Мильда (мифология) - Milda (mythology)

Богиня Мильда к Казимеж Альхимович (1910) в Национальный музей, Варшава

Милда, в Литовская мифология, богиня любви.[1] Однако ее подлинность оспаривается учеными. Несмотря на неопределенность, Милда стала популярным женским именем в Литве. Неоязычник общества и сообщества, в том числе Ромува, организовать в мае различные мероприятия в честь богини Милды.[2] Милда Монс, гора на Венере, назван в ее честь.[3] Женская фигура наверху Памятник Свободы в Рига ласково зовут Милда.[4]

Информация Нарбутта

Первое упоминание о Милде Теодор Нарбутт в его работе 1835 г. история Литвы.[5] По словам Нарбутта, Мильда также была известна как Алексота. Ее виски стояли в Алексотас, Каунас И в Антакальнис, Вильнюс, где Церковь Святых Петра и Павла сейчас стоит. Апрель месяц был посвящен Милде.[5] В декабрьском 1835 году письме Нарбутту Шимон Лавринович (учитель из Каунаса) описал две статуэтки, найденные в Дом Перкунаса в конце 18 или начале 19 вв. Нарбутт идентифицировал фигурки как фигурки Перкунас, бог грома и Мильда.[6] Еще одна бронзовая статуэтка была найдена в Вильнюсский замковый комплекс и приобретен Адам Хонори Киркор [pl ] и Владислав Сырокомла который с помощью Нарбутта опознал его как Милду. Эта статуэтка позже хранилась в Музей древностей в Вильнюсе.[6]

В соответствии с Норбертас Велюс, Нарбут придумал Милду, позаимствовав идею прекрасного римлянина. нимфа Alexothe из произведений Доминика Шибинского. Поскольку один из пригородов Каунаса Алексотас, вполне естественно, что храм Милды стоял там. Ни в письменных документах, ни в археологических исследованиях, ни в фольклоре нет доказательств, подтверждающих утверждения Нарбутта.[5]

После Нарбутта

Информация Нарбутта была позже повторена и популяризирована многими другими писателями и историками, в том числе Дионизас Пошка, Йонас Тоторайтис, Пране Дундулене. Однако другие авторы, в том числе Александр Брюкнер, Норбертас Велюс, Гинтарас Береснявичюс, выразил серьезные сомнения, действительно ли такая богиня существовала в литовской мифологии из-за отсутствия доказательств.[5] Своей популярностью Мильда обязана Юзеф Игнаций Крашевский. В 1840 году он написал Анафиелас, трехчастная эпическая поэма на польском языке. Первая часть, Витолорауда, упомянул Милду и ее фестиваль в начале мая. Поэма была переведена на литовский язык и несколько раз публиковалась, популяризируя богиню. Его польское издание 1846 года было иллюстрировано 50 гравюры на дереве к Винценти Смоковски.[5] Его образ Милды продолжает влиять на представления Милды.[2] В 1918 г. Петрас Вайчюнас [lt ] написал стихотворный играть в посвящается Милде.[5]

Рекомендации

  1. ^ Шредер, Инго В. (2013). Религиозное разнообразие в постсоветском обществе: этнографии католической гегемонии и новый плюрализм в Литве. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 126. ISBN  9781409481706.
  2. ^ а б Балсис, Римантас (июль – сентябрь 2009 г.). "Meilės deivės Mildos autentiškumo klausimu" (PDF). Логотипы (на литовском языке). 60: 151, 153–154. ISSN  0868-7692.
  3. ^ "Милда Монс". Газетир планетарной номенклатуры. Получено 2016-03-24.
  4. ^ Калниньш, Оярс (16 августа 2001 г.). «Больше, чем просто памятник». The Baltic Times.
  5. ^ а б c d е ж Бальсис, Римантас (апрель – июнь 2009 г.). "Meilės deivės Mildos autentiškumo klausimu" (PDF). Логотипы (на литовском языке). 59: 133–139. ISSN  0868-7692.
  6. ^ а б Бучис, Жыгинтас (2012). Senienos ir visuomenė: paveldo komunikacija XIX a. Летувое (PDF) (Кандидатская диссертация). Вильнюсский университет. С. 38, 129, 140–141.