Дух и Жизнь (Книга солнце, дух и жизнь, Книга Солнца, Духа и Жизни).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Самарин, Иван (1928). Дух и жизнь, Книга Солнца (5-е изд.). п. 50.
  2. ^ Самарин, Иван (1928). Дух и жизнь, Книга Солнца (5-е изд.). п. 467.
  3. ^ Долженко, И. (XIX-начало XX вв.), В кн .: Духоборцы и молоко в закавказье, 13–14; Идем, Первые русские переселенцы в Армении (30–50-е годы XIX в.) Вестник Московского государственного университета, серия 8: История, нет. 5 (1974): 59..
  4. ^ Прохоров, Уильям (1978). Максим Гаврилович Рудометкин "Король духов". Сакраменто, Калифорния. С. 275–279.
  5. ^ Дингель-штед, Николай. Закавказские Сектанты. Санкт-Петербург. п. 61.