Максимилиан Бальзан - Maximilian Balzan

Максимилиан Бальзан
Родившийся1637
Мальта
Умер1711 (73–74 года)
Мальта
Род занятийФилософия

Максимилиан Бальзан (1637–1711) был второстепенным мальтийским средневековым философом, специализирующимся в основном на физике и искусстве.[1] Он был также опытным богословом. У него была очень успешная административная карьера, как в гражданской, так и в церковной сфере, а также он внес значительную долю в академических кругах.

Жизнь

К сожалению, до сих пор неизвестно, где родился Бальзан на Мальте. Он, должно быть, женился в молодом возрасте, хотя подробности этого брака исторически неизвестны. Известно только, что у него был как минимум один сын, Иоанн Креститель Бальзан, впоследствии ставший епархиальным священником.

Первоначальное высшее образование Бальзана почти наверняка было предпринято в связи с его будущей службой Ордену Рыцари-госпитальеры. Он учился богословие, и каноническое, и гражданское право. Таким образом, он стал юристом, затем судьей, а затем uditore (своего рода министра) к Ордену Рыцари-госпитальеры. Он служил до четырех Гранд Мастера: Николас Котонер, Грегорио Карафа (1680–90), Адриан де Виньякур (1690–97), и Рамон Переллос и Роккафуль.

Назначен послом к ​​германскому императору, Леопольд I, Бальзан так хорошо выполнял свои обязанности, что был назначен рыцарем священная Римская империя. В течение Грегорио Карафа Часы, он сыграл важную роль в составлении нового уголовного кодекса.

Когда его жена умерла, Бальзан стал священником. Таким образом, он был удостоен награды иерусалимского духовенства Ордена Рыцари-госпитальеры, и был назначен диаконом в епископском соборе в г. Мдина, Мальта. Именно в этот период Бальзан внес свой полный вклад в преподавание философии в соборе. студия. Это было примерно в 1699 году.

Когда Бальзан умер (1711 г.), его похоронили в Собор Святого Иоанна, Валлетта, Мальта. Надпись над его могилой была составлена ​​его сыном Иоанном Крестителем, который к тому времени, как и его отец, был уполномоченным иерусалимского духовенства Ордена Рыцари-госпитальеры.

Известная работа

Сохранилось, кажется, только одно произведение Бальзана. Он написан на латыни и имеет следующее название:

  • 1699 - Физический трактатæ (Исследование физики). Рукопись хранится в Доминиканский Архивы на Рабат, Мальта, помеченный как MS. A106. Его подзаголовок В Universam Hippocratis et Aristotelis Physicam (Исследование физики Гиппократ и из Аристотель ).[2] Никакие другие произведения Бальзана не признают этого. К сожалению, рукопись никогда не транслитерировалась, не говоря уже о переводе на какой-либо современный язык, и даже не была недавно прочитана и изучена. Это действительно очень жаль. Поскольку, как можно судить из деталей, приведенных ниже, Бальзан кажется умом, достойным серьезного рассмотрения. Его рукопись состоит из 135 листов подряд и полна интересных сюрпризов.

Транскриберы и хранитель

Сама рукопись была написана не Бальзаном, а двумя его учениками, оба священнослужителями. Это были Джон Фрэнсис Заммит и Доминик Заммит, которые, конечно, посещали лекции Бальзана и записывали его учение слово в слово. Транскрипция могла быть одобрена самим Бальзаном. Как бы то ни было, документ был сохранен для потомков собственным сыном Бальзана, Иоанном Крестителем, который позже, должно быть, подарил его Доминиканцы в Рабат, Мальта.

Содержание и оригинальность

Рукопись Бальзана - интересное научное произведение. В каком-то смысле его содержание тоже можно было считать довольно оригинальным. Например, тот факт, что Бальзан принял во внимание древние медицинские теории, такие как теории Гиппократ, действительно не соответствует основным схоластическим трактатам. Однако Бальзан думает даже о другом. Он исследует предметы, которые обычно не делают схоластики. Все это, кажется, указывает на то, что Бальзану не нравилось повторять механически методы и доктрины ученых-схоластов. Хотя стиль работы Бальзана в основном схоластический по своей природе и методологии, однако он часто оставляет проторенные пути и почти свободно блуждает в необычных сферах мысли.

Работа состоит из введения и (в схоластическом стиле) трех «Вопросов». Все эти четыре раздела далее делятся на «Споры». Во введении Бальзан объясняет принципы физики (диспут 1) и принципы материи (диспут 2). Первая часть (вопрос I) посвящена метафизике. В нем есть введение о природе метафизики и два дополнительных раздела (также называемых «Вопросы», хотя они явно называются «Споры»), посвященные двум второстепенным аспектам метафизики. Вторая часть работы Бальзана (Вопрос II) исследует природу и искусство, что само по себе является исключительным для любого схоластика. В «Споре I» он исследует отношения между природой и искусством; в Споре II - естественные причины в целом; и в Споре III, в частности, о четырех аристотелевских причинах. Третья часть работы (вопрос III) касается концепций движения и отдыха. Бальзан отводит этой теме львиную долю своей рукописи. После короткого введения он исследует концепцию бесконечного (диспут 1); два качества движения: пространство (Дисплей 2) и время (Дисплей 3); концепция континуума (Disp. 4); небо и земля (Disp. 5); и природа небес (Disp. 6).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Монтебелло (2001), Vol. I, стр. 43f.
  2. ^ Монтебелло (2001), Vol. II, стр. 97f

Источники

  • Монтебелло, Марк (2001). Il-Ktieb tal-Filosofija f'Malta [Справочник по философии на Мальте]. Мальта: Публикации PIN. ISBN  9789990941838.CS1 maint: ref = harv (связь)